2 Księga Kronik 32 - 2 Chronicles 32

2 Księga Kronik 32
Leningrad-codex-14-chronicles.pdf
Pełny tekst hebrajski Księg Kronik (1 i 2 Kroniki) w Kodeksie Leningradzkim (1008 ne).
Książka Księgi Kronik
Kategoria Ketuvim
Chrześcijańska część Biblii Stary Testament
Porządek w części chrześcijańskiej 14

2 Kronik 32 jest trzydziestego drugiego rozdziału Drugiej Księdze Kronik starotestamentowej w chrześcijańskiej Biblii lub drugiej części Księgi Kronik w Biblii hebrajskiej . Książka została skompilowana ze starszych źródeł przez nieznaną osobę lub grupę, określaną przez współczesnych uczonych mianem „Kronikarza”, a jej ostateczny kształt ustalono pod koniec V lub IV wieku pne. Ten rozdział należy do sekcji skupiającej się na królestwie Judy aż do jego zniszczenia przez Babilończyków pod rządami Nabuchodonozora i początku przywrócenia pod panowaniem Cyrusa Wielkiego z Persji (2 Kron. 10 do 36). Głównym tematem tego rozdziału jest panowanie Ezechiasza , króla judzkiego.

Tekst

Ten rozdział został pierwotnie napisany w języku hebrajskim i jest podzielony na 33 wersety.

Świadkowie tekstowi

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału w języku hebrajskim pochodzą z tradycji tekstu masoreckiego , do której należy Codex Leningradensis (1008).

Istnieje również tłumaczenie na język grecki koine, znane jako Septuaginta , wykonane w ciągu ostatnich kilku stuleci pne. Zachowane starożytne rękopisy wersji Septuaginty obejmują Codex Vaticanus ( B ; B ; IV wiek) i Codex Alexandrinus ( A ; A ; V wiek).

Odniesienia do Starego Testamentu

Sennacherib najeżdża Judę (32: 1–19)

Dzięki swojej sumienności w przeprowadzeniu reformy, Ezechiasz został nagrodzony w postaci uwolnienia od Sennacheryba „po tych rzeczach i po tych aktach wierności” (nie ma wzmianki o „czternastym roku jego panowania”, jak w 2 Król. 18 ). Ezechiasz podjął wysiłki w zakresie wojskowych środków obronnych (por. 2 Krl 20:20; Izajasz 22: 8–11), koncentrując się na zapewnieniu zaopatrzenia w wodę, wykonaniu niezbędnych prac budowlanych, zdobyciu niezbędnej broni i zorganizowaniu armii. Naprawił infrastrukturę Jerozolimy, w tym budowę tunelu wodnego Siloam (por. 2 Kronik 32:30) i zainicjował program „mobilizacji miejskiej”.

Werset 3

Naradził się ze swymi książętami i swoimi wojownikami, aby zatopić wody ze źródeł, które były poza miastem, a oni mu pomogli.
  • „Źródła, które były poza miastem”: zostały zidentyfikowane jako „En Rogel, na ostrogu Ofelowym lub bardzo dużym kopcu lub ufortyfikowanym wzgórzu” („wieża”; por. 2 Król. 5:24; Izajasz 32:14), na na południowy wschód od świątyni.

Werset 5

Pozostałości szerokiego muru zbudowanego za dni Ezechiasza przeciwko oblężeniu Sennacheryba. Wydobyty na starym mieście w Jerozolimie w Izraelu.
Wzmocnił się i zbudował cały zniszczony mur, podniósł go do wież i inny mur zewnętrzny, i naprawił Millo w Mieście Dawidowym, wykonując obficie rzutki i tarcze.
  • „Zbudujcie cały zniszczony mur”: wspomniany w Izajasza 22: 9–10, który mówi o „wielu wyrwach” io „zburzeniu domów, aby ufortyfikować mur”.
  • „Millo” lub „wysypiska śmieci”
  • „Rzutki” lub „oszczepy”

Śmierć Sennacheryba (32: 20–23)

