Księga Optyki -Book of Optics

Book of Optics Cover Page.jpg
Strona tytułowa Księgi optyki Ibn al-Haythama
Autor Ibn al-Haytham
Oryginalny tytuł اب المناظر
Język arabski
Opublikowany 1011 do 1021
Pierwsza strona Latin Opticae Thesaurus , która zawierała Księgę Optyki Alhazena , ukazującą tęcze , użycie parabolicznych luster do podpalania statków, zniekształcone obrazy spowodowane załamaniem się wody i inne efekty optyczne.

Book of Optics ( arabski : كتاب المناظر , romanizowana :  Kitab al-Manāẓir ; łaciński : De Aspectibus lub Perspectiva ; włoski : Deli Aspecti ) jest traktatem siedem-objętość na optyki i innych kierunków studiów skomponowanych przez średniowiecznego arabskiego uczonego Ibn al-Haytham , znany na Zachodzie jako Alhazen lub Alhacen (965–ok. 1040 r.).

The Book of Optics przedstawił eksperymentalnie uzasadnione argumenty przeciwko szeroko rozpowszechnionej teorii ekstramisji widzenia (jak głosił Euklides w swojej Optice ) i zaproponował nowoczesną teorię intromisji , obecnie akceptowany model, zgodnie z którym widzenie zachodzi poprzez światło wpadające do oka. znany jest również z wczesnego wykorzystania metody naukowej , opisu camera obscura i sformułowania problemu Alhazena . Książka znacząco wpłynęła na rozwój optyki, fizyki i matematyki w Europie między XIII a XVII wiekiem.

Teoria wizji

Zanim powstała Księga Optyki , istniały dwie teorie widzenia. Teoria ekstramisji lub emisji została przekazana przez matematyków Euklidesa i Ptolemeusza , którzy twierdzili, że pewne formy promieniowania są emitowane z oczu na obserwowany obiekt. Gdy promienie te docierały do ​​obiektu, pozwalały widzowi dostrzec jego kolor, kształt i wielkość. Wczesna wersja teorii intromisji, wyznawana przez zwolenników Arystotelesa i Galena , twierdziła, że ​​wzrok jest powodowany przez czynniki, które były przekazywane do oczu albo z obiektu, albo z jego otoczenia.

Al-Haytham przedstawił wiele argumentów przeciwko teorii ekstramisji, wskazując na fakt, że patrzenie bezpośrednio na jasne światło, takie jak słońce, może uszkodzić oczy. powieki są otwarte, gdy obserwator patrzy w nocne niebo. Wykorzystując teorię intromisji jako podstawę, stworzył własną teorię, że obiekt emituje promienie światła z każdego punktu na swojej powierzchni, które następnie rozchodzą się we wszystkich kierunkach, w ten sposób wpuszczając trochę światła do oczu widza. Zgodnie z tą teorią oglądany obiekt jest uważany za kompilację nieskończonej liczby punktów, z których padają promienie światła.

Teoria światła i koloru

W Księdze Optyki al-Haytham twierdził, że istnieje światło pierwotne i wtórne, przy czym światło pierwotne jest silniejsze lub bardziej intensywne. Książka opisuje, w jaki sposób istotna forma światła pochodzi z samoświecących ciał i że przypadkowe światło pochodzi z obiektów, które pozyskują i emitują światło z tych samoświecących ciał. Według Ibn al-Haythama światło pierwotne pochodzi z ciał samoświecących, a światło wtórne to światło pochodzące od przypadkowych obiektów. Światło przypadkowe może istnieć tylko wtedy, gdy istnieje źródło światła pierwotnego. Zarówno światło pierwotne, jak i wtórne rozchodzi się po liniach prostych. Przezroczystość jest cechą ciała, które może przepuszczać przez nie światło, takiego jak powietrze i woda, chociaż żadne ciało nie może całkowicie przepuszczać światła ani być całkowicie przezroczyste. Obiekty nieprzezroczyste to takie, przez które światło nie może przejść bezpośrednio, chociaż istnieją stopnie nieprzezroczystości, które określają, ile światła faktycznie może przejść. Nieprzezroczyste obiekty są uderzane światłem i mogą same stać się świecącymi ciałami, które promieniują światłem wtórnym. Światło może ulec załamaniu przechodząc przez częściowo przezroczyste obiekty, a także może zostać odbite przez uderzające gładkie obiekty, takie jak lustra, poruszające się w obu przypadkach po liniach prostych.

