Ásatruarfélagið - Ásatrúarfélagið

Ásatruarfélagið

Tworzenie	1972
Rodzaj	Pogaństwo , islandzka religia ludowa
Lokalizacja
Członkostwo	5221 (1,32%)
Oficjalny język	islandzki
Założyciel	Sveinbjörn Beinteinsson
Kluczowi ludzie	Hilmar Örn Hilmarsson Jóhanna G. Harðardóttir
Stronie internetowej	www .asatru .is

Ásatrúarfélagið ( islandzki:  [auːsatʰruːarˌfjɛːlaijɪð] , Asatru Fellowship ) jest islandzka organizacja religijna pogan germańskich (w Islandii zwana również Asatru „ jak wiara”). Została założona pierwszego dnia lata 1972 roku, aw 1973 została uznana za zarejestrowaną organizację religijną, co pozwala na prowadzenie prawnie wiążących ceremonii i pobieranie części podatku kościelnego . Allsherjargoði jest główny urzędnik religijne.

Organizacją kierował rolnik i poeta Sveinbjörn Beinteinsson od 1972 r. do śmierci w 1993 r. Przez większość tego okresu liczba członków nie przekraczała 100 osób, a po wygaśnięciu początkowego entuzjazmu aktywność była niewielka. Czasy następnego arcykapłana, Jörmundura Ingi Hansena (1994–2002) , przyniosły znaczny rozwój i aktywność, w tym zaprojektowanie cmentarzyska Ásatrú. Trendy te były kontynuowane za obecnego arcykapłana, muzyka Hilmara Örna Hilmarssona (2003–), a od 1 stycznia 2018 r. organizacja ma 4126 zarejestrowanych członków, z których około jedna trzecia to kobiety. Od 2002 roku liczba zarejestrowanych członków wzrastała corocznie z 8% (2006–2007) do 21% (2011–2012).

Asatruarfélagið nie ma ustalonego religijnego dogmatu ani teologii, ale arcykapłani skłaniają się ku panteistycznemu światopoglądowi. Centralnym rytuałem jest wspólnotowa uczta blót, ale kapłani ( goðar ) prowadzą również ceremonie nadawania imion, rytuały dojrzewania, śluby i pogrzeby. Organizacja przy niektórych okazjach zajmowała stanowisko w kwestiach politycznych, w tym prawa do aborcji, małżeństw homoseksualnych, rozdziału kościoła i państwa oraz kwestii środowiskowych. Organizacja jest członkiem założycielem Europejskiego Kongresu Religii Etnicznych .

Historia

Początki

Pomysł założenia ludowej organizacji religijnej zrodził się późną zimą 1972 roku podczas dyskusji w kawiarni w Reykjaviku. Czterej mężczyźni, którzy stali się pierwszymi liderami i ideologami organizacji, to Sveinbjörn Beinteinsson , rolnik i poeta tradycjonalistyczny, Jörmundur Ingi Hansen , majster ze wszystkich branż i wybitna osoba w ruchu hippisów w Reykjaviku , Dagur Þorleifsson, dziennikarz i aktywny członek loży teozoficznej w Reykjaviku oraz Þorsteinn Guðjónsson, przywódca Félag Nýalssinna , organizacji poświęconej teoriom Helgi Pjeturss .

Sveinbjörn Beinteinsson opisał założenie Ásatrúarfélagið jako oparte na wierze w ukryte siły na ziemi i związane z „pragnieniem, aby Islandczycy mogli mieć własną wiarę i pielęgnować ją nie mniej niż religie importowane”. Dagur Þorleifsson podkreślił, że religia stanowi powrót do natury, szukając schronienia przed bolączkami cywilizacji przemysłowej. Jeden z obserwatorów śledzi początki organizacji w ówczesnych falach kontrkulturowych i religijnych, a także w nacjonalizmie i powszechnym zainteresowaniu Islandii spirytyzmem, teozofią i elfami .

Organizacja Ásatrú powstała pierwszego dnia lata 1972 na spotkaniu w Hótel Borg . Na spotkaniu, które odbyło się wkrótce potem, Sveinbjörn został wybrany na przewodniczącego i nazwany allsherjargoði .

