Al-Adil ibn al-Sallar -Al-Adil ibn al-Sallar

Abu'l-hasan ali al-adil ibn al-sallar lub al-salar ( arabski : أبو ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻠﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﺎﺭ , Romanized :  abu'l-ḥasan ʿAlī al-ʿādil ibn al-sallār ; zmarł 3 kwietnia 1154 r.), Zmarł 3 kwietnia 1154 r.) znany po prostu jako Ibn al-Sal [l]ar , był dowódcą i urzędnikiem Fatymidów , który służył jako wezyr kalifa al-Zafira od 1149 do 1154. Zdolny i odważny żołnierz, Ibn al-Sallar objął wyższe stanowiska gubernatorskie, których kulminacją było w gubernatorstwie Aleksandrii . Z tego stanowiska w 1149 r. rozpoczął bunt wraz ze swoim pasierbem Abbasem ibn Abi al-Futuhem . Pokonując armię ówczesnego wezyra Ibn Masala , zajął Kair i zmusił młodego kalifa al-Zafira do mianowania go zamiast niego wezyrem. Wzajemna pogarda i nienawiść związały później tych dwóch mężczyzn, a kalif spiskował nawet w celu zamordowania Ibn al-Sallara. Podczas tej kadencji Ibn al-Sallar przywrócił porządek w armii i starał się powstrzymać ataki krzyżowców na Egipt, ale z ograniczonym sukcesem. Został zamordowany na rozkaz swojego ambitnego pasierba Abbasa, który zastąpił go na stanowisku wezyra.

Wczesne życie

Ibn al-Sallar, pochodzenia kurdyjskiego , dorastał w Jerozolimie , gdzie jego ojciec służył miejscowym gubernatorom Artukidów . Al-Adil stał się wyznawcą szkoły Shafi'i islamu sunnickiego .

Po krótkim odzyskaniu Jerozolimy przez Fatymidów w 1098 r., ojciec Ibn al-Sallar pozostał na swoim stanowisku, a sam Ibn al-Sallar otrzymał swoje pierwsze oficjalne stanowisko jako dowódca elitarnego batalionu konnego ( ṣubyān al-ḥajar ) należący do Fatymidów armia . Ibn al-Sallar odznaczył się w bitwie z krzyżowcami , rozpoczynając karierę, która doprowadziła go do rządów w Górnym Egipcie , al-Buhajrze i Aleksandrii . Na tym ostatnim stanowisku poznał Bullarę, wdowę po księciu Zirid , który zmarł na wygnaniu w mieście. Aby realizować swoje ambicje polityczne, wkrótce poślubił Bullarę i wychował jej syna Abbasa ibn Abi al-Futuha jako własnego.

Wezyrat

Mapa polityczna Lewantu w ok .  1140

W chwili śmierci kalifa al-Hafiza w październiku 1149, Ibn al-Sallar był gubernatorem Aleksandrii, a jego pasierb Abbas był gubernatorem sąsiedniego dystryktu al-Gharbiyya . Ibn al-Sallar miał nadzieję, że nowy władca al-Zafir mianuje go wezyrem , ale ten ostatni wybrał zamiast tego Ibn Masala . Rozwścieczony Ibn al-Sallar odmówił przyjęcia nominacji i wraz z Abbasem spiskowali przeciwko Ibn Masalowi. Kiedy al-Zafir dowiedział się o tym spisku, zwrócił się o pomoc do wielmożów królestwa w celu wsparcia Ibn Masala, ale okazali oni niechęć. W końcu kalif zapewnił Ibn Masalowi własne fundusze na wynajęcie najemników do działań przeciwko Ibn al-Sallarowi. Ibn al-Sallar wkroczył do Kairu 10 grudnia i zamieszkał w pałacu wezyra. Na razie al-Zafir został zmuszony do poddania się nowemu siłaczowi, mianując go wezyrem i nadając mu honorowe tytuły al-Malik al-ʿĀdil („sprawiedliwy władca”), al-Sayyid al-ʿAjal („najszlachetniejszy mistrz”) , Amīr al-Juyūsh („dowódca armii”), Sharaf al-Islām („chwała islamu”), Kafī Quḍāt al-Muslimīn („obrońca muzułmanów qāḍīs ”) i Hādī Duʿāt al-Muʾminīn („ przewodnik misjonarzy wierzących ”).

