Yusuf ibn Taszfin - Yusuf ibn Tashfin
Yusuf ibn Taszfin | |||||
---|---|---|---|---|---|
Amir Al-Muslimin | |||||
Władca dynastii Almorawidów | |||||
Królować | 1061–1106 | ||||
Następca | Ali ibn Yusuf | ||||
Urodzić się | Nieznany | ||||
Zmarł | 1106 Marrakesz |
||||
Współmałżonek | Zaynab an-Nafzawiyyah | ||||
| |||||
Dynastia | Almoravid | ||||
Ojciec | Tashfin ibn Ibrahim Talagagin | ||||
Religia | islam |
Jusuf ibn Taszfin również Tashafin , Teshufin ( polskie : يوسف بن تاشفين ناصر الدين بن تالاكاكين الصنهاجي , romanizowana : Jusuf ibn Taszfin NASR in DIN ibn Tālākakīn al Ṣanhājī ., Panowało C 1061/06) był lider berberyjską Almorawidzkiego imperium . Był współzałożycielem miasta Marrakesz i dowodził siłami muzułmańskimi w bitwie pod Sagrajas . Ibn Tashfin przybył do al-Andalus z Afryki, aby pomóc muzułmanom w walce z Alfonsem VI, ostatecznie odnosząc zwycięstwo i promując system islamski w regionie. W 1061 przyjął tytuł „amir al-Muslimin”, uznając zwierzchnictwo kalifatu Abbasydów, którego został wasalem. Był żonaty z Zaynab an-Nafzawiyyah , któremu podobno ufał politycznie.
Sukcesja do władzy
Yusuf ibn Tashfin był Berberem z Banu Turgut, odgałęzienia Lamtuna , plemienia Tuaregów należącego do grupy Sanhaja . Sanhaja byli powiązani przez średniowiecznych genealogów muzułmańskich z jemeńskim plemieniem Himyar poprzez na wpół mitycznych i mitycznych przed-islamskich królów i z jakiegoś powodu niektóre współczesne źródła (np. Ibn al-Arabi ) dodają nisbę al-Himyari do Yusufa. nazwa wskazująca na tę legendarną przynależność. Współczesna nauka odrzuca ten związek berberyjsko-jemeński jako fantazyjny.
Abu Bakr ibn Umar , naturalny przywódca wydobycia Lamtuna , filia Sanhaja i jeden z pierwotnych uczniów ibn Yasina, który służył jako duchowy łącznik dla wyznawców szkoły prawa islamskiego Maliki , został po śmierci mianowany głównym dowódcą jego brata Yahya ibn Umara al-Lamtuniego . Jego brat nadzorował wojsko ibn Yasina, ale zginął w bitwie pod Tabfarilla przeciwko plemionom Godala w 1056. Ibn Yasin również zginął w bitwie przeciwko Barghawata trzy lata później. Abu-Bakr był zdolnym generałem, zdobywając żyzne Sus i jego stolicę Aghmat rok po śmierci brata, a następnie tłumił liczne bunty na Saharze – przy jednej z takich okazji powierzając swojemu pobożnemu kuzynowi Yusufowi zarządzanie Sus. a tym samym całe jego północne prowincje. Wydaje się, że w międzyczasie przekazał mu to upoważnienie, ale nawet posunął się tak daleko, że dał Yusufowi swoją żonę, Zaynab an-Nafzawiyyat , rzekomo najbogatszą kobietę Aghmat. Ten rodzaj zaufania i łaski ze strony doświadczonego weterana i bystrego polityka odzwierciedlał ogólny szacunek, jakim cieszył się Yusuf, nie wspominając już o władzy, jaką osiągnął jako postać wojskowa podczas jego nieobecności. Zniechęcony nowo odkrytą potęgą Yusufa, Abu Bakr zauważył, że wszelkie próby odzyskania jego stanowiska są politycznie niewykonalne i powrócił na obrzeża Sahary, aby załagodzić niepokoje na południowej granicy.