Uznanie

Krótko przed Bożym Narodzeniem 1972 r. Sveinbjörn Beinteinsson i Þorsteinn Guðjónsson odwiedzili Ólafura Jóhannessona , ministra sprawiedliwości i spraw kościelnych , i wyrazili zainteresowanie zarejestrowaniem asatrúarfélagið jako oficjalnej organizacji religijnej. Minister początkowo uważał, że prośba była żartem, ale kiedy Sveinbjörn i Þorsteinn powiedzieli mu, że są poważni, poprosił o dodatkowe dokumenty. Według Sveinbjörna, wkrótce po tym, jak on i Þorsteinn opuścili ministerstwo, światła w centrum miasta zgasły z powodu burzy, pozostawiając ministra siedzącego w ciemności. Gazeta Vísir napisała o tym w żartobliwym tonie, zauważając, że „przedstawiciele Ásatrúarmenn otrzymali od ministra dość niejasne odpowiedzi – i najwyraźniej tak też myślał Thor, bóg piorunów, ponieważ wizyta dobiegła końca, a minister wstał, by pójść za gośćmi do drzwi, w centrum Reykjaviku rozległ się straszny grzmot, powodując zniszczenia w pobliżu siedziby ministerstwa”.

Sigurbjörn Einarsson , biskup Islandii , zalecił ministerstwu nieuznawanie organizacji. W opublikowanej później pisemnej opinii biskup wskazał, że islandzka konstytucja daje każdemu prawo do „zakładania organizacji służących bogu” i że zakłada to pogląd monoteistyczny. Sigurbjörn powołał się na opinię prawnika Einara Arnórssona , opublikowaną w 1912 roku, że „politeistyczne organizacje religijne założone [w Islandii] nie będą zatem chronione przez konstytucję”. Sigurbjörn dalej skrytykował wniosek za nieuwzględnienie oświadczenia osoby, że obejmie kierownictwo organizacji. Skrytykował organizację za to, że ma niejasne nauki i nie zamieszcza na ich temat jasnych dokumentów. Zwrócił też uwagę, że organizacja nie ma dedykowanego domu kultu.

W opinii Sigurbjörna największy wysiłek na rzecz odrodzenia germańskiej religii ludowej miał miejsce w nazistowskich Niemczech i był związany z rasową ideologią tego reżimu. Zwrócił uwagę, że obecne skarżący dotychczas uważali się za zwolenników Nýall teorii Helgi Pjeturss i że teorie te zawierały te same elementy jak rasowe ideologii nazistowskiej. Biskup wyraził zaniepokojenie możliwymi naukami moralnymi organizacji Ásatru, w szczególności dotyczącymi indywidualizmu, poligamii i bezpieczeństwa osobistego. Na koniec zwrócił uwagę, że grupa ubiegająca się o uznanie była niewielka i składała się z 21 osób. Morgunblaðið , największa gazeta codzienna w Islandii, w artykule wstępnym zadeklarowała porozumienie z biskupem. Gazeta stwierdziła, że ​​wiara chrześcijańska jest "podstawą społeczeństwa islandzkiego" i że "Chrystus wystarczy, choć nie wystarczył Hitlerowi, Stalinowi czy ich zwolennikom".

W odpowiedzi Asatruerów na krytykę biskupa twierdzili, że nawet chrześcijaństwo ma pewne elementy politeistyczne i że Ásatru może zawierać wiarę w Istotę Najwyższą . Zaprzeczali jakimkolwiek powiązaniom z narodowym socjalizmem i argumentowali, że wątpliwe jest, aby III Rzesza miała prawdziwych Asatruerów, podczas gdy pewne jest, że wiele sekt chrześcijańskich współpracowało z nazistami.

Ásatrúarfélagið została oficjalnie uznana za organizację religijną przez rząd Islandii w maju 1973 roku. Daje jej to prawo do zawierania małżeństw i innych ceremonii, a także uprawnia do udziału w podatku kościelnym proporcjonalnie do liczby dorosłych członków.

W Althing , Halldór Blondal i Magnus Jónsson , członkowie Partii Niepodległości , poprosił o wyjaśnienie dlaczego Ólafur Jóhannesson dał uznanie prawne do Ásatrúarfélagið. Minister bronił swojej decyzji argumentując, że konstytucja przyznała wolność zrzeszania się i wolność wyznania . Magnús Jónsson argumentował, że konstytucja przyznała wolność wyznania tylko do religii monoteistycznych, a zatem uznanie organizacji praktykującej politeizm i kult bożków jest aktem nielegalnym. Minister odpowiedział, że prawnicy debatowali, czy klauzula dotyczyła politeizmu.

