Yun Chi-ho - Yun Chi-ho

W tym koreańskim imieniu nazwisko rodowe to Yun .
Yun Chi-ho
윤치호
尹致昊
Yun Ung-ryeol.jpg
Yun wraz z rodziną ok. godz.  1910 . Z tyłu stoi Yun Chi-ho. Jego ojciec, Yun Ung-nyeol, siedzi w zachodnim mundurze Imperium Koreańskiego .
Urodzić się ( 1864-12-26 )26 grudnia 1864 r
Zmarł 06 grudnia 1945 (1945-12-06)(w wieku 80 lat)
Koreańska nazwa
Hangul
윤치호
Hanja
Poprawiona latynizacja Yun Chi-ho
McCune-Reischauer Yun Cz'iho
Pseudonim
Hangul
좌옹
Hanja
Poprawiona latynizacja Jwaong
McCune-Reischauer Chwaong
Nazwa grzecznościowa
Hangul
,
Hanja
,
Poprawiona latynizacja Seongheum, Seongheum
McCune-Reischauer Sŏnghŭm, Sŏnghŭm

Yun Chi-ho ( koreański : 윤치호, hanja : 尹致昊, 1864 – 1945) lub Tchi ho yun był ważnym działaczem politycznym i myślicielem na przełomie XIX i XX wieku w Joseon Korea. Jego pseudonim był Jwa-ong (좌옹, 佐翁); jego imię kurtuazyjne było Sungheum (성흠; 聖欽) lub Sungheum (성흠; 成欽). Yun był prominentnym członkiem organizacji reformatorskich, takich jak Independence Klubu (독립 협회;獨立協會), kierowana przez Seo Jae-PIL , przez wspólne stowarzyszenie Ludowej (만민 공동 회;萬民共同會) oraz Stowarzyszenie Nowych Ludzi na (신민회; ). Był silnym nacjonalistą, zwłaszcza we wczesnych latach; dążenie do reformy i modernizacji rządu Joseon. Służył również na różnych stanowiskach rządowych i był silnym zwolennikiem chrześcijaństwa w Korei.

Chociaż wczesne lata Yun były wypełnione silnym poparciem ruchów patriotycznych i nacjonalistycznych, wydawało się, że nastąpiła zmiana w podejściu Yun do niepodległości Korei w następstwie japońskiej dominacji w Korei, poczynając od tego, że Korea stała się protektoratem Japonii w 1905 r. następnie w pełni zaanektowany do Cesarstwa Japońskiego w 1910 roku. Z powodu widocznej zmiany postawy Yuna wobec niepodległości Korei i braku poparcia dla ruchów nacjonalistycznych, takich jak Ruch Samil z 1919 roku, wielu Koreańczyków postrzega go dzisiaj jako kolaboranta z Japończykami.

Yun Chi-ho był członkiem jednej z czołowych rodzin yangban w Korei. Syn generała Yun Ung-nyeola , który pełnił funkcję ministra w rządzie Joseon . studiował na Vanderbilt University w Tennessee, zanim przeniósł się na Emory University w Georgii. Był także pierwszym liderem koreańskiego YMCA i południowokoreańskim metodystą .

Wczesne życie

Yun-ho Chi urodził się 26 grudnia 1864 roku w małej wiosce w Dunpo-myeon, Asan , Chungcheong prowincji . Jego ojciec, Yun Ung-nyeol , był urzędnikiem w rządzie Joseon i jako członek arystokracji yangban widział, że Chi-ho otrzymał odpowiednie wykształcenie. Yun Chi-ho celował w swoich studiach nad klasykami konfucjańskimi w miejscowym seodang, a nawet próbował ubiegać się o przystąpienie do egzaminów służby cywilnej ( gwageo ) w wieku dwunastu lat.

Rodzina Yun była jedną z najznamienitszych rodzin szlacheckich dynastii Joseon ; jego pradziadek 9G Yun Doo-su (윤두수; 尹斗壽) był Yeonguijeong pod wodzą króla Seonjo . Ale jego ojciec Yun Ung-ryeol był nieślubnym synem dziadka Yun Chui-dong (윤취동;尹取東).

