Literatura wojenna - Waray literature

Najwcześniejsze wzmianki o tej literaturze pochodzą z 1668 r., Kiedy to hiszpański jezuita ks. Francisco Ignacio Alzina udokumentował poetyckie formy, takie jak candu , haya , ambahan , canogon , bical , balac , siday i awit . Opisał także susumaton i posong , wczesne formy narracji. Tradycja teatralna była mocno zakorzeniona - w wykonywaniu poezji , rytuałów i tańców mimetycznych. Tańce mimed radości i działania starożytnego Waray .

W ciągu trzech stuleci hiszpańskiej kolonizacji i kolejnego okresu amerykańskiej okupacji stare rytuały, formy poetyckie i narracje uległy zmianie. Przykładem jest balac , poetycka walka o miłość między mężczyzną i kobietą. Według Charo N. Cabardo, historyka wojny, balac zachował swoją formę nawet wtedy, gdy przyjął nowe nazwy i zapożyczył aspekty języków kolonizatorów. W okresie hiszpańskim balac nazywano amoralnym ; podczas amerykańskiej okupacji została przemianowana na ismayling , termin wywodzący się od angielskiego słowa „smile”. Według badacza literackiego w niektórych rejonach Samar ta sama forma balac lub może być wymyślona na nowo, aby wyrazić nastroje antyimperialistyczne, w których kobieta reprezentuje ojczyznę i mężczyznę, patriotę, który wyznaje swoją miłość do kraju.

XX wieku do lat pięćdziesiątych XX wieku

Współczesna literatura wschodniego Visayan, zwłaszcza Waray, obraca się wokół poezji i dramatu powstałego od 1900 roku do współczesności. Rozkwit gospodarki regionu i pojawienie się lokalnych publikacji począwszy od 1901 r. Wraz z publikacją An Kaadlawon , pierwszej gazety Waray, przyniosły rozkwit poezji w Waray.

W Samar, Eco de Samar y Leyte , długoletni magazyn z 1900 roku, publikował artykuły i dzieła literackie w języku hiszpańskim, waray i angielskim. Godną uwagi cechą tej publikacji był dział poezji An Tadtaran , który przedstawił serię satyrycznych wierszy atakujących zmieniające się wartości ludzi w tamtym czasie. Eco również publikował wiersze okolicznościowe i religijne.

W Leyte , An Lantawan , który zachował się w kopiach od 1931 do 1932, drukował poezję religijną i okolicznościową. Opublikował także satyryczne wiersze Bagong Katipunero, Luro, Datoy Anilod, Marpahol, Vatchoo (Vicente I. de Veyra), Julio Carter ( Iluminado Lucente ), Ben Tamaka (Eduardo Makabenta) i Kalantas (Casiano Trinchera). Pod tymi pseudonimami poeci krytykowali skorumpowanych urzędników państwowych, wyśmiewali ludzkie przywary i atakowali miejscowe kobiety za przyjmowanie nowoczesnych sposobów zachowań społecznych.

Wraz z utworzeniem Sanghiran san Binisaya w 1909 r. Pisarze i ilustratorzy społeczności zjednoczyli się w celu kultywowania języka Waray . Pod kierownictwem Norberto Romualdeza Sr , członkowie Sanghirana mieli luminarzy literackich, w tym Iluminado Lucente, Casiano Trinchera, Eduardo Makabenta, Francisco Alvarado, Juan Ricacho, Francisco Infectana, Espiridion Brillo oraz męża stanu i pierwszego wybranego gubernatora prowincji Leyte, Jaime C. , de Veyra . Przez pewien czas Sanghiran był odpowiedzialny za impuls, jaki nadał nowemu pisaniu w tym języku.

Okres od 1900 do późnych lat pięćdziesiątych był świadkiem najlepszych wierszy Waray Casiano Trinchery, Iluminado Lucente, Eduardo Makabenty i pojawienia się poezji Agustina El O'Mory, Pablo Rebadulli, Tomasa Gomeza Jr., Filomeno Quimbo Singzona, Estrella Pacuan, Pedro Separa, Francisco Aurillo i Eleuterio Ramoo. Trinchera, Lucente i Makabenta byli szczególnie najlepsi, kiedy pisali poezję satyryczną.

