Waszyngton Gladden - Washington Gladden
Washington Gladden (11 lutego 1836 – 2 lipca 1918) był czołowym amerykańskim pastorem kongregacyjnym i pierwszym przywódcą ruchu Ewangelii Społecznej . Był czołowym członkiem Ruchu Postępowego , służył przez dwa lata jako członek rady miejskiej Columbus w stanie Ohio i prowadził kampanię przeciwko Bossowi Tweedowi jako redaktor religijny New York Independent . Gladden był prawdopodobnie pierwszą czołową postacią religijną w USA, która wspierała uzwiązkowienie siły roboczej; sprzeciwiał się także segregacji rasowej . Był płodnym pisarzem, który napisał setki wierszy, hymnów, artykułów, artykułów wstępnych i książek.
Wczesne życie
Gladden urodził się 11 lutego 1836 roku w Pottsgrove w Pensylwanii jako syn Salomona i Amandy (Daniels) Gladden. Nadano mu imię Solomon Washington Gladden. Kiedy Gladden miał sześć lat, zmarł jego ojciec. Potem mieszkał z wujem na farmie niedaleko Owego w stanie Nowy Jork . Tam uczył się i praktykował „ sztuki manualne ” farmera i wykorzystywał każdą wolną chwilę na poważne czytanie, w tym Biblię.
W okresie formowania się Gladdena, zachodni stan Nowy Jork był znany jako Burned-Over District, ponieważ był centrum wielu religijnych przebudzeń. Gladden słyszał wielu kaznodziejów w bezowocnych poszukiwaniach „zapewnienia boskiej łaski”, aż w wieku 18 lat „przejrzysty kaznodzieja” pomógł mu „zaufać miłości Ojca Niebieskiego” do niego. Od tego czasu Gladden wierzył, że religię „sprowadza się do słowa Przyjaźń… z Ojcem na górze i bratem po naszej stronie”.
W wieku 16 lat Gladden opuścił farmę wuja, aby zostać uczniem w Owego Gazette . Dwa lata później (1854) w wieku 18 lat przyłączył się do ruchu wstrzemięźliwości, wstępując do zakonu Dobrych Templariuszy .
Podczas terminowania w gazecie Gladden dokonał „wyboru powołania”: zostać wyświęconym pastorem w kościele kongregacyjnym. Ponieważ powołanie wymagało dalszych studiów, zapisał się do Owego Free Academy, a później zapisał się i ukończył Williams College w klasie 1859.
W Williamsie Gladden napisał swoją piosenkę z macierzystej uczelni „The Mountains”.
Wczesna kariera
W swojej wczesnej karierze Gladden zajmował pięć stanowisk w pastorach i dziennikarstwie.
W 1860 roku, kluczowym dla Gladden, otrzymał swoje pierwsze powołanie na pastora, po którym nastąpiły święcenia, małżeństwo, secesja południowych stanów i zbliżająca się wojna domowa.
Jego pierwsza rozmowa dotyczyła kościoła State Street Congregational Church na Brooklynie w Nowym Jorku . Rozpoczął pracę proboszcza w czerwcu 1860 r., a święcenia kapłańskie przyjął w listopadzie.
5 grudnia 1860 Gladden i Jennie O. Cohoon, koleżanka szkolna z Owego Free Academy, pobrali się. Para miała dwie córki, dwóch synów i jedną wnuczkę.
Te wydarzenia w życiu Gladdena miały miejsce podczas tego, co sam nazwał „złowieszczymi i ekscytującymi wydarzeniami” w życiu narodu. Karolina Południowa odłączyła się od Unii, aw ciągu dwóch miesięcy po niej pojawiło się sześć innych stanów.
W czerwcu 1861 zrezygnował i przyjął powołanie do kościoła kongregacyjnego w Morrisania w stanie Nowy Jork , gdzie służył do 1866. W 1863 wyjechał, aby służyć w Chrześcijańskim Korpusie Duszpasterstwa. Nabawił się jednak malarii, co zmusiło go do powrotu do domu w celu wyzdrowienia i wznowienia obowiązków duszpasterskich.
Trzeci pastor Gladden był w North Adams w stanie Massachusetts , gdzie służył od 1866 do 1871 roku.
Jego następną posadą był redaktor religijny New York Independent od 1871 i 1875. Tygodnik miał ogólnokrajowy nakład miliona egzemplarzy. Jego rolą było pisanie artykułów prasowych i artykułów wstępnych na temat teologii praktycznej i bieżących problemów społecznych. Z tej pozycji Gladden zyskał narodową sławę, szczególnie za pomoc w zdemaskowaniu skorumpowanej organizacji Boss Tweed .