Al-Haytham przedstawił wiele eksperymentów w Optyce, które potwierdziły jego twierdzenia dotyczące światła i jego transmisji. Twierdził również, że kolor zachowuje się podobnie jak światło, będąc odrębną cechą formy i przemieszczając się z każdego punktu na obiekcie po liniach prostych. Eksperymentując, doszedł do wniosku, że kolor nie może istnieć bez powietrza.

Anatomia oka i proces wzrokowy

Struktura oka ludzkiego według Ibn al-Haythama. Zwróć uwagę na przedstawienie skrzyżowania wzrokowego . — Rękopis jego Kitāb al-Manāẓir (MS Fatih 3212, t. 1, k. 81b, Biblioteka Meczetu Sulejmana Wspaniałego , Istambuł)

Ponieważ obiekty promieniują światłem prostymi liniami we wszystkich kierunkach, oko musi być również uderzane tym światłem na jego zewnętrznej powierzchni. Pomysł ten stanowił problem dla al-Haythama i jego poprzedników, jakby tak było, promienie odbierane przez oko z każdego punktu na obiekcie powodowałyby rozmazany obraz. Al-Haytham rozwiązał ten problem, wykorzystując swoją teorię refrakcji. Twierdził, że chociaż obiekt wysyła do oka nieskończoną liczbę promieni światła, tylko jedna z tych linii pada prostopadle na oko: pozostałe promienie trafiają do oka pod kątami, które nie są prostopadłe. Według al-Haythama powoduje to ich załamanie i osłabienie. Twierdził, że wszystkie promienie inne niż ten, który pada prostopadle do oka, nie biorą udziału w widzeniu.​

W strukturze oka al-Haythama, humor krystaliczny jest częścią, która otrzymuje promienie świetlne od obiektu i tworzy stożek wizualny, przy czym obiekt jest postrzegany jako podstawa czopka i środek humoru krystalicznego w oku jako wierzchołek. Inne części oka to ciecz wodnista przed cieczą krystaliczną i ciecz szklista z tyłu. Te jednak nie odgrywają tak krytycznej roli w wizji, jak krystaliczny humor. Krystaliczny humor przekazuje odbierany obraz do mózgu przez nerw wzrokowy.

Wolumeny

  • Książka I zajmuje się teoriami al-Haythama na temat światła, kolorów i wizji.
  • W księdze II al-Haytham przedstawia swoją teorię percepcji wzrokowej.
  • Księga III i Księga VI przedstawiają idee al-Haythama dotyczące błędów w percepcji wzrokowej, natomiast Księga VI skupia się na błędach związanych z refleksją.
  • Księga IV i Księga V dostarczają eksperymentalnych dowodów dla teorii al-Haythama na temat refleksji.
  • Księga VII zajmuje się pojęciem załamania.

Wpływ

Book of Optics najsilniej wpływa Ptolemeusza Optics , natomiast opis anatomii i fizjologii oka była oparta na rachunku przez Galen.

Book of Optics został przetłumaczony na łacinę przez nieznanego naukowca na koniec 12 (lub na początku 13 wieku). Praca była wpływowym podczas średniowiecza . Została wydrukowana przez Friedricha Risner w 1572 roku, jako część jego kolekcji Opticae thesaurus . Wśród nich znalazła się książka o zmierzchu fałszywie przypisywana Alhazenowi, a także praca Witelo o optyce .