Jego pozycja nie była jeszcze zabezpieczona, ponieważ Ibn Masal był wśród plemion Górnego Egiptu, próbując zebrać dodatkowe wojska. Co więcej, kalif nie pogodził się z nową sytuacją i spiskował, by zabić Ibn al-Sallar. W odwecie w styczniu 1150 r. Ibn al-Sallar zebrał gwardię kalifa ( ṣibyān al-khāṣṣ ), elitarny korpus kadetów składający się z synów wysokich dostojników i urzędników, i dokonał egzekucji większości z nich, resztę wysyłając do służby na granicach imperium . Następnie wysłał armię pod dowództwem swojego pasierba Abbasa, wraz z Tala'i ibn Ruzzikiem , aby stawić czoła Ibn Masalowi i jego sojusznikowi, Badr ibn Rafi. Obie armie spotkały się w bitwie pod Dalas w prowincji Bahnasa 19 lutego 1150 r., W której Ibn Masal został pokonany i zabity. Abbas przywiózł swoją odciętą głowę z powrotem do Kairu na znak zwycięstwa.

Nic dziwnego, że stosunki między kalifem a wezyrem pozostały wyjątkowo wrogie: według Usama ibn Munqidh obaj gardzili sobą nawzajem, przy czym kalif spiskował, by zabić Ibn al-Sallara, a ten ostatni starał się obalić kalifa. Wzajemna nienawiść między obydwoma mężczyznami była powstrzymywana jedynie przez poważne zewnętrzne zagrożenia, przed którymi stanęło imperium, ze strony Królestwa Krzyżowców w Jerozolimie . Ibn al-Sallar rozważał sojusz i wspólną akcję z zengidzkim władcą Aleppo , Nur al-Dinem , ale tak się nie stało, ponieważ ten ostatni był wówczas skupiony na zdobyciu Damaszku . Niemniej jednak, po splądrowaniu Faramy przez krzyżowców, w 1151/2 Ibn al-Sallar zmobilizował flotę Fatymidów do napadu na chrześcijańską żeglugę wzdłuż wybrzeży Lewantu od Jaffy do Trypolisu w Libanie . Flota zadała znaczne straty i wróciła zwycięsko. Ten sukces wzmocnił pozycję Ibn al-Sallara w kraju, ale był pusty, ponieważ ani Fatymidzi, ani Nur al-Din nie podążyli za nim; dla kontrastu, na początku 1153 roku krzyżowcy przypuścili atak na placówkę Fatymidów w Askalonie .

Garnizon Askalonu składał się z ludzi z miejscowego plemienia Kinaniyya oraz 400-600 żołnierzy kawalerii wysyłanych z Kairu co sześć miesięcy. W marcu 1153 r. Ibn al-Sallar przygotowywał się do wysłania do miasta posiłków, zarówno morskich, jak i wojskowych. Podczas gdy flota była przygotowywana pod osobistym nadzorem Ibn al-Sallara, armia opuściła Kair i udała się do Bilbays . Siłami dowodzili jego pasierb Abbas i Usama ibn Mandiqh. Według historyka al-Maqriziego ta misja nie podobała się Abbasowi, który wolałby raczej nadal spędzać czas na delektowaniu się przyjemnościami Kairu. Jego ambicje rozpalone przez Usamę, który zasugerował, że mógłby zostać sułtanem Egiptu, gdyby tylko tego chciał, Abbas postanowił zabić ojczyma. Spisek powstał za zgodą kalifa. Abbas wysłał swojego syna Nasra, ulubieńca kalifa, z powrotem do Kairu, aby zamieszkał z babcią w pałacu Ibn al-Sallar, rzekomo po to, by oszczędzić mu niebezpieczeństw wojny. W nocy Nasr wszedł do komnaty Ibn al-Sallar i zamordował go we śnie. Następnie wysłał wiadomość gołębiem pocztowym do swojego ojca, który szybko wrócił do Kairu, aby odebrać sobie wezyrat, pokazując ludowi zgromadzonemu przed bramą Bab al-Dhahab odciętą głowę Ibn al-Sallara. Porzucony na pastwę losu Askalon padł ofiarą krzyżowców w sierpniu 1153 roku.