W 1875 Gladden został na siedem lat pastorem North Congregational Church w Springfield w stanie Massachusetts . W tym czasie pracował także jako redaktor Sunday Afternoon (1878–1880). Niedzielne popołudnie określiło się jako „miesięcznik dla gospodarstw domowych”. Oprócz redagowania pisał także artykuły.
Aktywne wsparcie Gladdena dla robotników i ich prawa do organizowania się rozpoczęło się podczas jego lat spędzonych w North Adams i Springfield. Jego stanowisko wzbudziło sprzeciw właścicieli młynów i fabryk, ale nie dał się zniechęcić i do końca życia kontynuował pracę na rzecz sprawiedliwości. Chociaż był głęboko zaniepokojony dobrem robotników, uczeni zauważyli, że jego wczesne wykłady z 1875 i 1876 nie zawierały zrozumienia systemu przemysłowego, które było charakterystyczne dla jego późniejszych pism. W tamtych czasach Gladden przyznał, że problemy gospodarcze były również moralne, ale „nie przyczyniły się do tego, że najbardziej konserwatywni liderzy przemysłu nie przyznaliby się do tego”.
W 1876 r. opublikował „ Ludzie pracy i ich pracodawców”, w którym opowiadał się za uzwiązkowieniem pracowników, i był pierwszym znaczącym duchownym amerykańskim, który zaaprobował związki. Gladden nie popierał socjalizmu ani leseferyzmu, ale opowiadał się za stosowaniem „prawa chrześcijańskiego” do spraw.
Jego książka z 1877 roku „Droga chrześcijańska: dokąd to prowadzi i jak iść dalej” była jego pierwszym narodowym wezwaniem do „rozszerzenia wartości chrześcijańskich na życie codzienne” i zapoczątkowała jego przywództwo w ruchu Ewangelii Społecznej .
U Kolumba
Gladden został pastorem Pierwszego Kościoła Kongregacyjnego w Columbus w stanie Ohio w 1882 roku i służył na tym stanowisku przez 36 lat. W tym czasie umocnił swoją narodową reputację przywódcy religijnego i przywódcy społeczności, głosząc, wykładając, pisząc i aktywnie angażując się. Jej kongregacja składała się z prawodawców i innych osób, które miały prawo zająć się niesprawiedliwością społeczną, o której głosił Gladden.
W każdą niedzielę wygłaszał dwa 45-minutowe kazania. Rano głosił kazanie o życiu chrześcijańskim. Wieczorem wygłaszał kazania o problemach społecznych. Kazanie wieczorne wydrukowano następnego dnia w „ The Ohio State Journal ” na pierwszej stronie. Podczas obchodów Złotego Jubileuszu Pierwszego Kościoła w 1902 r. Gladden powiedział w swoim kazaniu, że „nie zawsze zgadzałeś się ze mną; nie potrafiłeś; ale kiedy moje słowa, a czasami moje zachowanie, były sprzeczne z twoimi myślami i zainteresowaniami, nigdy nie próbowałeś mnie założyć kaganiec ”.
W połowie lat 80. XIX wieku przyciągnął publiczność w całym kraju, by słyszeć, jak mówi o „prawach do rokowań pracowniczych, krótszym tygodniu pracy, inspekcjach fabryk, opodatkowaniu spadków i regulacji monopoli naturalnych”. Jego celem była „stopniowa ewolucja w kierunku spółdzielczego porządku społecznego”.
Teologicznie Gladden jest klasyfikowany jako „ewangeliczny liberał”. Jako taki był biblijnie ugruntowany i skoncentrowany, ale zawsze starał się „dostosować chrześcijaństwo do czasów współczesnych”. Pomógł promować swój ewangeliczny liberalizm w książkach takich jak Burning Questions (1890) i Who Wrote the Bible (1891). W Who Wrote the Bible Gladden stwierdził: „próżne jest próbowanie narzucania narracji Księgi Rodzaju ścisłej zgodności z naukami geologicznymi”.
W 1885 brał udział w tworzeniu Amerykańskiego Towarzystwa Ekonomicznego i zasiadał w jego Radzie. Deklarowanym celem stowarzyszenia było „wspieranie niezależnych badań ekonomicznych i rozpowszechnianie wiedzy ekonomicznej”.
W 1886 r. pojechał do Cleveland podczas strajku tramwajowego, przemawiał na spotkaniu publicznym na temat „Czy to pokój czy wojna” i popierał prawa robotników do tworzenia związku w celu ochrony ich interesów. Opowiadał się również za publiczną własnością tramwajów i obiektów użyteczności publicznej.
Im bardziej Gladden zajmował się kwestiami społecznymi, tym bardziej rósł jego kościół: z 500 w 1883 do 1200 w 1914. Kiedy członkowie nie zgadzali się z nim, zamiast próbować doprowadzić ich do zgody, starał się znaleźć wspólną płaszczyznę, na której mogliby stać razem.