W latach 1871-1878 Yun studiował konfucjanizm w prywatnej wiejskiej szkole Changa.

Wycieczka do Japonii

Dzięki stanowisku Yun Ung-yeola w rządzie udało mu się zaaranżować udział Yun Chi-ho w delegacji przedstawicieli Korei w celu obserwowania procesu modernizacji w Japonii w 1881 roku. Yun miał wtedy zaledwie szesnaście lat, ale to doświadczenie znacznie wpłynęło na jego myślenie o modernizacji i otworzyło mu oczy na świat poza odizolowanym „pustelnikiem”, jakim stała się Korea. Często porównywał brak postępu w Korei Joseon do gwałtownej modernizacji Japonii i często lamentował w swoich pamiętnikach, że nie chciał niczego więcej niż tego, aby Korea stała się takim zaawansowanym, nowoczesnym narodem, jakim stała się Japonia.

Studia w Chinach

Yun później podróż do Szanghaju , w Chinach w 1885 roku, gdzie miał uczestniczyć w Anglo-Chinese studiuje angielski i matematykę, między innymi. Podczas pobytu w Szanghaju również nawrócił się na chrześcijaństwo, co miało odgrywać ważną rolę przez resztę jego życia. Yun Chi-ho postrzegał chrześcijaństwo jako silną, postępową filozofię, która może pomóc Korei dogonić postęp Japonii i Zachodu.

Czas w Ameryce

W końcu studiował nawet w Ameryce, zaczynając w 1888 na Uniwersytecie Vanderbilt, a następnie na Uniwersytecie Emory . Bardzo podziwiał wiele aspektów amerykańskiej kultury, ale był też sfrustrowany rasowymi uprzedzeniami, których doświadczał mieszkając na Południu. W szczególności identyfikował napięcia i sprzeczności między chrześcijańskim uniwersalizmem a wiarą, że każda jednostka może zasłużyć na szacunek i równość, o ile jest pobożna, a arbitralnymi demonstracjami białej supremacji, których rutynowo był świadkiem i doświadczał. Podczas pobytu w Ameryce studiował angielski, teologię i mowę oraz zdobył dużą biegłość w języku angielskim; większość swoich pamiętników pisze po angielsku.

Yun Chi-ho jako student na Uniwersytecie Emory (1892).

Służba rządowa

Interpretator

Yun przez całe życie zajmował kilka ważnych stanowisk rządowych. Służył jako tłumacz dla pierwszego amerykańskiego ministra spraw zagranicznych w Korei, Luciusa Foote . Po przybyciu do Korei Foote zapytał japońskiego ministra spraw zagranicznych Inoue Kaoru o znalezienie kogoś, kto mógłby mu tłumaczyć podczas pobytu w Seulu, a minister Inoue, który znał Yun Chi-ho z czasów pobytu w Japonii, polecił Yunowi pomoc w służbie ministrowi Foote. To także Foote pomógł Yunowi w zorganizowaniu studiów w Szanghaju.

Wiceprzewodniczący Tajnej Rady i wygnanie

Yun służył również jako wiceprzewodniczący Tajnej Rady Sądu Joseon od 1898 r., dopóki nie został wygnany w 1899 r. z powodu nacisków przeciwnych frakcji w rządzie. Podczas wygnania na wieś Yun pełnił funkcję sędziego w mieście Wonsan w Korei Północnej. Jego wygnanie nie trwało długo iw 1903 został powołany do pełnienia funkcji wiceministra spraw zagranicznych.