Odwołanie do Tajfy
W roku 1091 ostatni suwerenny król al-Andalus, al-Mu'tamid , zobaczył swoją odziedziczoną przez Abbadidów taifę z Sewilli , kontrolowaną od 1069 roku, zagrożoną przejęciem przez coraz silniejszego króla Kastylii-León , Alfonsa VI . Okres Taifa nastąpił po upadku kalifatu Umajjadów . Wcześniej emir przypuścił serię agresywnych ataków na sąsiednie królestwa, aby zgromadzić dla siebie większe terytorium, ale jego aspiracje i możliwości militarne bledły w porównaniu z aspiracjami i możliwościami króla kastylijskiego , który w imię chrześcijaństwa w 1085 r. zdobył Toledo i zażądał parias , czyli daniny, od książąt muzułmańskich w miejscach takich jak Granada , al-Mu'tamid w Sewilli nie jest wyjątkiem. Hołd emirów wzmocnił gospodarkę królestwa chrześcijańskiego i zaszkodził gospodarce muzułmańskiej. To są okoliczności, które doprowadziły do podboju Almoravidów i słynnego cytatu, odrzucającego syna Raszida, który radził mu, aby nie wzywał Yusufa ibn Taszfina, gdzie al-Mu'tamid powiedział
Nie chcę być napiętnowany przez moich potomków jako człowiek, który wydał al-Andalus jako ofiarę dla niewiernych. Nie znoszę, aby moje imię było przeklęte na każdej muzułmańskiej ambonie. A ze swojej strony wolałbym być poganiaczem wielbłądów w Afryce niż świniopasem w Kastylii.
wyczyny wojskowe
Yusuf był skutecznym generałem i strategiem, który zebrał potężną armię składającą się z kontyngentów sudańskich, chrześcijańskich najemników i saharyjskich plemion Gudala, Lamtuna i Masufa, co pozwoliło mu rozszerzyć imperium, przechodząc przez góry Atlas na równiny Maroka, docierając Śródziemnomorski i zdobywając Fez w 1075, Tanger w 1079, Tlemcen w 1080 i Ceuta w 1083, a także Algier , Ténès i Oran w 1082-83. Uważany jest za współzałożyciela słynnego marokańskiego miasta Marrakesz (w języku berberyjskim Murakush , w języku angielskim skorumpowane do Maroka ). Miejsce zostało wybrane i prace rozpoczęte przez Abu Bakr w 1070. Prace zostały ukończone przez Yusef, który następnie uczynił go stolicą swojego imperium, w miejsce dawnej stolicy Aghmat . Zanim Abu Bakr zmarł w 1087 r., po potyczce na Saharze w wyniku zatrutej strzały, Yusef przedostał się do al-Andalus i również odniósł zwycięstwo w bitwie pod az-Zallaqah , znanej również jako bitwa pod Sagrajas. na zachodzie. Przybył do al-Andalus w sile 15 000 ludzi, uzbrojonych w oszczepy i sztylety , większość jego żołnierzy niosła dwa miecze, tarcze, pancerz z najlepszej skóry i skóry zwierzęcej, w towarzystwie bębniarzy dla efektu psychologicznego. Mówi się, że kawaleria Yusefa składała się z 6000 oddziałów szturmowych z Senegalu na białych koniach arabskich . Używano także wielbłądów . 23 października 1086 r. siły Almorawidów, w towarzystwie 10 000 bojowników andaluzyjskich z lokalnych muzułmańskich prowincji, zdecydowanie powstrzymały rekonkwistę , znacznie przewyższając liczebnie i pokonując największą armię chrześcijańską, jaką kiedykolwiek zgromadzono. Śmierć dziedzica Yusefa skłoniła go jednak do szybkiego powrotu do Afryki .
Kiedy Yusuf powrócił do al-Andalus w 1090 r., postrzegał pobłażliwe zachowanie królów Taifa , zarówno duchowo, jak i militarnie, jako naruszenie prawa i zasad islamu , i opuścił Afrykę z wyraźnym celem uzurpacji władzy wszystkich księstw muzułmańskich pod auspicjami Abbasydów kalif z Bagdadu , z którą miał wspólną korespondencji, a pod hasłem „szerzenia sprawiedliwości, korekty niesprawiedliwości i zniesienie nielegalnych podatków.” Emirowie w takich miastach jak Sewilla , Badajoz , Almeria i Granada przyzwyczaili się do ekstrawaganckich zwyczajów Zachodu. Oprócz oddawania hołdu chrześcijanom i dawania andaluzyjskim Żydom bezprecedensowych wolności i autorytetu, nałożyli na ludność uciążliwe podatki, aby utrzymać ten styl życia. Po serii fatw i wnikliwych rozważań, Yusef uznał, że wprowadzenie ortodoksji jest spóźnione. W tym samym roku wygnał do Aghmatu emirów Abdallaha i jego brata Tamima z Granady i Malagi , a rok później ten sam los spotkał al-Mutamida z Sewilli. Kiedy wszystko zostało powiedziane i zrobione, Yusef zjednoczył wszystkie muzułmańskie posiadłości Półwyspu Iberyjskiego , z wyjątkiem Saragossy , z Królestwem Maroka i umieścił swój dwór królewski w Marrakeszu . Przyjął tytuł Amir al-muslimin ( Księcia Muzułmanów ), uważając się za pokornie służącego kalifa Bagdadu, ale we wszystkich intencjach i celach był uważany za kalifa zachodniego imperium islamskiego . Siła militarna Almorawidów osiągnęła szczyt.