W 1975 roku Althing zmienił prawo w taki sposób, że nowym organizacjom religijnym trudniej było zdobyć uznanie.

Pierwszy allsherjargoði (1972-1993)

5 sierpnia 1973 r. Ásatrúarfélagið zorganizowała pierwszą publiczną plót (liczba mnoga taka sama jak liczba pojedyncza) na Islandii, odkąd publiczne blót zostało zakazane przez prawo w roku 1000. Impreza odbyła się na farmie Sveinbjörna Beinteinssona w Dragháls w ulewnym deszczu pod gipsowym posągiem boga Thora wykonanego przez Jörmundur Ingi Hansen. Błot został opisany przez gazetę Vísir jako „energiczny i energiczny”, podczas gdy Sigurður A. Magnússon skomentował, że historyczne znaczenie wydarzenia nie pasowało do jakości ceremonii: „Nie mogło być prostsze lub bardziej przyziemne”.

Ásatrúarfélagið było szeroko komentowane w mediach nawet na bardzo wczesnych etapach rozwoju, a do czasu pierwszej publicznej plamy uwaga skierowana była na zagraniczne media i stała się nieproporcjonalna do skali wydarzenia, w którym uczestniczyło mniej więcej tyle samo dziennikarzy, co uczestników.

Na początku organizacja miała ambitne plany budowy świątyni, zdobycia cmentarzyska i podziału ziemi na goðorð , na czele której stał indywidualny goðar (nomenklatura zapożyczona z systemu politycznego Rzeczypospolitej Islandzkiej ). Jednak członkostwo w organizacji nie rosło tak szybko, jak wymagały tego te cele. W 1973 r. Ásatrúarfélagið liczyło 58 zarejestrowanych członków, w 1974 r. 70, a w 1976 r. 77. Ponieważ jej przywódcy zdali sobie sprawę, że ambitniejszych celów organizacji nie da się szybko osiągnąć, społeczeństwo osiadło na niskim poziomie aktywności. W 1983 r. blot nie odbył się od trzech lat, ale zaaranżowano jedną, aby dostarczyć materiał twórcom filmu dokumentalnego.

W połowie lat 80. członkostwo w organizacji zaczęło rosnąć z każdym rokiem. W 1985 r. było 74 członków, a do 1992 r. liczba członków wzrosła do 119. Wtedy organizacja uznała, że ​​nadszedł czas wzmożonej działalności. W tym samym roku Sveinbjörn Beinteinsson opublikował swoją autobiografię.

Sveinbjörn Beinteinsson działał jako allsherjargoði od 1972 roku aż do śmierci w grudniu 1993 roku. Prowadził proste życie na farmie bez nowoczesnych luksusów. Popularna postać dziadka, był „trochę ekscentryczny i nieśmiały w swojej roli rzecznika mediów”. Pozostawił trwałe wrażenie w umysłach ludzi.

Drugie allsherjargoði (1994-2002)

Pod koniec 1993 roku zmarł Sveinbjörn Beinteinsson, aw 1994 roku odbyły się wybory nowego allsherjargoði . Kandydatami byli Jörmundur Ingi Hansen i Haukur Halldórsson . Jörmundur Ingi działał na platformie ciągłości, podczas gdy Haukur obiecywał więcej innowacji. Jörmundur Ingi wygrał z 59 głosami przeciw 34.

Chociaż Jörmundur był, podobnie jak Sveinbjörn, starszym mężczyzną znającym starożytną literaturę, różnił się od swojego poprzednika większą umiejętnością radzenia sobie z mediami. Czas Jörmundura jako allsherjargoði przyniósł szybki wzrost liczby członków organizacji, ze 172 w 1994 r. do 628 w 2002 r. Czas Jörmundura przyniósł również wzrost odsetka członków, z 13% w 1994 r. do 21% w 2002 r.

W 1999 roku organizacja osiągnęła jeden z najstarszych celów, jakim było posiadanie własnego cmentarza. Cmentarz został zaprojektowany przez Jörmundur Ingi, a pierwszy pochówek odbył się w tym samym roku.