Koreańskie ruchy niepodległościowe

Klub Niepodległości

Kiedy Yun wrócił do Korei ze studiów za granicą, pojawiły się małe grupy uczonych, które zaczęły nawoływać do reform społecznych i politycznych w Korei. Jedną z takich grup był klub Niepodległości, w którym Yun zaczął brać udział. Klub promował między innymi edukację Koreańczyków na temat ich wyjątkowej historii, promował używanie Hangeul, koreańskiego alfabetu narodowego, oraz forsował reformę rządu. Będąc w Klubie Niepodległości Yun wezwał rząd, aby był bardziej reprezentatywny dla swoich obywateli, a nawet poparł podniesienie króla Kojonga do tytułu cesarza Gwangmu. Ostatecznie grupa spotkała się z presją ze strony przeciwnych frakcji w rządzie, które uważały, że klub zyskuje zbyt duże wpływy, więc w 1899 klub rozwiązał się.

Ruch Oświecenia

Gdy japońskie wpływy na Półwyspie Koreańskim zaczęły się zacieśniać, Yun zaczął również wspierać grupy będące częścią ruchu oświeceniowego. Grupy te, takie jak Korean Self-Strengthening Society i New People's Society, zbierały fragmenty, które zakończył klub niepodległościowy, a Yun Chi-ho pomagał im, wygłaszając przemówienia i pisząc dla nich broszury. Podczas jego wygnania grupy te dały Yunowi coś, nad czym mógł pracować w nadziei stworzenia silniejszego koreańskiego społeczeństwa.

Japońska aneksja Korei

Główny artykuł: 105-Man Incydent

Od najmłodszych lat był rozczarowany ludźmi z Joseon za to, że zawsze mieli emocjonalną reakcję i sfrustrowany ich irracjonalnością. W styczniu 1910 uczestniczył w Światowej Konferencji Misyjnej w Ameryce, aw maju wziął udział w Światowej Konferencji Misyjnej w Edynburgu w Anglii . W grudniu 1910 wrócił do kraju.

Kiedy Imperium Koreańskie zostało opanowane przez japońskie siły zbrojne w 1910 r. (patrz Traktat japońsko-koreański z 1910 r. ), Yun Chi-ho dołączył do innych w walce z japońską okupacją. Został mówcą antyimperialistycznym i działaczem niepodległościowym. W 1911 został osądzony za rzekome zabójstwo gubernatora generalnego Korei. W wyniku incydentu 105-Man cierpiał złowrogie kary i tortury .

W 1913 r. wraz ze 104 innymi został oskarżony o spisek przeciwko ówczesnemu generalnemu gubernatorowi Japonii, hrabiemu Terauchi . Był jednym z sześciu skazanych i skazanych na długie wyroki więzienia. Jego doświadczenia w więzieniu ograniczyły jego gotowość do wyrażania swojego nacjonalistycznego zapału, ale nadal był uważany za aktywnego w ruchu niepodległościowym.

Proces spiskowy i więzienie

W 1911 Yun był zamieszany w pomoc w zamachu na japońskiego gubernatora generalnego Terauchiego Masatake. Źródła z niektórych grup Ruchu Oświecenia, w których brał udział Yun, poinformowały japońskich urzędników, że wziął udział w planowaniu tego zamachu. Został postawiony przed sądem i otrzymał maksymalny wyrok. Jednak po serii ponownych procesów jego wyrok został skrócony i ostatecznie uzyskał amnestię po zaledwie sześciu latach w więzieniu. W tym czasie nie zapisał niczego w swoich pamiętnikach, ale jego doświadczenie w japońskim systemie więziennym wydawało się mieć znaczący wpływ na jego działania po uwolnieniu. W rzeczywistości jego uwolnienie może być postrzegane jako punkt zwrotny dla Yun Chi-ho, gdzie zaczął wygłaszać wiele projapońskich oświadczeń i udziela znacznie mniej poparcia koreańskim ruchom nacjonalistycznym.

