Wiremu Tamihana - Wiremu Tamihana
Wiremu Tamihana | |
|---|---|
 Portret Wiremu Tamihany autorstwa Gottfrieda Lindauera
| |
| Urodzić się | ~1805 |
| Zmarł | 27 grudnia 1866 |
| Narodowość | maoryski |
Wiremu Tamihana Tarapipipi Te Waharoa (~1805 – 27 grudnia 1866), powszechnie znany jako Wiremu Tamihana , był przywódcą Ngāti Hauā Maori iwi w dziewiętnastowiecznej Nowej Zelandii i jest czasami znany jako kingmaker za swoją rolę w Ruchu Króla Maorysów .
Wczesne życie
Tarapipipi Te Waharoa, później znany jako Wiremu Tamihana, urodził się około 1805 roku w Tamahere na równinach Horotiu , jako syn wodza Maorysów Te Waharoa i Rangi Te Wiwini. Jego ojciec był przywódcą plemienia Ngāti Hauā , które zasiedliło tereny wzdłuż rzeki Waikato w pobliżu Horotiu aż po Góry Kaimai . W młodości brał udział w kilku ekspedycjach, które miały miejsce w Taranaki i Waikato w ramach Wojen Muszkietowych .
W 1835 Tarapipipi spotkał wielebnego AN Browna, który założył stację Church Mission Society (CMS) w pobliżu Matamata pa . Nauczono go czytać i pisać w języku Maorysów i wkrótce stał się kluczowym komunikatorem dla swojego ojca. Nadal od czasu do czasu był zaangażowany w wybuchy wojny międzyplemiennej, szczególnie przeciwko plemionom Te Arawa ; podczas jednego nalotu w regionie Rotorua interweniował, aby zapewnić bezpieczeństwo dwóm misjonarzom podczas zniszczenia stacji CMS w Ohinemutu przez plemię Te Arawa Ngāti Whakaue , z którym walczył Ngāti Hauā. Konflikt w tym czasie doprowadził do tego, że Brown porzucił stację CMS w Matamata i przeniósł się do Tuaranga, ale nadal wywierał wpływ na Tarapipipi swoimi chrześcijańskimi naukami.
Jako szef
Po śmierci ojca we wrześniu 1838 roku Tarapipipi został przywódcą Ngāti Hauā, mimo że był drugim najstarszym synem. Szybko potwierdził swoją władzę jako wódz, kiedy sprzeciwił się wysiłkom swojego plemienia, by przeprowadzić najazdy na Te Arawę. W październiku 1838 roku, dzierżąc Biblię i odwołując się do chrześcijańskich ideałów, wygłosił na hui Tauranga i Ngāti Hauā Māori żarliwą apelację przeciwko wojnie z Te Arawą. Jego wysiłki zapobiegły wielkiej bitwie między plemionami, chociaż zdarzały się pojedyncze walki.
Wkrótce po objęciu stanowiska wodza Ngāti Hauā, Tarapipipi założył nowe pa w pobliżu Matamata, nazywając je Te Tapiri z zasadami opartymi na dziesięciu przykazaniach . W następnym roku w Te Tapiri, które teraz obejmowało kaplicę i szkołę, mieszkało 300 osób. W tym czasie Tarapipipi nawrócił się na chrześcijaństwo, został ochrzczony przez Browna w Tauranga i otrzymał chrześcijańskie imię Wiremu Tamihana, co tłumaczy się na Williama Thompsona.
Kościół zastępczy mógł pomieścić do tysiąca osób. Nie ma wątpliwości, że Tamihana był bardzo inteligentnym człowiekiem o kreatywnym umyśle, który chciał uczyć się od Brytyjczyków. Uczył również w szkole, założył rolnictwo w swojej społeczności i handlował produktami z osadnikami z Pākeha w Auckland . Kolejna wspólnota chrześcijańska powstała w 1846 roku w Perii . Sprzedał wiele akrów swojej plemiennej ziemi, która była bagnista, szkockim braciom Morrin, którzy wynajęli irlandzkie marynarki wojenne do kopania rowów i osuszania ziemi i przekształcania jej w jedne z najbardziej żyznych terenów mleczarskich w Nowej Zelandii.