Latem 2000 roku, z okazji 1000-lecia chrystianizacji Islandii , państwo islandzkie i Kościół Islandii zorganizowały uroczystość w Thingvellir . Ásatrúarfélagið miała w tym samym czasie własną coroczną plamę w ingvellir, co prowadziło do konfliktu o korzystanie z obiektów z pewnymi podstawowymi napięciami ideologicznymi. Ostatecznie w letniej imprezie Ásatrúarfélagið wzięło udział ponad 1000 osób, więcej niż podczas jakiejkolwiek wcześniejszej ceremonii zorganizowanej przez organizację.

W 2000 r. Ásatrúarfélagið przeszła do Związku Buddyjskiego Islandii i Islandzkiej Wspólnoty Bahaickiej, stając się największą niechrześcijańskią organizacją religijną w Islandii.

Rozwój organizacji niósł ze sobą większą złożoność i wewnętrzne spory.

Trzeci i czwarty allsherjargoðar (2002-)

W 2002 r. rada dyrektorów zwolniła Jörmundura i zainstalowała Jónínę Kristín Berg (ur. 1962) jako tymczasowego allsherjargoði. W 2003 roku muzyk Hilmar Örn Hilmarsson (ur. 1958) został wybrany jako allsherjargoði. Od 2018 roku pozostaje na stanowisku. Kontynuowane są trendy demograficzne z poprzednich lat. Liczba członków wzrosła z 628 w 2002 r. do 4126 w 2018 r. (z 0,20% do 1,18% populacji Islandii), podczas gdy odsetek kobiet wzrósł z 21% w 2002 r. do 33% w 2018 r.

Rok	Członkowie	Wzrost
2002	570	11%
2003	636	12%
2004	787	24%
2005	879	12%
2006	960	9%
2007	1040	8%
2008	1154	11%
2009	1275	10%
2010	1402	10%
2011	1700	21%
2012	1951	15%
2013	2148	10%
2014	2382	11%
2015	2675	12%
2016	3187	19%
2017	3583	12%
2018	4186	17%
2019	4473	7%
2020	4723	6%

W 2006 r. Ministerstwo Sprawiedliwości zwiększyło liczbę księży Ásatrú, którym wolno prowadzić prawnie wiążące ceremonie (islandzki: vígsluréttindi) z dwóch ( allsherjargo andi i jego zastępca) do pięciu. Dwóch z tych pięciu księży to kobiety. Od 2018 roku jest 10 księży, którym rząd oficjalnie zezwala na prowadzenie prawnie wiążących ceremonii.

Wierzenia i teologia

Strona internetowa Ásatrúarfélagið (stan na 2009 r.) definiuje Ásatrú jako wiarę „w islandzki/nordycki folklor , duchy i byty, które folklor reprezentuje, oprócz bogów i innych istot z nordyckiego panteizmu ”.

Od początku Ásatrúarfélagið nie posiadał żadnego ustalonego religijnego dogmatu ani teologii. Poszczególni członkowie mają różne przekonania (jest na przykład wielu członków Wicca ). Chociaż nie oczekuje się od członków, aby kierowali się jakimkolwiek autorytetem religijnym, wszyscy arcykapłani publicznie wyrazili swoje osobiste przekonania w takim czy innym momencie.

Sveinbjörn Beinteinsson podsumował swoje przekonania religijne w swojej autobiografii, mówiąc, że nie miał prostego przekonania religijnego, ale „nieco niespokojną wiarę”.

Moja wiara opiera się na ciągłym poszukiwaniu, ale nie szukam gorączkowo. Nie ma sensu rzucać się w kosmos w poszukiwaniu jakichś bogów, jeśli chcą mieć ze mną coś wspólnego, to przylecą. Często staję się ich świadomy, ale nie pędzę za nimi ani nie krzyczę na nich. Poznałem je trochę w sobie, a także w innych ludziach. ... Przede wszystkim skutki wielkiej siły odczuwanej przez wszystkich sprawiają, że jestem religijny. ... Najbardziej niezwykłą rzeczą w wierze jest to, że daje nam wzrost, możliwość wzrastania i prosperowania. A pokory nie można lekceważyć. Bez niej nie możemy żyć w jakimkolwiek pożytecznym stopniu, choć oczywiście ma to swoje szczególne miejsce. Ale człowiek, który jest całkowicie bez niego, jest szaleńcem.

W wywiadzie z 1992 roku Jörmundur Ingi Hansen wyraził swoje poglądy na różne tematy teologiczne, w tym o naturze bogów i podstawach jego wierzeń Ásatru.