Ruch 1 marca

Zainspirowani ideą „samostanowienia” Woodrowa Wilsona, zaprezentowaną na paryskiej konferencji pokojowej rok wcześniej, 1 marca 1919 wielu Koreańczyków wyszło na ulice w pokojowym proteście, aby zademonstrować gotowość Korei do niepodległości od Japonii. Yun wiedział, że narody europejskie nie potraktują tej demonstracji poważnie. Yun tak powiedział o ruchu: „Ten, kto kupuje pole i chroni je przed wpadnięciem w beznadziejne ręce, jest mądrzejszym patriotą niż ten, kto sprzedaje swoje ziemie, aby sfinansować niezależny ruch. Ten, kto posyła biednego chłopca do szkoły, aby stał się bardziej inteligentny niż jego ojcowie, wyświadcza większą przysługę niż ten, kto podburza uczniów do agitacji politycznych. Ten, kto prowadzi błądzącego człowieka do przyzwoitego życia religijnego, lepiej służy koreańskiej rasie niż ten, który wysyła ignorantów do więzienia za wykrzykiwanie „mansei”. Teraz jest czas, aby Koreańczycy uczyli się i czekali”.

Wsparcie japońskie

Odwrócenie opinii Yuna miało jeszcze większy obrót w porównaniu z jego poprzednią nacjonalistyczną retoryką, kiedy zaczął wspierać japońskie wysiłki wojenne podczas II wojny światowej. Wezwał młodych ludzi w Korei, aby pomogli Japończykom w zwycięstwie, pomagając w wysiłkach wojennych. Świętował, jak Japończycy wypchnęli zachodnie imperialistyczne potęgi z Azji. Według Yuna udział Koreańczyków w Cesarstwie Japońskim dał im możliwość i dostęp do edukacji i zasobów, których wcześniej nigdy nie mieli. Yun powiedział: „Wszyscy intelektualiści dzisiejszej Korei zdają sobie sprawę, że przeznaczenie narodu koreańskiego może być promowane przez zjednoczenie się z narodem japońskim i że Mandżuria i Chiny Północne otworzyły pole dla rozwoju narodu koreańskiego, o jakim nigdy wcześniej nie śniło się. ”

Czas wojny w Azji i Pacyfiku

„ Incydent klubowy Suyang (수양동우회사건)”, incydent, który aresztował członków klubu Suyang (koreańskiej organizacji ruchu oświecenia) za propagowanie druków zatytułowanych „Rola chrześcijan w ratowaniu narodu, który upadł (do the japanese)”, wydarzyło się w 1936 roku. Yun złożył osobistą gwarancję członków związanych z incydentem i wszyscy zostali zwolnieni. W tym czasie zabiegał o uniewinnienie Ahn Chang-ho , a także złożył petycję w sprawie Ahn Chang-ho. ale został odrzucony przez japoński rząd generalny Korei . W 1938 roku „Przypadek klubu Heungeup (흥업 구락부 사건)” wystąpił, a on gwarantuje podobnie osobowości wszystkich członków związanych z incydentu z obietnicą bez przyszłego zachowania złe i wszystkie z nich są released.During z japońską Colonial Był zdecydowanie przeciwny japońskim rządom Korei i nie uczestniczył w wydarzeniach związanych z rządem japońskim i generalnym gubernatorem. W 1940 roku został sprowadzony do księgi z powodu nieobecności na imprezie przez japoński rząd generalny Korei .

W 1939 roku japoński rząd generalny Korei nakazał wdrożyć politykę Sōshi-kaimei, politykę, która miała na celu zmianę koreańskich nazw na japoński format. Yun zamierzał zaproponować odroczenie wydania rozkazu ze względu na narodowe nastroje Koreańczyków. Propozycja ta została uznana za akceptowalną przez japoński rząd generalny Korei , a japoński rząd generalny Korei odroczył realizację polityki do Następny rok. W maju 1940 r. jego rodzina była na konferencji japońskiego rządu generalnego Korei, aby podjąć decyzję w sprawie jego Sōshi-kaimei. Jego nazwisko zostało zmienione na Ito (이토; 伊東). i tak Sōshi-kaimei dla niego (co zostało zrobione w sposób przymusowy) był Ito Chikho .