Sanhaja konfederacja, która składała się z hierarchii lamtuna , Musaffa i Djudalla Berberów , reprezentowana górny mosiądz wojskową. Wśród nich byli andaluzyjscy chrześcijanie i heretycy Afrykanie, pełniący obowiązki diwan al-gund , osobistego ochroniarza Yusefa, w tym 2000 czarnych jeźdźców , których zadania obejmowały również rejestrowanie żołnierzy i dopilnowanie, aby byli opłacani finansowo. Siły okupacyjne Almorawidów składały się głównie z jeźdźców, w sumie nie mniej niż 20 000. Do głównych miast al-Andalus, Sewilli (7000), Granady (1000), Kordoby (1000), 5000 graniczących z Kastylią i 4000 w zachodniej części al-Andalus, kolejne fale jeźdźców w połączeniu z pozostałymi tam garnizonami po bitwie pod Sagrajas , utrudniło reagowanie dla emirów Taifa . Pieszy żołnierze używali łuków i strzał , szabli , pik , oszczepów , z których każdy był chroniony kirysem z marokańskiej skóry i tarczami nabijanymi żelazem. Podczas oblężenia miasta-fortecy Aledo w Murcji , wcześniej zdobytego przez Hiszpana Garcię Giméneza , Almoravid i gospodarze andaluzyjscy używali podobno katapult , oprócz zwykłego bicia bębnów. Yusef założył również bazy morskie w Kadyksie , Almerii i sąsiednich portach nad Morzem Śródziemnym . Ibn Maymun , gubernator Almerii, miał do dyspozycji flotę. Innym takim przykładem jest flota Banu Ghaniya z Balearów, która dominowała w zachodniej części Morza Śródziemnego przez większą część XII wieku.
Oblężenie Walencji
Chociaż Almorawidowie nie zdobyli zbyt wiele na drodze terytorialnej od chrześcijan , zamiast jedynie zrównoważyć rekonkwistę , Yusufowi udało się zdobyć Walencję . Walencja, miasto podzielone między muzułmanów i chrześcijan, pod słabymi rządami drobnego emira oddającego hołd chrześcijanom, w tym słynnego El Cida , okazało się przeszkodą dla wojska Almoravidów, pomimo ich nietykalnej reputacji. Abu Bakr ibn Ibrahim ibn Tashfin oraz siostrzeniec Yusef Abu 'Abdullah Muhammad nie pokonali El Cida. Yusef następnie wysłał Abu'l-Hasana 'Ali al-Hajj , ale on też nie odniósł sukcesu. W 1097 r., podczas swojej czwartej podróży do al-Andalus , Yusef próbował osobiście wykopać i walczyć z armiami Alfonsa VI , zmierzając w kierunku prawie opuszczonego, ale historycznie ważnego Toledo . Taki wspólny wysiłek miał na celu przyciągnięcie sił chrześcijańskich, w tym oblegających Walencję, do centrum Iberii. 15 sierpnia 1097 r. Almorawidowie zadali kolejny cios siłom Alfonsa, w bitwie, w której zginął syn El Cida.
Muhammad ibn Aisza , syn Yusef, w których miał gubernatorem z Murcji , udało się w dostarczaniu skutecznych walenie do sił CID pod adresem Alcira ; Wciąż nie zdobywając miasta, ale zadowolony z wyników swoich kampanii, Yusef wyjechał na swój dwór w Marakeszu , by powrócić dwa lata później w nowej próbie zajęcia prowincji wschodniego al-Andalus . Po śmierci El Cida w tym samym roku 1099, jego żona Jimena zaczęła rządzić aż do nadejścia kolejnej kampanii Almoravidów pod koniec 1100 roku, prowadzonej przez zaufanego porucznika Yusefa Mazdali ibn Tilankana . Po siedmiomiesięcznym oblężeniu Alfonso i Jimena, zrozpaczeni perspektywą powstrzymania Almorawidów, w gniewie podpalili wielki meczet i opuścili miasto. Yusef w końcu podbił Walencję, zdobywając dominację nad wschodnim al-Andalus . Otrzymuje wzmiankę w najstarszym hiszpańskim eposie Poema del Cid , znanym również jako El Cantar del Mio Cid .
