Al-Muhalla - Al-Muhalla
Kitab al-Muhallā bi'l Athār, znany również jako Al-Muhalla („Słodzony” lub „Ozdobiony Traktat”) to książka o prawie islamskim i orzecznictwie napisana przez Ibn Hazma , islamskiego uczonego sunnickiego z XI wieku . Jest uważane za jedno z głównych źródeł Zahirite (dosł. Pozornej , jawnej) szkoły w islamie sunnickim .
Opis
Kitab al-Muhallā bi'l Athār jest, według samego Ibn Hazma, komentarzem do obszerniejszej pracy. Ta książka, która teraz zaginęła, nazywała się al-Mujallā. Książka jest znana z poglądu autora, że muzułmanin nie jest zobowiązany do spełnienia każdej obietnicy; konkretnie, że muzułmanin, który obiecał popełnić przestępstwo, nie powinien spełnić takiej obietnicy.
Przyjęcie
Jest to jego komentarz do jego własnej al-Mujallā („Genialny traktat”) i jest uważany za arcydzieło literatury fiqh.
Witryna opisuje to:
- Ta książka to bogactwo stypendiów, w których Ibn Hazm omawia każde pytanie z osobna. W każdym pytaniu cytuje poglądy wcześniejszych uczonych o wysokich osiągnięciach, nie ograniczając się do poglądów czterech szkół Fiqh, ale także powołując się na orzeczenia uczonych, takich jak al-Hassan al-Basri (zm. 110), al- Laith ibn Saad (zm. 175), Ata ' (zm. 114), Sufyan al-Thawri (zm. 161), al-Awza'ie (zm. 157). ich opinie. Następnie omawia, dlaczego uważa ich poglądy za błędne i przedstawia dowody na poparcie własnego poglądu. To prowadzi do wysoce naukowej dyskusji. Wielu uczonych opisuje Al-Muhalla jako encyklopedię islamskiego Fiqh. W istocie zachowało wiele poglądów wczesnych uczonych, których prace albo nie zostały udokumentowane, albo zaginęły. Jedynym problemem związanym z Al-Muhalla jest to, że Ibn Hazm często zjadliwie krytykuje swoich przeciwników. Nie ma jednak wątpliwości, że jest uczciwym obrońcą tego, co uważa za prawdę. Każdy uczony, który chce ćwiczyć ijtihad , aby dojść do orzeczenia w kwestiach napotykanych w dzisiejszym życiu, nie może przeoczyć Al-Muhalla.
Muhalla był znaczącym dziełem dla zwolenników szkoły prawa Zahirite. Podczas Almohadzi w szczególności nauki było standardem dla szkolenia sędziów. Podczas sułtanatu mameluckiego w Egipcie i Syrii bunt Zahiri był częściowo inspirowany aktywnym studiowaniem i nauczaniem książki, a także oddzielnymi skargami politycznymi.
W czasach nowożytnych ten trend utrzymywał się wśród zwolenników szkoły; Na przykład pakistański uczony Badi 'ud-Din Shah al-Rashidi prowadził zajęcia oparte na książce w Masjid al-Haram , najświętszym miejscu islamu w Mekce . Podobnie, jemeński uczony Muqbil bin Hadi al-Wadi'i nauczał tej książki w Al-Masjid an-Nabawi , drugim najświętszym miejscu islamu, podczas pobytu w Medynie . Abu Abd al-Rahman Ibn Aqil al-Zahiri , biograf Ibn Hazm, starał się o pozwolenie na nauczanie tej książki w Rijadzie , chociaż dominujący religijny establishment Hanbalitów nie udzielił zgody. Ruch Ahl al-Hadith w Indiach i Pakistanie często wykorzystuje tę książkę również jako narzędzie dydaktyczne.
Ibn Abd al-Salam powiedział: „Nie widziałem we wszystkich księgach wiedzy o islamie czegoś takiego jak al-Muhalla Ibn Hazma ani Ibn Qudama al-Mughni Shaykha Muwaffaqa al-Dina”. Al-Dhahabiego komentuje: „Szejk` Izz al-Din jest prawo, a trzeci jest Al-Bayhaqi 's al-Sunan al-Kubra, a czwarty Ibn Abd al-Barr „s al-Tamhid kto uzyska te tomy. jeśli jest jednym z inteligentnych mufti i wytrwa w ich czytaniu - jest naprawdę alimem.
Muhammad Abu Zahra , jeden z czołowych uczonych dwudziestego wieku, opisuje tę książkę następującymi słowami: „Jest to naprawdę i dokładnie filar islamskiego Fiqh i jest to bardzo użyteczna książka. Gdyby nie użycie zjadliwości uwagi i pewne zwroty, które są ewidentnie nieodpowiednie i nie na miejscu, byłaby to najlepsza książka wszechczasów o Sunni Fiqh.
Wydania
- Jest publikowany w kilku wydaniach, czasami w 9 tomach, a czasami w 12
- Beirut: The Commercial Office of Printing and Publishing, brak daty.