Zobacz też

Tłumaczenia angielskie

Bibliografia

  1. ^ B Friedrich Risner, wyd. 1572. Opticae Thesaurus: Alhazeni Arabis Libri Septem Nunc Primum Editi , Eiusdem Liber De Crepusculis Et Nubium Asensionibus . Pozycja Vitellonis Thuringopoloni Libri X. e-rara link . Zobacz Sabra, autorstwo Liber de crepusculis
  2. ^ B c D.C. Lindberg (1976) Teorie VISION al Kindi do Keplera , Chicago, Univ. Chicago Press ISBN  0-226-48234-0
  3. ^ Nader El-Bizri „Filozoficzne Perspektywy na Alhazen 's Optyka ', arabski Sciences and Philosophy 15 (2005), 189-218
  4. ^ Alhacen (2001). Smith, A. Mark (red.). Teoria percepcji wzrokowej Alhacena: wydanie krytyczne, z tłumaczeniem na język angielski i komentarzem, pierwszych trzech ksiąg „De Aspectibus” Alhacena, średniowiecznej łacińskiej wersji „ Kitāb al-Manāẓir ” Ibn al-Haythama . Tom. 1: Wstęp i tekst łaciński; Tom. 2: tłumaczenie na język angielski. Tłumaczone przez A. Marka Smitha. Filadelfia : Amerykańskie Towarzystwo Filozoficzne . Numer ISBN 0-87169-914-1. OCLC  47168716 .
  5. ^ a b ( Smith 2001 , s. LXIX )
  6. ^ Optyka Euklidesa
  7. ^ Smith, A. Mark (1988) "Ptolemeusz, Optyka" Isis Cz. 79, nr 2 (czerwiec 1988), s. 188-207, za pośrednictwem JSTOR
  8. ^ B c Lindberg, David C. (1992). Początki zachodniej nauki . Chicago: Wydawnictwo Uniwersytetu Chicago.
  9. ^ a b c d e f g h „Kompletny słownik biografii naukowej” . Ibn Al-Haytham, Abū Ali Al-Ḥasan Ibn Al-Ḥasan . Wirtualna biblioteka referencyjna Gale.
  10. ^ „Ibn Al-Haytham, Abū” . Badania HighBeam . Pobrano 26 grudnia 2014 .
  11. ^ Osler Margaret J. (2010). Rekonfiguracja świata . Baltimore: Wydawnictwo Uniwersytetu Johnsa Hopkinsa. P. 103.
  12. ^ Smith, A. Mark (2004). „O czym tak naprawdę jest historia optyki średniowiecznej?” (PDF) . Zarchiwizowane z oryginału (PDF) 18.10.2011.
  13. ^ Szczegółowe studium na temat teorii kolorów Ibn al-Haythama znajduje się w: Nader El-Bizri , „Ibn al-Haytham et le problème de la couleur”, Oriens-Occidens: Cahiers du centre d'histoire des sciences et des philosophies arabes et médiévales, CNRS 7 (2009), s. 201–226.
  14. ^ Patrz: Nader El-Bizri , „Ibn al-Haytham et le probleme de la couleur”, Oriens-Occidens: Cahiers du centre d'histoire des sciences et des philosophies arabes et mediévales, CNRS 7 (2009): 201-226 ; patrz także Nader El-Bizri , „Optyka meteorologiczna Grosseteste: Objaśnienia fenomenu tęczy według Ibn al-Haythama”, w: Robert Grosseteste i pogoń za wiedzą religijną i naukową w średniowieczu , wyd. J. Cunningham i M. Hocknull (Dordrecht: Springer, 2016), s. 21-39.
  15. ^ Crombie, AC (1971), Robert Grosseteste i początki nauki eksperymentalnej, 1100 - 1700 , Oxford: Clarendon Press, s. 147
  16. ^ David Lindberg, Mark Smith i Nader El-Bizri zwracająuwagę na znaczny wpływ Alhazena na perspektywistów:

Uwagi