Ani Abbas, ani al-Zafir nie przetrwali długo. Al-Zafir został zabity przez Nasra w kwietniu 1154 i zastąpiony przez jego pięcioletniego syna, al-Fa'iz bi-Nasr Allah . Kiedy Abbas stracił dwóch braci al-Zafira, pozostali książęta Fatymidów zaapelowali do Tala'i ibn Ruzzika o pomoc. Abbas i Nasr zostali zmuszeni do ucieczki do Syrii, gdzie Abbas został zabity, podczas gdy Nasr został schwytany przez krzyżowców i przekazany Fatymidom na egzekucję.

Dziedzictwo

Historyk Thierry Bianquis ocenia Ibn al-Sallara jako „człowieka bez jakichkolwiek dostrzegalnych cech”, którego chciwość doprowadziła do „brutalnych i mściwych zbrodni”, opisanych szczegółowo przez kronikarzy Ibn Zafira i Ibn Muyassara. To sprawiło, że stał się bardzo niepopularny, więc jego morderstwo było wówczas mile widziane.

Jako wezyr Ibn al-Sallar podniósł żołd armii, przywracając jej porządek i dyscyplinę oraz reaktywował flotę Fatymidów po raz pierwszy od 1125 r .; w przeciwieństwie do armii flota okazała się skuteczną siłą w tym okresie. Ibn al-Sallar był również aktywny w promowaniu islamu sunnickiego w Egipcie, przeciwko doktrynie Isma'ili , za którą opowiadali się Fatymidzi: nakazał budowę medresy Shafi'i w Aleksandrii, znanej jako al-Adiliyya i ukończonej w 1151/2, i mógł być odpowiedzialny za mianowanie Shafi'i Abu'l-Ma'ali ibn Jumay al-Arsufi na głównego qāḍī Egiptu. Był również odpowiedzialny za oddanie do użytku szeregu innych budynków, w tym kilku meczetów i medres.

Jego dojście do władzy i upadek oznaczają początek końca państwa Fatymidów: od al-Zafira po kalifów byli nieletnimi młodzieńcami, odsuniętymi na bok i zwykłymi marionetkami w rękach siłaczy, którzy rywalizowali o wezyrat. Ta walka o władzę między generałami a wezyrami zdominowała ostatnie dziesięciolecia państwa Fatymidów, aż do przejęcia go przez Saladyna w 1171 roku.

Bibliografia

Źródła

• Al-Imad, Leila S. (2015). „al-ʿĀdil b. al-Sallār” . We flocie, Kate; Kramer, Gudrun ; Matryga, Denis; Nawas, Jan; Stewart, Devin J. (red.). Encyklopedia islamu, TRZY . Brill online. ISSN  1873-9830 .
• Bianquis, Thierry (2002). „al-Ẓāfir bi-Aʿdāʾ Allah” . W Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (red.). Encyklopedia islamu, wydanie drugie . Tom XI: W – Z . Leiden: EJ Brill. s. 382–383. ISBN 978-90-04-12756-2.
• Canard, Mariusz (1971). „Ibn Masal” . W Lewis, B .; Ménage, VL ; Pellat, Ch. & Schacht, J. (red.). Encyklopedia islamu, wydanie drugie . Tom III: H-Iram . Leiden: EJ Brill. P. 868. OCLC  495469525 .
• Daftary, Farhad (1990). Ismāʿı̄lı̄s: ich historia i doktryny . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-37019-6.
• Halm, Heinz (2014). Kalifen und Assassinen: Ęgypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge, 1074–1171 [ Kalifowie i asasyni: Egipt i Bliski Wschód w czasach pierwszych wypraw krzyżowych, 1074–1171 ] (w języku niemieckim). Monachium: CH Beck. ISBN 978-3-406-66163-1.
• Lew, Jaakow (1991). Państwo i społeczeństwo w Fatymidowym Egipcie . Leiden: Brill. ISBN 9789004093447.
• Sanders, Paula A. (1998). „Stan Fatymidów, 969–1171” . W Petry, Carl F. (red.). The Cambridge History of Egypt, tom 1: Islamski Egipt, 640–1517 . Cambridge: Cambridge University Press. s. 151–174. ISBN 0-521-47137-0.
• Wiet, C. (1960). „al-ʿĀdil b. al-Salār” . W Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E. ; Schacht, J .; Lewis, B. & Pellat, Ch. (red.). Encyklopedia islamu, wydanie drugie . Tom I: A – B. Leiden: EJ Brill. P. 199. OCLC  495469456 .