Po traktacie japońsko-koreańskim z 1910 r. w dużej mierze nie uczestniczył i zbojkotował japońskie oficjalne wydarzenia i dzień pamięci. W latach czterdziestych został ostatecznie sprowadzony do służby w rządzie generalnym Japonii w Korei . był również inwigilowany i był przedmiotem wewnętrznego śledztwa. W 1943 został powołany na stanowisko doradcy Rządu Generalnego Japonii Tajnej Rady Korei (중추원; 中樞院), ponieważ Japończycy egzekwowali swoje żądania.

Śmierć

W 1945 roku został wybrany do Japońskiego Domu Parów . Jednak Korea uzyskała niezależność od japońskiej okupacji przez kapitulację Japonii , był krytykowany przez niektóre nieokreślone ludy. ponieważ późny czas panowania japońskiej kolonii, był japoński współpracy. był pogardą dla emocjonalnego popularnego, obalał też argumenty.

W październiku 1945 wysłał list zatytułowany „An OldMan's Ruminations (한 노인의 명상록)”, jeden do Johna R. Hodge'a, a drugi do Syngmana Rhee i Kim Gu . Nie otrzymał odpowiedzi. W listopadzie 1945 wrócił do Korei i zmarł w grudniu w GoryeoJeong w Kaesong . (Niektórzy twierdzą, że popełnił samobójstwo, chociaż nie ma na to dowodów.) miał 80 lat.

Yun Chi-ho był wujem Yun Bo-seon , który był prezydentem Korei Południowej w 1960 roku i Yun Il-seon , pierwszym koreańskim patologiem i anatomem.

Galeria

  • Yun Chi-ho (1907)

  • Yun Chi-ho (1910)

  • Yun Сhi-ho

  • Ojciec Yun, Yun Ung-ryeol (1880)

  • Druga żona Yuna, Ma Ae-bang

  • Yun, jego ojciec, Yun Ung-ryeol, syn Yun, Young-sun i córka Yun Bong-hee (1904)

  • Matka i żona Yuna, Ma Ae-bang (1907)

  • Niezależny

  • Wusunsori, koreańskie tłumaczenie Bajek Ezopa

  • Południowokoreańska Aegukga, napisana przez Yun Chi-ho

  • Ojciec Yun, Yun Ung-ryeol (1910)

  • Yun Chi-ho i Min Young-hwan w Rosji (kwiecień 1896)

  • Wujek Yun, Yun Yeong-ryeol i jego żona Han Chin-suk (1927)

  • Yun Chi-ho (1930)

  • Yun Chi-ho (lata 40.)

  • Siostrzeniec Yun , Yun Bo-seon

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Caprio, Marek (2007). „Lojalny patriota? Zdradziecki współpracownik? Pamiętniki Yun Ch'iho i kwestia lojalności narodowej”. Journal of Colonialism and Colonial History , tom 7, numer 3.
  • Chandra, Vipan. „Imperializm, opór i reforma w Korei końca XIX wieku: oświecenie i klub niepodległości”. (1988) Regents Uniwersytetu Kalifornijskiego ISBN  0-912966-99-8 , s. 89-91, 137, 172
  • Clark, Donald N. Yun Ch'i-ho (1864-1945): „Portret koreańskiego intelektualisty w erze przemian”. Źródło: Occasional Papers on Korea, nr 4 (wrzesień 1975), s. 37–42, 46–50, 54–56, 57, 58
  • Kim, Hyung-chan. „Portret zatroskanego koreańskiego patrioty: poglądy Yun Ch'i-ho na ruch niepodległościowy pierwszego marca i II wojnę światową”. Studia koreańskie, tom 13, 1989, s. 76-91 (artykuł) Opublikowany przez University of Hawai'i Press. DOI: 10.1353/ks.1989.0014
  • Neff, Robert D. „Korea oczami Zachodu”. (2009) Seul National University Press. ISBN  978-89-521-1003-9 s. 137
  • Schmida, Andre. „Korea między imperiami”. (2002) Columbia University Press ISBN  0-231-12538-0 s. 47, 49, 76, 112
  • Yun, Chi-ho. „Pamiętniki Yun Chi-Ho”. Tom IX. 1975 Komitet Zbiorów Historii Narodowej. Seul, Korea

Zewnętrzne linki