Świątynia Ognia Isfahanu - Fire Temple of Isfahan

Świątynia Ognia w Isfahanie
Świątynia Ognia w Isfahanie
	Zdjęcie świątyni ognia w 2007 roku
Religia
Przynależność	Zoroastryzm
Województwo	Prowincja Isfahan
Region	Iran
Lokalizacja
Lokalizacja	Isfahan , Iran
Miasto	Isfahan
Państwo	Isfahan , Iran
Terytorium	Iran
Architektura
Styl	Sasanidów
Materiały	Złóg

Współrzędne : 32 ° 38'53 "N 51 ° 34'13" E / 32.648124°N 51.570339°E / 32.648124; 51.570339 świątynię ognia Isfahanu(perski:آتشگاه اصفهانÂtašgâh-e esfahanrównież Romanized jakAtashgah-e esfahan) jestSasanidów eryarcheologicznych kompleks znajduje się na wzgórze o tej samej nazwie około ośmiu kilometrów na zachód od centrum miastaIsfahanwIranie.

Wzgórze, które wznosi się około 210 metrów nad otaczającą równinę, było wcześniej nazywane Maras lub Marabin od pobliskiej wioski i pod tą nazwą miejsce to jest określane przez arabskich historyków.

Opis

Widok na konstrukcję świątyni ognia na szczycie wzgórza

Jedna część kompleksu, na południowym zboczu wzgórza, to pozostałości cytadeli składającej się z około dwudziestu budynków (lub pomieszczeń w budynkach), z których wiele – szczególnie te w dolnej połowie skupiska – są jednak widoczne tylko jako fundamenty ślady. Kilka budynków w gromadzie ma klasyczny plan piętra z czterema łukami, charakterystyczny dla zoroastryjskich świątyń ognia z III wieku i później, i które są rzeczywistymi atashgah, w których mieściły się święte ognie. Inne budynki to pomieszczenia, które mogły być magazynami i mieszkaniami dla księży i zamożnych pielgrzymów. Wstępna identyfikacja przeznaczenia ruin została po raz pierwszy wykonana w 1937 roku przez Andre Godarda, ale dopiero w 1960 roku, kiedy architekt Maxine Siroux wykonał pierwsze rysunki, można było właściwie zbadać teren. Identyfikacje Godarda zostały następnie potwierdzone przez Klausa Schippmana w 1971 roku.

Inną cechą kompleksu są pozostałości przypominającego wieżę okrągłego budynku na samym szczycie tego samego wzgórza. Ta konstrukcja, która kiedyś miała co najmniej dwadzieścia metrów wysokości, jest znana miejscowej ludności jako Burj-i Gurban lub Burj-i Kurban , „Wieża Ofiarna” i wydaje się być wojskową wieżą strażniczą z racą które mogą być oświetlone, aby ostrzec zbliżającego się wroga (tj. latarnia ).

W obu przypadkach pozostałe ściany są z cegły wypalanej, połączonej mieszanką gliniasto-trzcinową. W 10 wieku, budynki były wykorzystywane przez Esmā'ili mieszkańców Isfahanu ukryć przed celnikami. Arabski historyk Masudi odwiedził miejsce w tym samym czasie, a nagrany lokalną tradycję jako że uważa się, że strona została przekształcona z jednego z bałwochwalstwa do jednego z ogniem przez „króla Yustasf (tj Vishtaspa , patron Zaratusztra ), kiedy przyjęła religia Trzech Króli”.

Recenzje

Andre Godard w 1938 roku, w jednym z tomów „Irańskich prac”, poświęconych budynkom przeciwpożarowym, przedstawia krótką, ale zasadniczą i dokładną relację o świątyni ognia w Isfahanie. Następnie, na początku lat sześćdziesiątych, Maxime Siroux przeprowadził szczegółowe badania świątyni ognia. Po raz pierwszy ktoś podjął próbę wykonania dokładnych planów architektonicznych świątyni. Wkrótce potem Klaus Shipmann dokładnie przyjrzał się świątyni ognia i opublikował swój raport w książce w języku niemieckim na temat irańskich budynków pożarowych.

Alireza Jafari Zand wydał zbiór raportów i opracowań na temat „Isfahan przed islamem” w formie książki pod tym samym tytułem w roku 2002. W tej książce, użycie religijnych świątyni jest podkreślony i oparte na wynikach latach węglu 14 eksperymentów, ta świątynia ognia jest uważana za świątynię Elamitów, która później staje się świątynią Mehri.

Mitra Azad „dopełniając raport Mubada Szacha Mardana we wzmiance o świątyniach ognia w Iranie oraz wykorzystując badania„ Dietricha Hoffa ”na temat typologii czterech Sasanidów, a także badania„ Sheep Man ”w procesie transformacji i rozwój świątyń ognia.Pomysł posiadania okrągłego planu jest porównywalny do budynku o nazwie „Remiza strażacka Chahak” w prowincji Kom .

Lokalizacja

Isfahan Fire Palace znajduje się w zachodniej części Isfahanu, 8 km od centrum miasta przy ulicy Atashgah. Budynek ten znajduje się na górze w pobliżu rzeki Zayanderud . Z wysokości tego wzgórza widać dobrze nawet kilometry ze wszystkich czterech głównych stron.

Obecna sytuacja

Widok od strony północnej

Dziś nie zwraca się uwagi na utrzymanie tej kolekcji. Wewnątrz różnych części świątyni można zobaczyć wiele dziur wykopanych przez poszukiwaczy skarbów. Nie ma odpowiedniej utwardzonej drogi i zwiedzający muszą wybierać własną drogę wspinaczki, która ze względu na glinianą strukturę wzgórza przyspiesza niszczenie przez zwiedzających - zwłaszcza w deszczowe dni.

Publikacje o strukturze

W 2002 r. archeolog Alireza Jafari Zand opublikował raport o przedislamskim Isfahanie, w którym podkreśla religijną rolę kompleksu, a w odniesieniu do datowania radiowęglowego sugeruje, że konstrukcja była elamicka (przed VI w.). Praca doktorska sugeruje „podobieństwo” między wieżą a gmachem w Kom znanym jako świątynia ognia Chahak ; podobieństwo polega na tym, że budynek w Qom ma cylindryczną strukturę na szczycie, podczas gdy wieża w Isfahanie jest oparta na planie koła.