Zobacz także: Asyryjskie oblężenie Jerozolimy

Kronikarz zapisuje krótszą relację niż Księgi Królewskie i Księga Izajasza, ogólnie koncentrując się na podkreśleniu, że (pomoc i) zbawienie Ezechiasza i Jerozolimy jest zasługą JHWH (werset 21: „A Pan posłał anioła”; por. 2 Królewska 19: 35–37 i Izajasz 37:36, gdzie wspomniano tylko anioła jako aktywną grupę). Proroctwo Izajasza, liczba zabitych Asyryjczyków i imiona synów Sennacheryba nie zostały zapisane w Kronikach. Tekst mówi po prostu, że cała armia asyryjska została unicestwiona, więc Sennacheryb musiał powrócić ze „wstydem na twarz” (por. Ezd 9,7; Psalm 44:16) do swojej ziemi, gdzie jego synowie zabili go w świątyni.

Werset 21

Klęska Sennacheryba , olej na desce Petera Paula Rubensa , XVII wiek
Pan posłał anioła, który wytracił wszystkich dzielnych wojowników oraz dowódców i dowódców w obozie króla asyryjskiego. Wrócił więc ze wstydem na twarz do swojej ziemi. A gdy wszedł do domu swego boga, ci, którzy wyszli z jego wnętrzności, zabili go tam mieczem.

Herodot napisał, że armia asyryjska została opanowana przez myszy podczas ataku na Egipt. Niektórzy biblijni uczeni biorą to za aluzję, że armia asyryjska cierpiała z powodu chorób przenoszonych przez myszy lub szczury, takich jak dżuma dymienicza . Nawet nie opierając się na tym wyjaśnieniu, John Bright zasugerował, że była to jakaś epidemia, która uratowała Jerozolimę. W co jeśli? , zbiór esejów na temat historii kontrfaktycznej , historyk Willian H.McNeill spekuluje, że relacje o masowej śmierci armii asyryjskiej w Tanachu można wytłumaczyć wybuchem cholery (lub innych chorób przenoszonych przez wodę) z powodu źródeł za mury miejskie zostały zablokowane, pozbawiając oblegające siły bezpiecznego zaopatrzenia w wodę.

Niedociągnięcia Ezechiasza (32: 24–31)

Pomimo doświadcza ogromnego bogactwa i silnej gospodarki do bycia bogobojny, Ezechiasz nie był bez wad (2 Kronik 32: 24-26; por 2 Królów 20: 1-19; Iz 38 - 39 ; „nie ma nikogo, kto nie grzech "w 2 Kronik 6:36), ale podobnie jak Dawid (1 Kronik 21: 8, 17) i Roboam (2 Kronik 12: 7), Ezechiasz modlił się i ukorzył się przed Bogiem (por. 2 Kronik 7:14), aby gniew Boży nie przyszedł za jego panowania.

Werset 30

1884 szkic na boisko przez Charles Warren i Claude Reignier Conder , pokazując tunel Siloam oraz Warrena Shaft , w sadzawce Syloe i Fontanna Matki .
Tunel Siloam w 2010 roku
Napis na silosie
Zobacz też: Tunel Siloam
Ten sam Ezechiasz zatrzymał także górny ciek wodny Gichon i poprowadził go prosto na zachodnią stronę Miasta Dawidowego. Ezechiaszowi powodziło się we wszystkich swoich dziełach.
  • Odsyłacze: 2 Królewska 20:20
  • „Górny ciek wodny Gichon”: jeden z dwóch strumieni z potoku w pobliżu Jerozolimy, górny został doprowadzony do „górnego zbiornika” (Izajasz 7: 3), a dolny do „dolnego zbiornika” (Izajasz 22: 9). Ezechiasz skierował górny strumień przez tunel do Jerozolimy, prosto do miasta Dawida.

