Popiersie Kleopatry - Bust of Cleopatra
| Fragment posągu Kleopatry VII | |
|---|---|
 | |
| Wymiary | 63,5 cm x 33,3 cm (25,0 do 13,1 cala) |
| Lokalizacja | Royal Ontario Museum , Toronto |
Popiersie Kleopatry VII to granitowe popiersie obecnie eksponowane w Galerii Starożytnego Egiptu w Królewskim Muzeum Ontario (ROM). Uważa się, że zostały odkryte w Aleksandrii , Egipcie w miejscu zatopionego pałacu Kleopatry na wyspie Antirhodos . Popiersie zostało zakupione przez założyciela ROMu Charlesa Tricka Currelly'ego podczas wyprawy do Egiptu na początku XX wieku.
Popiersie Kleopatry VII można znaleźć na 3 poziomie ROM w Galeriach Afryki: Egipt wraz z prawie 2000 innymi egipskimi artefaktami na wystawie.
Historia identyfikacji
Lata 60
Egiptolog: Bernard Von Bothmer z Brooklyn Museum był pierwszym ekspertem, który spróbował zidentyfikować dzieło i opublikował swoje odkrycia w katalogu wystawy z 1960 roku. Na temat identyfikacji takich posągów Von Bothmer powiedział: „każdą rzeźbę należy oceniać raczej stylem niż atrybutami i wyposażeniem ”.
- Dekolt: Von Bothmer zauważył, że „z wyjątkami cienka część garderoby, na którą wskazuje dekolt, występuje częściej we wczesnej rzeźbie niż w późnej rzeźbie ptolemejskiej ”.
- Rysy twarzy: Badając rysy wyrzeźbionej twarzy, Von Bothmer stwierdził, że „wyraz twarzy jest suchy, mdły i niezobowiązujący”. Czuł się tak, jakby „na twarzy jest tajemnica, a zagadkowy element jest prawdopodobnie hellenistyczny ”. Po bliższej analizie uznał, że dzieło to należy „odróżnić od bardziej tradycyjnych rzeźb z wczesnego okresu ptolemejskiego ”.
Ponieważ w tamtym czasie nie była dostępna żadna inna literatura naukowa na temat rzeźby, Von Bothmer doszedł do wniosku, że: „Jeśli sugerowana data (około 240-200 pne) jest poprawna, możemy mieć w tej królowej Berenice II lub Arsinoe III ”.
Lata 80
Robert S. Bianchi , również z Brooklyn Museum , zasugerował, że popiersie było królową lub boginią, ponieważ „pojawienie się mocznika na opasce na włosach jest cechą wspólną obu”. Bianchi uważał, że dokładniejsza identyfikacja byłaby możliwa, „gdyby zachowały się pierścienie na czubku głowy”.
- Dekolt: Bianchi zdecydowała się skupić na innych rzeźbionych cechach biustu „ze względu na kryteria chronologiczne”. Zwrócił uwagę na „wklęsły, podniesiony dekolt” na posągu i porównał cechy dekoltu z innymi ptolemejskimi posągami kobiet z Musées royaux d'art et d'histoire w Brukseli, Belgia (angielski: Royal Museums of Art and Historia ) i Yale University Art Gallery w New Haven, Connecticut. Posągi, których użył Bianchi do porównania z kawałkiem ROM-u, były datowane na lata 200-100 pne.
- Rysy twarzy: Bianchi zidentyfikował również okres biustu, używając stylu rzeźbienia rysów twarzy. Zauważył: „Twarz jest wymodelowana w szerokich płaszczyznach bez dodatku liniowych dodatków, a zabieg na oczach, z pofałdowaną górną powieką, która przechodzi nad dolną, przypomina cechy wspólne rzeźbom przypisanym do III i II wieku pne”.
Dzięki tym badaniom dowody zaczęły sugerować, że posąg należący do ROM miał inne cechy w porównaniu z innymi posągami Ptolemeuszy z okresu 240-200 pne. Badania Bianchi podważyły pierwszą powszechnie akceptowaną identyfikację posągu, określając datowanie fragmentu na okres między 200 a 100 rokiem pne oraz uznając możliwość, że posąg faktycznie przedstawia boginię.
2000 - obecnie
Sally-Ann Ashton z The Fitzwilliam Museum skupia się na „nietypowym wydłużonym tylnym filarze z koroną i zaokrąglonymi rysami portretu, które po dokładniejszym zbadaniu odbijają się echem, ale nie do końca pasują do tych z wczesnego okresu ptolemejskiego” w datowaniu posągu.
- Rysy twarzy: Podczas badania twarzy posągu Ashton zauważył, że „z profilu twarz wydaje się płaska i prawie kanciasta, co jest cechą typową dla kopii rzeźby ptolemejskiej z czasów rzymskich ”. Dodaje, że „wyraźne modelowanie wokół oczu jest typowe dla rzeźb z okresu rzymskiego i można je znaleźć na licznych sfinksach i portretach cesarza jako faraona ”.
- Rzymskie kopiowanie tradycji rzeźbiarskich Ptolemeuszy może częściowo wynikać z polityki wprowadzonej przez Kleopatrę VII . Jak pisze Ashton „Badania podjęte dla British Museum „s Cleopatra Egipt wystawy, uczeni odkryli Kleopatry VII miał politykę kojarząc się z Arsinoe II .” Polityka ta „obejmowała kopiowanie rzeźb z czasów Arsinoe (wczesny okres Ptolemeusza), który pozostał popularną boginią w okresie rzymskim”.