Z mojej perspektywy świat jest ze swej natury podzielony na dwie części, podzielone na konstruktywne siły, æsir, oraz siły destrukcyjne, które nazywamy jötnar . ... Ásatrú, czyli pogaństwo, polega w zasadzie tylko na uświadomieniu sobie tej dychotomii i zdecydowaniu się stanąć po stronie æsir. Moim zdaniem najlepszym na to sposobem jest bycie konsekwentnym, życie w zgodzie z naturą, obcowanie z nią z szacunkiem i podporządkowanie się porządkowi publicznemu. ... Bogowie kształtują miejsca zamieszkania ludzi, ziemię i układ słoneczny z już istniejącego materiału. W tym zakresie możemy patrzeć na siły natury jak na samych bogów i w dużej mierze tak robili ludzie w starożytności.

W wywiadzie z 1996 roku Jónína K. Berg powiedziała:

Asatru to panteistyczne przekonanie. Ziemia, powietrze i woda mają dla nas wielką wartość. Jesteśmy częścią ziemi, a nie jej panami.

W wywiadzie z 2003 roku Hilmar Örn Hilmarsson podsumował swoją wiarę.

Wierzę w wyższą moc, która objawia się nam w wielości natury i ludzkiego życia. Mamy przejawy pewnych pierwotnych sił, które uważamy za bogów i mamy podział na role bogów. Są to moce widoczne, na wpół widoczne, a czasem niewidoczne. Można by toczyć długą naukową dyskusję na temat roli poszczególnych bogów, ale w końcu jest to kwestia wyczucia różnych aspektów życia.

Monoteizm to jedna prawda dla mas, ale politeizm to wiele prawd dla jednostki.

—  Hilmar Örn Hilmarsson, wywiad w 2010 r.

Blot i inne rytuały

Centralnym rytuałem wykonywanym przez Ásatrúarfélagið jest wspólnotowa uczta blót . A plama zaczyna się Godi hallowing ceremonię z pewnym wzorem i deklarując rozejm pomiędzy wszystkich obecnych. Po tym następuje recytacja lub intonowanie wersetów z Eddy Poetyckiej . Następnie podaje się róg do picia i uczestnicy piją za bogów , upiory i przodków . Oferowane są libacje . Po tej początkowej części ceremonii, często przeprowadzanej na świeżym powietrzu, następuje wspólna uczta, zazwyczaj w pomieszczeniu. Uczcie często towarzyszą występy muzyczne lub inne formy rozrywki.

W pierwszych dniach ruchu założycieli byli pytani o to, czy podczas blot prowadzili rytualny ubój zwierząt . Ogólna odpowiedź była taka, że ​​chociaż nie byłoby to moralnie problematyczne, nie było to praktyczne. Sveinbjörn Beinteinsson skomentował:

Nie, z tego prostego powodu, że nam nie przeszkadza. O wiele łatwiej jest po prostu zdobyć zwłoki, więc to właśnie robimy. Dawniej zabijanie zwierząt na miejscu było normalne, ponieważ ludzie nie mogli przechowywać mięsa. Ale w dzisiejszych warunkach jest to całkowicie niepotrzebne i za dużo kłopotów”.

Niemniej jednak, podczas pierwszego publicznego blót „współczujący artysta wizualny przyniósł żywego koguta i kazał ściąć mu głowę w kuchni, podczas gdy jagnięcina była gotowana”.

Ásatrúarfélagið od tego czasu stwierdził, że odrzuca użycie Ásatru jako usprawiedliwienia dla ofiar ze zwierząt, a także dla militaryzmu i ideologii supremacji.

Cztery główne Blot są Jólablót ( „Yule blot”) w dniu przesilenia zimowego, Sigurblót ( „Victory blot”) na Pierwszy dzień lata , Sumarblót ( „Lato blot”) na przesilenia letniego i Veturnáttablót (” Winter Nights Blot ") pierwszego dnia zimy. Organizacja posiada również Þorrablót i indywidualne GODAR trzymaj lokalnej plama na różne okazje.

Inne rytuały obejmują ceremonie nadawania imion , siðfesta ( rytuał dochodzenia do pełnoletności ), śluby i pogrzeby. Pierwsza ceremonia nadania imienia Ásatrú miała miejsce w listopadzie 1973 roku. Sveinbjörn Beinteinsson wykonał pierwszą ceremonię ślubną Ásatrú w sierpniu 1977 roku, poślubiając Dagura Þorleifssona i Ingibjörga Hjartardóttir. Od 1999 r. organizacja posiada własne cmentarzysko i odbyło się kilka pochówków.