W 1893 roku były prezydent USA Rutherford B. Hayes przedstawił Gladdena na stanowisko rektora Ohio State University, ale komisja odrzuciła go jako „zbyt prokatolickiego” z powodu jego sprzeciwu wobec antykatolickiego Amerykańskiego Stowarzyszenia Ochrony . Jednak Uniwersytet Notre Dame przyznał Gladdenowi tytuł doktora honoris causa za jego stanowisko.
Gladden odbył kilka podróży wykładowych do Wielkiej Brytanii. Podczas tej z 1898 r. bronił Stanów Zjednoczonych za przystąpienie do wojny hiszpańsko-amerykańskiej jako „humanitarne”.
Wywierał międzynarodowe wpływy jako „ojciec” ruchu Ewangelii Społecznej . Jego troska o sprawy społeczne opierała się na liberalnej teologii, która postrzegała misję Kościoła jako zastosowanie wartości chrześcijańskich do instytucji świeckich.
Gladden zasiadał w Radzie Miejskiej Kolumba w latach 1900-1902 i stał się orędownikiem miejskiej własności robót publicznych. Przewodził także ruchowi na rzecz zmiany wyborów w Ohio od października do listopada.
Był jednym z „najbardziej postępowych przywódców” swojego narodu w wysiłkach na rzecz rozwiązania tego, co nazwał „Problemem Murzynów”, zarówno pod względem gospodarczym, jak i politycznym. Był wiceprezesem Amerykańskiego Stowarzyszenia Misjonarzy w latach 1894-1901 i pełnił funkcję jego prezesa w latach 1901-1904. W tym charakterze udał się do Atlanty w stanie Georgia, aby odwiedzić Atlanta University i spotkać się z WEB Du Bois . Był zszokowany stanem Czarnych z Południa i zaczął wypowiadać się przeciwko rasizmowi. Słynne kazanie Gladdena z 1903 roku „Morderstwo jako epidemia” potępiło lincz .
Zrezygnował z funkcji prezesa Amerykańskiego Stowarzyszenia Misjonarzy, by w 1904 roku objąć stanowisko Moderatora Rady Narodowej Kościołów Kongregacyjnych Stanów Zjednoczonych.
W 1905 r. opublikował ogólnokrajowe wiadomości, potępiając podarunek w wysokości 100 000 dolarów dla kongregacjonalistów od Johna D. Rockefellera jako „skażony”.
Poźniejsze życie
W 1914 Gladden przeszedł na emeryturę i został „emerytowanym ministrem” Pierwszego Kościoła Kongregacyjnego. Pozostał aktywny na inne sposoby, aż do śmierci na udar 2 lipca 1918 r. The New York Times podał wiadomość, że zmarł „zadowolony, znany w całym kraju pastor kongregacji”.
Gladden zmarła przed 49-letnią żoną Jennie, która zmarła 8 maja 1909 roku. Przez ostatnie cztery lata swojego życia cierpiała na miażdżycę, która doprowadziła ją do stanu demencji przykutej do łóżka. Nigdy w centrum uwagi Jennie „cicho wspierała bardzo publiczną karierę swojego męża”.
Gladdenowie mieli dwie córki (z których jedna zmarła w wieku 24 lat) i dwóch synów. Alkohol i problemy osobiste trapiły synów i oboje zmarli młodo. Trudności z synami Gladdenów pojawiły się w szerszym, podobnym kontekście. Ameryka po wojnie secesyjnej była naznaczona „wewnętrznymi problemami w życiu rodzinnym klasy średniej”. Młodzież czuła „wielką niepewność” co do swojej tożsamości i pracy swojego życia. Utrudniło im to „ustalenie kariery”. Wiele osób doznało „załamań nerwowych”.
Historycy oceniający karierę Gladdena podkreślają wagę jego roli w ruchu Ewangelii Społecznej. Stał się „najbardziej szanowanym i szanowanym rzecznikiem ewangelii społecznej” Gladden nie tylko promował „Społeczną Ewangelię praktycznego działania” poprzez swoje pisanie i przemawianie, ale angażował się w praktyczne działanie, pracując nad rozwiązaniami. Popierał prawo robotników do uzwiązkowienia i sprzeciwiał się segregacji rasowej.
Te oceny historyków korelują z celem, jaki Gladden wyznaczył dla swojej służby. W swojej autobiografii Recollections z 1909 r. napisał, że jako pastor chciał praktykować „religię, która uchwyciła życie i proponowała przede wszystkim urzeczywistnienie Królestwa Bożego na tym świecie”.
Korona
Gladden nigdy nie uzyskał stopnia teologicznego, ale otrzymał 35 doktoratów honoris causa.
Jest uhonorowany wraz z Walterem Rauschenbuschem i Jacobem Riis świętem w kalendarzu liturgicznym Kościoła Episkopalnego (USA) 2 lipca.