Po latach pięćdziesiątych

Rosnąca akceptacja języka angielskiego jako języka urzędowego w kraju wzmocniła lojalność tych pisarzy wobec etnicznego języka ojczystego jako medium dla ich sztuki. Publikacja Leyte News i The Leader w latach dwudziestych, pierwszych lokalnych gazet w języku angielskim, przyniosła coraz większą legitymizację języka angielskiego jako środka komunikacji, stopniowe wypieranie Waray i ostatecznie znikanie jego poezji ze stron lokalnych publikacji.

Tam, gdzie lokalne gazety nie służyły już jako pojazdy dla poezji pisanej w Waray, w latach siedemdziesiątych rolę tę przejęła firma MBC DYVL i lokalne stacje radiowe. Do chwili obecnej wiersze wysyłane na te stacje są pisane głównie przez miejscową ludność - rolników, gospodynie domowe, prawników, urzędników państwowych, nauczycieli i uczniów. Wspólną cechą ich poezji jest to, że bywają okazjonalne, dydaktyczne i mają tradycyjną formę. Wykształceni pisarze z tego regionu, w przeciwieństwie do miejscowych poetów ludowych, nie piszą ani w Waray, ani w języku filipińskim. Większość z nich pisze po angielsku, chociaż ostatnio nastąpił romantyczny powrót do ich etnicznego języka ojczystego jako medium dla ich poezji.

Dramat wojenny był niegdyś stałym elementem miejskich fiest. Jego napisanie i prezentacja były zwykle zlecane przez burmistrza hermano w ramach uroczystości mających na celu zabawę mieszkańców miasta. Miejskie festyny ​​w pewnym sensie podtrzymywały twórczość dramaturga. W ostatnich latach tak się już nie dzieje. Jeśli kiedykolwiek wystawia się sztukę w dzisiejszych czasach, jest ona zasadniczo czerpana z puli sztuk napisanych wcześniej w tradycji hadi-hadi i zarzueli .

Według Filipinasa, autorytetu w dziedzinie Waray zarzuela, najwcześniejsza produkcja zarzueli obejmowała sztukę Norberto Romualdeza An Pagtabang ni San Miguel , wystawioną w Tolosa, Leyte w 1899 roku. Zarzuela jako forma dramatyczna zachwycała publiczność swoją muzykalnością i dramatycznością akcja. Wśród godnych uwagi dramatopisarzy tego gatunku byli Norberto Romualdez Sr. , Alfonso Cinco, Iluminado Lucente , Emilio Andrada Jr., Francisco Alvarado, Jesus Ignacio, Margarita Nonato, Pedro Acerden , Pedro Separa, Educardo Hilbano, Moning Fuentes, Virgilio Fuentes i Agustin El O'Mora.

Spośród tych dramaturgów Iluminado Lucente wyróżnia się osiągnięciem literackim. Napisał o trzydziestu sztukach, z których większość dotyczyła konfliktów domowych i zmieniających się obyczajów społeczeństwa Waray w jego czasach. Chociaż wiele z jego dłuższych prac jest melodramatycznych, to jego satyryczne sztuki zapadają w pamięć ze względu na ironię i humor, zwartość struktury fabularnej i zwodnicze użycie języka.

W Hadi-Hadi antedates Zarzuela w rozwoju. Kiedyś była pisana i wystawiana w wielu wspólnotach Leyte w ramach uroczystości miejskich na cześć patrona . Generalnie zajmował się wojną królestw chrześcijańskich i muzułmańskich. Dziś prawie nie słyszy się o wystawianiu hadi-hadi nawet w społecznościach mówiących w Cebuano w tym regionie.

Fikcja w Waray nie rozkwitła, ponieważ brakuje jej miejsca na publikację.

Zobacz też

Źródła