W ramach Jólablót dzieci zapalają świece, aby uczcić odrodzenie słońca . Organizacja z przerwami prowadzi szkółkę niedzielną i grupę młodzieżową.

Budynki sakralne

Dom główny

W 2005 roku podjęto decyzję o sprzedaży majątku organizacji. Wartość nieruchomości znacznie wzrosła od czasu jej zakupu w 1998 roku. Zysk ze sprzedaży sprawił, że budowa świątyni (nazywanej przez organizację w języku islandzkim jako hof ) realną opcją i wniosek o działkę został wysłany do Rada miasta Reykjavík. Ze względu na niestabilność polityczną w Reykjaviku rozpatrzenie wniosku trwało dłużej, niż oczekiwała organizacja. W styczniu 2008 roku ostatecznie przyznano działkę na Öskjuhlí , zalesionym wzgórzu w Reykjaviku. „Świątynia zostanie wbudowana w okoliczne klify i będzie z widokiem na piękną plażę Nauthólsvík . Jego projekt jest ponadczasowy; nie jest ani współczesny, ani nie przypomina epoki Wikingów”. Ásatrúarfélagið zlecił pięciu architektom przedstawienie propozycji budowy świątyni. Były gotowe we wrześniu 2008 roku. Organizacja straciła znaczną ilość pieniędzy w wyniku upadku islandzkich banków w październiku 2008 roku, ale kontynuowała badania nad różnymi opcjami budowy świątyni. Wybrano architekta Magnusa Jenssona ; w lutym 2015 r. ogłoszono, że budowa świątyni rozpocznie się na początku 2015 r., a w 2016 r., że świątynia zostanie ukończona w 2017 r. Problemy techniczne doprowadziły jednak do tymczasowego wstrzymania budowy w 2017 r., a ukończenia świątyni oczekiwano dopiero w 2018 r. .

sheimar

Árni Sverrisson, członek Ásatrúarfélagið, zbudował zagrodę na swoim gospodarstwie Efri Ás w Skagafjörður w latach 2010-2014. Projekt rozpoczął się jako mały budynek, który ostatecznie rozrósł się do 80 metrów kwadratowych. Budynek wzniesiono ze ścian z kamienia i darni, drewnianej konstrukcji szkieletowej i dachu pokrytego torfem. Został nazwany Ásheimar i poświęcony przez goði Jóhanna Harðardóttir w 2014 roku.

Polityka i aktywizm

W czerwcu 1974 Ásatrúarfélagið wydała komunikat prasowy sprzeciwiający się legalizacji aborcji i zalecający surowe kary dla dystrybutorów narkotyków. W kwietniu 1975 r. pojawił się kolejny komunikat prasowy sprzeciwiający się aborcji, tym razem zaznaczając, że walkę o legalizację aborcji można „wywodzić z ruchów międzynarodowych przeciwnych narodom nordyckim, a w szczególności rasie nordyckiej”. Kilka dni później Sveinbjörn Beinteinsson stwierdził, że ta ostatnia informacja prasowa nie wywodzi się z żadnego prawnego spotkania Ásatrúarfélagið i reprezentuje jedynie prywatne opinie jej autora.

W następnych latach Ásatrúarfélagið w większości nie angażowała się w kwestie polityczne, chociaż robili to poszczególni członkowie. Nie będąc w stanie rozwinąć swojej rasowej ideologii w Ásatrúarfélagið, Þorsteinn Guðjónsson w 1982 r. założył odrębną organizację, Norrænt mannkyn („rasa nordycka”), aby lobbować na rzecz ograniczenia imigracji i zakazu aborcji. Sveinbjörn Beinteinsson był aktywny w ruchu pokojowym, wznosząc níðstöng przeciwko energii jądrowej w 1985 roku.

Podsumowując swoje badania nad germańską religią ludową z 1991 roku, literaturoznawca Stefanie von Schnurbein opisuje Ásatrúarfélagið jako „mieszankę indywidualistycznych anarchistów, ateistycznych przeciwników kościoła i rasistowskich spirytualistów”. W badaniu Ásatrú na Islandii z 2001 roku, antropolog María Erlendsdóttir nie zgodziła się z tym, wskazując, że badania terenowe von Schnurbein obejmowały tylko dwa wywiady z członkami organizacji i argumentując, że to „nie wystarczyło, aby dać solidne podstawy do jej oskarżeń”. Dowodziła dalej, że „ciężkie oskarżenia Von Schnurbeina zaprzeczają pewnym wskazówkom, że Ásatrúarfélagið ma otwarty umysł na ludzi z innych kultur i ras” i stwierdziła, że ​​„islandzkie pogaństwo we współczesnym społeczeństwie ma silne korzenie w wierzeniach ludowych i tradycji literackiej”.