Opis i charakter
„Mądry i sprytny człowiek, ani zbyt szybki w swoich determinacjach, ani zbyt powolny we wprowadzaniu ich w życie”, Yusef był bardzo przystosowany do surowego terenu Sahary i nie interesował się przepychem andaluzyjskich dworów.
Według średniowiecznych arabskich pisarzy Yusuf był przeciętnej budowy i postury. Jest dalej opisywany jako „miał czystą brązową cerę i miał cienką brodę. Jego głos był miękki, jego mowa elegancka. Jego oczy były czarne, jego nos był zakrzywiony i miał tłuszcz na mięsistych częściach jego uszu. Jego włosy były kręcone, a brwi spotkały się nad nosem.
Spuścizna
Jego syn i następca, Ali ibn Jusuf , był uważany za równie pobożnego muzułmanina jak jego ojciec. Córdoba , około 1119 roku, służyła jako wyrzutnia dla powstania andaluzyjskiego. Chrześcijanie na północnej granicy nabrali rozpędu wkrótce po śmierci ojca, a Almohadzi , począwszy od około 1120 roku, mieli ogarnąć południową granicę. Doprowadziło to ostatecznie do rozpadu ciężko zdobytych terytoriów Yusef za czasów Ibrahima ibn Taszfina (1146) i Iszaka ibn Alego (1146-1147), ostatniego z dynastii Almorawidów.
Chociaż Yusef był najbardziej honorowym z władców muzułmańskich , słabo mówił po arabsku . Ali ibn Yusef w 1135 sprawował dobre zarządzanie, uczęszczając na Uniwersytet Al-Karawijjin i nakazując rozbudowę meczetu z 18 do 21 naw, powiększając strukturę do ponad 3000 metrów kwadratowych. Niektóre relacje sugerują, że do wykonania tej pracy Ali ibn Yusef zatrudnił dwóch andaluzyjskich architektów, którzy w 1136 roku zbudowali także centralną nawę Wielkiego Meczetu Tlemcen w Algierii .
W kulturze popularnej
- W filmie El Cid z 1961 roku Yusuf ibn Tashfin jest przedstawiany pod nazwą „Ben Yussuf” przez Herberta Loma .
- Yusuf pojawia się w Age of Empires II: The Conquerors jako jeden z głównych antagonistów w kampanii „El Cid”. Jednak jest on opisany jako „nigdy nie pokazujący swojej twarzy”, zawsze zakrywając ją szmatką.
- Yusuf ibn Tashfin pojawia się jako bohater w powieści urdu Nasim Hijazi „Yusuf bin Tashfeen”.
- Yusuf ibn Tashfin pojawia się jako Bohater w serialu dramatycznym „Pukaar”, przedstawionym przez pakistańskie Pakistan Television Corporation w 1995 roku. W tym serialu głównymi bohaterami byli Yousaf bin Tashfin (w tej roli Asal Din Khan), Zainab (żona Yousafa), Ali ( Syn Yousafa), Alfons VI (w tej roli Ayub Khosa), Mutamid bin abi Abbad (w tej roli Hissam Qazi (późny)) i księżniczka Leona (w tej roli Laila Wasti).
- Yusuf pojawia się w El Cid: Legenda jako główny antagonista. W filmie jest okrutnym, bezlitosnym i złym człowiekiem. W przeciwieństwie do jego rzekomej reputacji honorowego człowieka.
Bibliografia
Źródła
- Richard Fletcher, Mauretańska Hiszpania , (University of California Press, 1992)
- Ibn Idhari , Al-bayan al-mughrib Część III, z adnotacjami na hiszpańskie tłumaczenie A. Huici Mirandy, Walencja, 1963.
- N. Levtzion & JFP Hopkins, Korpus wczesnych arabskich źródeł historii Afryki Zachodniej , Cambridge University Press, 1981, ISBN 0-521-22422-5 (przedruk: Markus Wiener, Princeton, 2000, ISBN 1-55876-241-8 ) . Zawiera angielskie tłumaczenia fragmentów średniowiecznych dzieł dotyczących Almorawidów ; wybór obejmuje niektóre (ale nie wszystkie) powyższe informacje.
- EA Freeman , Historia i podboje Saracenów , (Oxford, 1856)
- Codera, Decadencia y desaparición de los Almorávides en España (1889)
- HR Idris , Regierung und Verwaltung des vorderen Orients in islamischer Zeit , (Brill Academic Publishers, 1997)