Bibliografia
Gladden napisał setki wierszy, hymnów, artykułów, artykułów wstępnych i książek. Hymn Gladden O Mistrzu, pozwól mi kroczyć z Tobą został opublikowany w 470 hymnach. Jego książki są następujące:
- Zwykłe myśli o sztuce życia , 1868
- Od Piasty do Hudsonu , 1869
- Bycie chrześcijaninem i jak zacząć , 1876
- Ludzie pracujący i ich pracodawcy , 1876 r.
- Droga chrześcijańska: dokąd prowadzi i jak iść dalej , 1877 r.
- Modlitwa Pańska: Siedem Homilii , 1880
- Chrześcijańska Liga Connecticut , 1883
- Rzeczy nowe i stare: dyskursy w chrześcijańskiej prawdzie i życiu , 1884
- Młodzi mężczyźni i kościoły: dlaczego niektórzy z nich są na zewnątrz i dlaczego powinni wejść , 1885
- Stosowane chrześcijaństwo: moralne aspekty kwestii społecznych , 1887
- Problemy Parafii: Wskazówki i Pomoc dla Ludu Kościołów , 1887 r.
- Palące pytania dotyczące życia, które teraz jest i tego, które ma nadejść , 1891 r
- Kto napisał Biblię?: Księga dla ludzi , 1891
- Klub Miejski Cosmopolis , 1893
- Święty Mikołaj na skowronku: i inne historie bożonarodzeniowe , 1894
- Narzędzia i człowiek. Własność i przemysł pod prawem chrześcijańskim , 1894 r
- Kościół i Królestwo , 1894
- Rządzące idee współczesności , 1895 r
- Siedem zagadkowych ksiąg biblijnych: dodatek do tego, kto napisał Biblię , 1897 r.
- Stosunki sztuki i moralności , 1897
- Fakty i siły społeczne (Fabryka, Związek Zawodowy, Korporacja, Kolej, Miasto, Kościół), 1897
- Nasz naród i jego sąsiedzi , 1898
- Pastor Chrześcijański i Kościół Pracujący , 1898
- Ile pozostało ze starych doktryn? , 1899
- Kto napisał Biblię? , 1900
- Zbawienie społeczne , 1902
- Zorganizowana praca i kapitał; wykłady Williama L. Bulla na rok 1904 , z Talcottem Williamsem , Georgem Hodgesem i Francisem Greenwoodem Peabody
- Chrześcijaństwo i Socjalizm , 1905
- Kościół a życie współczesne , 1908
- Wspomnienia , 1909
- Kwestia Pracy , 1911
- Teologia współczesna , 1913
- Dzień rozpoczęcia: Księga dla absolwentów 1916
- Rozwidlenia dróg , 1917
- Kalendarzowe wersety , 1918, wydane przez McClelland Co., Columbus, Ohio
- Tłumacz , 1918
Przypisy
Dalsza lektura
- Boyer, Paul. „Przywódca Ruchu Ewangelii Społecznej z Ohio: Ponowna ocena zadowolenia Waszyngtona”, Ohio History Volume 116 #1, 2009 s. 88–100 w Projekcie MUSE
- Dorn, Jacob H. „Ewangelia społeczna i socjalizm: porównanie myśli Francisa Greenwooda Peabody, Washington Gladden i Waltera Rauschenbuscha”, Historia Kościoła, tom. 62, nie. 1 (1993), s. 82–100.
- Dorn, Jakubie. Washington Gladden: Prorok Ewangelii Społecznej. 1968.
- Engs, Ruth C. Ruch na rzecz reformy zdrowia w erze progresywnej: słownik historyczny. Westport, CT: Praeger, 2003.
- Handy, Robert T. Ewangelia społeczna w Ameryce 1870-1920 1966
- Hopkins, Charles H. Powstanie Ewangelii społecznej w amerykańskim protestantyzmie 1865-1915 (1940)
Podstawowe źródła
- Waszyngton Gladden, Wspomnienia , 1909
- Washington Gladden, „Skażone pieniądze”, 1895, The Outlook Magazine , 30 listopada 1895
Zewnętrzne linki
- Prace Washington Gladden w Project Gutenberg
- Prace lub o Washington Gladden w Internet Archive
- The Cambridge History of English and American Literature w 18 tomach (1907-21). TOM XVII. Późniejsza literatura narodowa cz. II.
- Wpis z Uniwersytetu Columbia z 2004 r.
- Artykuł CyberHymnal dla Washington Gladden
- Artykuł na Uniwersytecie Cornella na temat Washington Gladden
- Książka biografia Rags
- Komentarz Magazynu odniesienie do Johna D. Rockefellera
- Artykuł Ohio History Central na temat Washington Gladden