Tunel (teraz nazywa się „ Siloam tunel ”) prowadzi od Gichonu wiosny do sadzawce Syloe . Tunel zakrzywienia jest 583 jardów (533 m, od około 1 / 3 mile) długości i przy zastosowaniu 12 cali (30 cm) wysokość różnicy pomiędzy dwoma końcami, co odpowiada 0,06 procent gradientu, inżynierowie udało się przenosić wodę z wiosną do basenu. Zgodnie z inskrypcją Siloam , tunel został wykopany przez dwa zespoły, zaczynające się na każdym końcu tunelu, a następnie spotykające się w środku. Napis jest obecnie częściowo nieczytelny i mógł pierwotnie przekazywać więcej informacji. Z samego tunelu jasno wynika, że ​​podczas jego budowy popełniono kilka błędów kierunkowych. Wsparcie dla datowania okresu Ezechiasza pochodzi z dat radiowęglowych materii organicznej zawartej w oryginalnym tynku.

Śmierć Ezechiasza (32: 32–33)

Ta część zawiera końcowy werdykt dotyczący panowania Ezechiasza, a zwłaszcza jego „dobre uczynki”, które są zapisane w Księdze Izajasza i Księgach Królewskich. Pogrzeb Ezechiasza był jednym z najbardziej imponujących spośród tych, które zostały przekazane królom w Kronikach.

Werset 33

I spoczął Ezechiasz ze swoimi przodkami i pochowali go w głównym grobowcu synów Dawida, a cała Juda i mieszkańcy Jerozolimy oddali mu cześć po jego śmierci. Syn jego Manasses został w jego miejsce królem.
  • „Spał ze swoimi ojcami” lub „umarł i dołączył do swoich przodków”.

Dokumentacja pozabiblijna

Ezechiasz

Opieczętowana bulla zapieczętowana przez sługę króla Ezechiasza, Redondo Beach .

Źródła pozabiblijne określają Ezechiasza po imieniu, jego panowaniu i wpływach. „Historiographically, jego panowanie zauważyć zbieżności różnych źródeł biblijnych i zróżnicowanej pozabiblijnej dowodów często noszących na tych samych wydarzeń. Istotne dane dotyczące Ezechiasz pojawiają się w Deuteronomistic historii, Kronikarz, Izajasz, asyryjskie annały i płaskorzeźby, Izraelita epigrafika, i coraz częściej stratygrafia ”. Archeolog Amihai Mazar nazywa napięcia między Asyrią a Judą „jednym z najlepiej udokumentowanych wydarzeń epoki żelaza”, a historia Ezechiasza jest jedną z najlepszych w odniesieniu do pozostałych dokumentów historycznych świata Środkowego Wschodu.

Znaleziono kilka bulli noszących imię Ezechiasza:

  1. królewska bulla z napisem starożytnym hebrajskim pismem: „Należący do Ezechiasza [syna] Achaza, króla judzkiego” (między 727 a 698 pne).
  2. pieczęcie z napisem: „Należący do [sługi] Ezechiasza”

Inne artefakty noszące nazwę „Ezechiasz” obejmują słoiki przechowywane w LMLK wzdłuż granicy z Asyrią „demonstrują staranne przygotowania do przeciwdziałania prawdopodobnej trasie inwazji Sennacheryba” i pokazują „znaczny stopień królewskiej kontroli miast i miasteczek, który ułatwi Ezechiaszowi zniszczenie wiejskich ofiar miejsc i jego centralizacja kultu w Jerozolimie ”. Dowody sugerują, że były one używane przez całe jego 29-letnie panowanie i napis Siloam .

Sennacherib

Odlany relief naskalny Sennacheryba u podnóża góry Judi , niedaleko Cizre .
Brytyjskie Muzeum
Taylor Prism, Londyn
Oriental Institute Museum, University of Chicago
Oriental Institute Prism, Chicago
Muzeum Izraela
Jerusalem Prism, Izrael
Roczniki Sennacheryba z jego kampanii wojskowej (704–681 pne), w tym jego inwazji na Królestwo Judy

Relacje Sennacheryba z Asyrii, w tym jego inwazję na Królestwo Judy , zwłaszcza zdobycie Lakisz i oblężenie Jerozolimy , są zapisane w wielu starożytnych dokumentach i artefaktach:

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Źródła

Linki zewnętrzne