W badaniu Ásatrúarfélagið z 2000 r., religioznawca Michael Strmiska zauważył, że „ruchy Ásatru w Ameryce i Skandynawii znane są z tego, że popierają rasistowską i neonazistowską ideologię”, ale „nie był świadomy żadnego członka islandzkiego Ásatru, który popiera takie uczucia lub ideologia".

Od samego początku ekologia była ważna dla członków Ásatrúarfélagið, a organizacja aktywnie działała na rzecz ochrony środowiska. W październiku 2003 r. Hilmar Örn Hilmarsson wzniósł níðstöng przeciwko elektrowni wodnej Kárahnjúkar . Johanna G. Harðardóttir, a goði , napisała przy tej okazji: „Przyszliśmy wzywać bogów i dobre duchy . Zamierzamy prosić o miłosierdzie dla naszej ziemi i zamierzamy wznieść níðstöng dla tych, którzy hańbią swoją matkę, ziemię ”.

Od 2007 roku Ásatrúarfélagið uczestniczy w rekultywacji lasów w Heiðmörk wraz z Islandzkim Stowarzyszeniem Leśnictwa .

Organizacja walczyła o prawo do zawierania małżeństw homoseksualnych .

Ásatrúarfélagið walczyła o rozdział Kościoła i państwa oraz o udział w funduszu, do którego obecnie ma dostęp tylko Kościół Narodowy. Kościół wspiera te ostatnie wysiłki. Ásatrúarfélagið współpracuje w kwestiach będących przedmiotem wspólnego zainteresowania z innymi islandzkimi organizacjami religijnymi, w szczególności z Wolnym Kościołem w Reykjaviku .

W 2003 roku Sigurjón Þórðarson , aktywny członek Ásatrúarfélagið i goði , został wybrany do Althing dla Partii Liberalnej . Zapytany, czy jego wiara ukształtowała sposób, w jaki podchodził do prawa i struktury rządu, odpowiedział: „Jestem za oddzieleniem wiary od prawa, ale sądzę, że wiara naznacza jednostkę”.

W sierpniu 2014 r. Ásatrúarfélagið wydał oświadczenie przeciwko nadużywaniu ich imienia i religii:

Zdecydowanie sprzeciwiamy się wszelkim próbom wykorzystania przez jednostki ich związku z thesatrúarfélag Islandii do promowania postaw, ideologii i praktyk odrzuconych przez kierownictwo Ásatrúarfélag. Szczególnie odrzucamy użycie Ásatru jako uzasadnienia ideologii supremacji, militaryzmu i ofiar ze zwierząt. Należy również wiedzieć, że odwiedzający nie mają uprawnień do wypowiadania się w naszym imieniu. Nie ma doradcy Ásatrúarfélag i nie ma rzecznika innego niż nasz allsherjargoði. Z szacunkiem prosimy, aby odwiedzający nie rościli sobie prawa do takiego autorytetu na podstawie ich powiązania z nami.

Zobacz też

• satru święta
• Huldufólk
• pogaństwo nordyckie
• Religia na Islandii

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

• María Erlendsdóttir. Pogańskie wierzenia we współczesnej Islandii . Uniwersytet w Edynburgu, 2001.
• Pétur Pétursson. Asasamfundet na wyspie i w środkach masowego przekazu . Instytut Religijno- Socjologiczny , 1985. ISSN  0347-8653
• von Schnurbein, Stefanie . Religion als Kulturkritik: Neugermanisches Heidentum im 20. Jahrhundert . Zima 1992. ISBN  3-533-04582-X
• Sigurður A. Magnússon. Islandczycy . Forskot, 1990. ISBN  9979-9000-0-8
• Sveinbjörn Beinteinsson i Berglind Gunnarsdóttir. Allsherjargoðinn . Hörpuútgáfan, 1992. ISBN  9979-50-025-5

Linki zewnętrzne

• Ásatrúarfélagið Oficjalna strona internetowa