- Odnosząc się do wcześniejszych prób identyfikacji na podstawie rysów twarzy, Ashton zauważył, że „nie jest więc zaskakujące, że niektóre cechy wcześniejszego stylu znalazły się w repertuarze rzymsko-egipskim z czasów Kleopatry, co wyjaśnia również, dlaczego uczeni mieli trudności z umiejscowieniem Kawałek ROM. "
- Tylny filar i korona: Ashton dokonał połączenia między posągiem w ROM-ie a prawie identycznym dziełem z Petrie Museum of Egyptian Archaeology , University College w Londynie, „które ma ten sam niezwykły filar i koronę, jest również powiązane z I wpne i samej Kleopatrze. "
- Tylny filar zwykle „wystawał poza głowę posągu tylko w kolosalnych posągach, aby podtrzymywać nakrycie głowy”. Rzeźby ROM i Petriego były „mniejsze od naturalnej wielkości”, ale obie miały wspólne tylne filary, które definiowały charakterystykę. Podczas gdy kawałek w ROMie nie ma żadnych inskrypcji identyfikujących, rzeźba w Muzeum Petrie ma i brzmi „siostra króla i żona króla”. Inskrypcja na rzeźbie Petriego identyfikuje dzieło Kleopatry VII w latach 46-47 pne.
- Korona posągu (obecnie zepsuta) stanowiła kolejny link do identyfikacji posągu. „Pod względem formy rzeźby ROM i Petriego są takie same; obie mają koronę wyrzeźbioną z tego samego bloku kamienia co posąg”. Różnice w obu koronach można znaleźć na nakryciu głowy posągu. Statua ROM ma jeden uraeus (kobra) wyrzeźbiony w nakryciu głowy, podczas gdy kawałek Petriego ma trzy. Jedna kobra zwykle wskazywała na to, że jest „powiązana z Arsinoe II ”, królową, o której wiemy, że Kleopatra VII była synonimem, poprzez politykę. Kleopatra VII zwykle używała trzech kobr w motywach. Mając to na uwadze, Ashton postawił hipotezę, że „posąg ROM może być zatem brakującym ogniwem - bardzo wczesnym przedstawieniem królowej, w czasie, zanim adoptowała trzy kobry, być może podczas jej wczesnego panowania z Ptolemeuszem XIII . posąg od 51 do 47 pne.
Obecnie etykieta artefaktu posągu Kleopatry VII w Królewskim Muzeum Ontario brzmi następująco:
- Posąg Fragment Kleopatry VII
- 69-30 pne
- Chociaż ten posąg nie jest wpisany, analiza potwierdza identyfikację jako słynnej Kleopatry na początku jej panowania. Portret wykonany jest w tradycyjnym, wyidealizowanym stylu egipskim, który nie oddaje realistycznego wyglądu.
Analiza kulturowa
Starożytny Egipcjanin
Roberta Shaw, zastępca kustosza Kultur Świata w Królewskim Muzeum w Ontario, sugeruje: „posąg prawdopodobnie stał na zewnątrz jakiegoś ważnego budynku miejskiego. Być może świątynia, być może słynna Biblioteka Aleksandryjska ”. Znaczenie obiektu w kulturze starożytnego Egiptu wynika z jego roli jako pomnika miejskiego. Niewielkie rozmiary pokazują, że posąg byłby widziany codziennie przez egipskich późnych Ptolemeuszy ; byłby wyświetlany na poziomie, na którym opinia publiczna mogłaby łatwo zidentyfikować ją jako Kleopatrę VII .
Z kolei rzymskie popiersia Kleopatry, które przetrwały, w tym berlińska Kleopatra w Altes Museum i Watykańska Kleopatra w Muzeach Watykańskich (z wyłączeniem obecnie kwestionowanego popiersia Kleopatry w British Museum, uważanej za rzymską kobietę imitującą jej fryzurę), przedstawiają królowa jako hellenistyczna monarchini grecka z królewskim diademem i fryzurą „melonową” jej ptolemejskich greckich przodków Arsinoe II i Berenice II . Hellenistyczny popiersie w Muzeum Archeologicznym w Cherchel , Algieria znowu pokazuje Cleopatra sobie diadem królewski, symbol władzy królewskiej greckiej, ale z inną fryzurę niż Berlin i watykańskich popiersia. Inne rzymskie popiersie Kleopatry z pariańskiego marmuru znajduje się w Muzeach Kapitolińskich w Rzymie, ale przedstawia ją noszącą egipskie nakrycie głowy sępa zamiast diademu.
Nowoczesny dzień
Współczesne znaczenie posągu można znaleźć w jego rzadkości i właściwościach akademickich. Jeśli chodzi o rzadkość, Roberta Shaw stwierdza, że „posąg Kleopatry VII w ROMie tworzy część pary” i uważa się, że „posąg siostry mieszka w Aleksandrii”. Ta para jest jedyna w swoim rodzaju, ponieważ nie odkryto żadnej innej unikalnej pary powiązanych posągów tej kultowej starożytnej królowej z okresu 69-30 pne (chociaż istnieją inne jej rzeźby). Z tego powodu posąg ROM daje wszystkim możliwość zbadania egipskiego stylu rzeźby Ptolemeusza / Rzymu , ustalenia harmonogramu dla rzeźb z innego okresu, a jak twierdzi Ashton, „prawdopodobnie pokazuje nam najwcześniejsze przedstawienia Kleopatry w dwóch rolach: królowej i bogini Egiptu ”.