Pod koniec lat 50. XIX wieku Tamihana była w dużej mierze odpowiedzialna za ustanowienie Ruchu Królów Maorysów , którego celem było zjednoczenie zbuntowanych Maorysów poprzez ustanowienie królestwa w opozycji do rządu brytyjskiego. Udało mu się przekonać kilku iwi do przyłączenia się do ruchu i Potatau Te Wherowhero z Ngāti Mahuta, aby przejął rolę pierwszego króla. Tamihana przedstawiła zbiór praw oparty na Biblii. Chociaż ruch ten był postrzegany przez wielu Pakehā i rząd jako bunt, Tamihana zamierzała, aby król Maorysów był w sojuszu z królową Wiktorią . Tamihana został dyplomatą i publicystą ruchu, zakładając dla niego gazetę w języku maoryskim. W 1861 gubernator Thomas Gore Browne wydał deklarację żądającą poddania się Maorysów Koronie Brytyjskiej . Tamihana napisała do niego, wyjaśniając, że Ruch Króla nie jest w konflikcie z królową, ale odmówił złożenia przysięgi wierności. Wyraził zaniepokojenie, że gubernator wydawał się być zainteresowany wojną, ale nie dostrzegł implikacji buntu. Później napisał serię 14 listów z pogróżkami do Graya, który zdał sobie sprawę, że Tamihana była wspierana przez zaciekłego Rewi Maniapoto. Kiedy wybuchła wojna, po zabiciu 7 brytyjskich żołnierzy w czasie pokoju w Taranaki i usiłowaniu zabójstwa Gorsta, agenta rządowego w Te Awamutu, Tamihana pozostała za negocjacjami, ale inni członkowie Ruchu Króla, tacy jak Rewi Maniapoto wolał walczyć. Przez całą inwazję Waikato Tamihana próbowała negocjować z siłami rządowymi, z niewielkim skutkiem. Po wojnie prowadził kampanię przeciwko powstałej konfiskacie ziemi.
Późniejsze życie i dziedzictwo
W 1865 r. ruch Pai Mārire (powszechnie znany jako Hauhau) działał we Wschodniej Zatoce Obfitości, a w Opotiki 2 marca rozstrzelał, powiesił i odciął głowę urodzonemu w Niemczech ks. Carlowi Sylviusowi Völknerowi . Po tak zwanym incydencie Völknera, Tamihana oddzielił się od ruchu Pai Mārire i wrócił do swojej ziemi.
Tamihana zachorowała w lipcu 1866 roku, ale mimo to nadal odgrywała ważną rolę w sprawach plemiennych. Interweniował w sporach między Taurangą Maorysów a geometrami i uczestniczył w rozprawach w Sądzie Krajowym. Zmarł w Turanga-o-moana, niedaleko Perii , 27 grudnia 1866 r. W 1873 r. rebeliantom Waikato zwrócono 120 000 akrów ziemi, a w 1926 i 1946 r. płacono im duże sumy gotówki rocznie jako pełną i ostateczną zapłatę za ziemię. Iwi Ngāti Hauā z Tamihany byli zagorzałymi sprzedawcami ziemi, co później skłoniło ich do konfliktu z Ngāti Maniapoto w kwestii własności ziemi lub many whenua. Tupu Taingakawa był jednym z synów Tamihany.
Tamihana jest nadal rozpoznawany do dziś, a NZ Herald uznał go za jednego z 10 największych Nowozelandczyków ostatnich 150 lat, a nowa główna droga łącząca SH21 (Airport Road) i Devine Road biegnie wzdłuż rezerwatu publicznego w sercu Tamahere nosi jego imię: Wiremu Tamihana Drive.