Alex Zanotelli - Alex Zanotelli

Ojciec Alex Zanotelli

Ojciec Alex Zanotelli urodzony 26 sierpnia 1938 w Livo w Trentino ( Włochy ) jest członkiem misjonarzy kombońskich w Weronie . Jest założycielem włoskich ruchów, których cele obejmują harmonię społeczną i równość.

Biografia

Wczesne życie

Na początku lat sześćdziesiątych Zanotelli przeniósł się do Cincinnati w stanie Ohio, aby uczęszczać na kurs teologii, gdy był w liceum. W 1964 r., po ukończeniu studiów teologicznych w Cincinnati, przyjął święcenia kapłańskie.

Sudan i Nuba

Jako misjonarz komboński wyjechał do Sudanu Południowego , nękanego wojną domową i gdzie przebywał przez osiem lat. Władze lokalne w końcu zmusiły go do odejścia z powodu jego otwartego chrześcijańskiego świadectwa i aktywnej solidarności, jaką okazał ludowi Nuba . Powody podane przez rząd obejmowały włączenie przez Zanotellego tradycyjnych afrykańskich ceremonii do masowych uroczystości. Władze Watykanu również sprzeciwiły się tej praktyce, chociaż Zanotelli otrzymał pozwolenie od lokalnych biskupów katolickich . Zirytowało to zarówno lokalne władze sudańskie (które obawiały się niebezpiecznej mieszanki obcej religii z lokalnymi obrzędami i ceremoniami przygnębionego ludu), jak i starszych prałatów w Rzymie, którym trudno było zaakceptować reformy wprowadzone przez Sobór Watykański II .

Jego kazania potępiały niesprawiedliwość, jednocześnie demaskując obowiązki skorumpowanych urzędników państwowych i administracji, którzy napełniali kieszenie zarówno międzynarodowymi, jak i lokalnymi funduszami pomocowymi.

Dyrektor magazynu „Nigrizia” w Weronie

Dom Kombonian w Weronie był cichym miejscem spotkań większości starszych księży powracających z pól misyjnych , ale mieścił również drukarnię, publikującą dwa różne czasopisma: „ Mały misjonarz ” i „ Nigrizia ”, magazyn dostarczający wiadomości o różnych misjach na całym świecie i został po raz pierwszy opublikowany w 1883 r. W 1978 r. Zanotelli został dyrektorem „Nigrizia” i pracował nad tym, aby był to bardziej miesięcznik informacyjny, którego celem było podsumowanie w swoim oświadczeniu: Być na usługach Afryki , a konkretnie „ głosu tych, którzy nie mają głosu ”, by radykalnie krytykować system polityczno-gospodarczy północy świata i sposób, w jaki powoduje on coraz więcej nędzy na południu, niszcząc najpiękniejsze , znaczące, autentyczne wartości afrykańskie”.

W ciągu następnej dekady w swoim czasopiśmie Zanotelli zajął bardziej konkretne stanowisko w sprawie handlu bronią , współpracy na rzecz rozwoju, która przerodziła się w uwikłany biznes, w sprawie południowoafrykańskiego apartheidu . Wszystkie te sprawy podjęto wytrwale i systematycznie, przy współpracy misjonarzy obecnych na różnych polach.

W 1987 r. niektórzy przywódcy polityczni i watykańscy nakłaniali go do porzucenia kierownictwa „Nigrizia”. Został praktycznie zwolniony. W tamtym czasie Zanotelli mierzył się z ciągłymi atakami, ale celem było osłabienie wzrostu i dyfuzji niedawno narodzonego ruchu , który zainspirował.

Publicznie potępił ówczesnych wysokich rangą włoskich przywódców politycznych , w tym Giulio Andreottiego , Giovanniego Spadoliniego , Bettino Craxi i Flaminio Piccoli . Właściwie przewidział sezon Tangentopoli . W styczniu 1985 r. opublikował w czasopiśmie artykuł wstępny zatytułowany „ Włoska twarz afrykańskiego głodu ”, otwarty i ostry demaskowanie systemu wokół pomocy Trzeciego Świata . Skomentował, że Tangentopoli można było wtedy zdemaskować, mieli wszystkie wskazówki. Od afrykańskiego głodu przeszedł do handlu bronią i problemów ekologicznych, ujawniając to, co uważał za uwikłanie między klasą polityczną a biznesem. Spadolini w magazynie „ Espresso” mocno zaatakował tak zwanych czerwonych księży , do tego stopnia, że ​​oskarżył go o podżeganie do przestępczości politycznej i międzynarodowego terroryzmu ”.

Lata 1985-87 przyniosły ciężkie czasy, gdy część hierarchii watykańskiej i „starych misjonarzy” próbowała go zgiąć lub wyrzucić. Zanotelli opisał to jako „czas wielkiego osobistego cierpienia”, które doprowadziło go do duchowego kryzysu i zwątpienia: „Czy naprawdę powiedziałem prawdę? Czy to możliwe, że 50 milionów Włochów nie widzi tych skandali?” Jego dziedzictwo kulturowe przeszło na kolejnych reżyserów i redaktorów magazynu i nadal utrzymuje „Nigrizia” przy życiu.

Korogocho, czyli piekło na ziemi

W lokalnym języku nazwa Korogocho oznacza zamieszanie, chaos. Zanotelli przebywał w Korogocho, jednym z wielu slumsów otaczających Nairobi ( Kenia ), do 2001 roku. Założył wiele małych wspólnot chrześcijańskich i spółdzielnię robotniczą zajmującą się recyklingiem, która zatrudniała wielu mieszkańców szant; namawiał i pomagał w projekcie Udada , społeczności byłych prostytutek zaangażowanych w pomoc kobietom, które chciały zmienić swoje życie, a jednocześnie pracował i walczył o reformy dotyczące dystrybucji ziemi, jeden z punktów zwrotnych w kenijskiej polityce .

W Korogocho ludzka degradacja była straszna, a założenie Zanotellego „Może Bóg jest chory” stało się tytułem książki o Afryce autorstwa Waltera Veltroniego , byłego sekretarza włoskiej partii DS (Democratici di Sinistra, Demokraci Lewicy ), byłego burmistrza Rzym i jedyny przywódca polityczny (oprócz amerykańskiego pastora i aktywisty Jesse Jacksona ), który kiedykolwiek odwiedził to miejsce. W Korogocho boskie choroby to AIDS , głód , prostytucja , narkotyki , alkoholizm , przemoc .

Sieć Lilliputów

Podczas roku szabatowego, który Zanotelli spędził we Włoszech w latach 1995-96, Zanotelli położył podwaliny pod projekt Lilliput Net, inspirowany strukturą Internetu . Projekt jest efektem spotkań ze stowarzyszeniami katolickimi, a także inspiracji Jeremy'ego Brechera i Tima Costello , co zostało nakreślone w ich książce „ Globalna wioska czy globalna grabież – odbudowa gospodarcza od podstaw ”.

We Włoszech Zanotelli stał się punktem odniesienia dla nowego globalnego ruchu i sieci Lilliput Net. Brał udział w organizacji i zarządzaniu Europejskim Forum Społecznym we Florencji , 6-10 listopada 2002 r. Forum to potwierdziło wyższość polityki ruchu bez przemocy wobec stosunkowo niewielkiej mniejszości, która (po wybuchu przemocy w Genui) Spotkanie G8 w lipcu 2001) miało pokusę opowiedzieć się za bardziej brutalną manifestacją sprzeciwu.

Filozofia

Alex Zanotelli na spotkaniu podczas targów książki

Pan Bóg

W krótkim fragmencie swojej biografii napisanej przez Mario Lancisiego Zanotelli odpowiada na pytanie o jego wieczne zwątpienie w istnienie Boga:

  • "Tak. Raz po raz. Kiedy znajdujesz się w tak niewiarygodnych sytuacjach, w obliczu cierpienia niewinnych, tak jak mi się to przydarzyło w Korogocho, pierwsza wątpliwość dotyczy właśnie istnienia Boga. Ponieważ nie możesz się powstrzymać od zadawania sobie pytania: „Jeśli tam jesteś, jak możesz kiedykolwiek nie interweniować, aby położyć kres tak okropnemu cierpieniu?”. Ale dzisiaj Bóg jest bezradny, jest chory. Będzie mógł wyzdrowieć, kiedy to zrobimy. Jesteśmy jedynymi, którzy dzisiaj mogą i muszą coś z tym zrobić. Bóg nie może. Nigdy więcej. Każdy z nas jest ważny, aby pomóc życiu przetrwać...".
  • Nie sądzisz więc, że Bóg jest wszechmogący?
  • „Im więcej o tym myślę, tym bardziej zdaję sobie sprawę, że być może Bóg nie jest tak potężny, jak wierzymy, że jest. On jest Bogiem krzyża . Dlaczego nie odpowiedzieć na modlitwie z Jezusem na krzyżu? To jest tajemnica. Może jest Bogiem słabym, który stawia granice temu, co może i tylko z naszej woli będzie mógł nas zbawić”.

Cywilizacja opieki

We Florencji Zanotelli przemawiał wyraźnie do ekstremistycznych skrzydeł ruchu i wyrażał koncepcję „ cywilizacji czułości” : „Aktywne niestosowanie przemocy to nie tylko pacyfizm , to coś innego. Zacząłem czytać Gandhiego , Martina Luthera Kinga , Don Milaniego , Mazzolari i oni pomogli mi zrozumieć, że to Jezus z Nazaretu jako pierwszy praktykował nie-przemoc, tę samą nie-przemoc, która została zmiażdżona przez rzymski imperializm , w Galilei . znajdź odwagę do tak radykalnego wyboru: niestosowania przemocy. Obecny system jest z natury brutalny. Musimy zbudować system bez przemocy, „cywilizację czułości”.

Zobacz też

Linki zewnętrzne