Wiktor Klemperer - Victor Klemperer
Wiktor Klemperer | |
|---|---|
 | |
| Urodzić się |
9 października 1881 r |
| Zmarł | 11 lutego 1960 (w wieku 78) |
| Zawód | Profesor |
| Małżonkowie | Eva Klemperer z domu Schlemmer (1906–1951) Hadwig Klemperer z domu Kirchner (1952–1960) |
| Rodzice) | Wilhelm Klemperer Henriette Klemperer z domu Frankel |
Victor Klemperer (9 października 1881 – 11 lutego 1960) był niemieckim uczonym, znanym również jako pamiętnikarz . Jego dzienniki, opublikowane w Niemczech w 1995 r., szczegółowo opisywały jego życie pod rządami Cesarstwa Niemieckiego , Republiki Weimarskiej , Trzeciej Rzeszy i Niemieckiej Republiki Demokratycznej . Te z okresu Trzeciej Rzeszy stały się od tego czasu standardowymi źródłami i były szeroko cytowane przez Saula Friedländera , Michaela Burleigha , Richarda J. Evansa i Maxa Hastingsa .
Wczesne życie
Klemperer urodził się w Landsberg an der Warthe (obecnie Gorzów Wielkopolski, Polska) w rodzinie żydowskiej . Jego rodzicami byli rabin dr Wilhelm Klemperer i Henriette z domu Frankel. Victor miał trzech braci i cztery siostry:
- Georg, 1865–1946, lekarz, dyrektor szpitala Berlin- Moabit (który leczył Włodzimierza Lenina )
- Felix, 1866–1932, lekarz, dyrektor szpitala Berlin-Reinickendorf
- Margarete (Grete), 1867-1942, poślubiła Riesenfeld
- Jadwiga, 1870-1893, poślubiła Machol
- Berthold, 1871–1931, prawnik
- Marta, 1873–1954, wyszła za Jelskiego
- Valeska (Wally), 1877-1936, poślubiła Sussmann
Victor był kuzynem dyrygenta Otto Klemperera , a pierwszy kuzyn kiedyś przeniósł się do syna Otto, aktora Wernera Klemperera . W 1903 Klemperer po raz pierwszy przeszedł na protestantyzm, wkrótce potem powrócił do judaizmu.
Victor Klemperer uczęszczał do kilku gimnazjów . W latach 1902-1905 był studentem filozofii, romanistyki i germanistyki na uniwersytetach w Monachium , Genewie , Paryżu i Berlinie , później pracował jako dziennikarz i pisarz w Berlinie, aż do wznowienia studiów w Monachium od 1912 roku.
Choć nie był człowiekiem religijnym, Victor Klemperer potrzebował tożsamości religijnej, jako Żyd, chrześcijanin lub dysydent, aby wspierać swoją karierę akademicką. Wybrał chrześcijaństwo jako najbardziej zgodne z jego znacznie silniejszym przekonaniem o byciu Niemcem i ponownie przyjął chrzest w Berlinie w 1912 roku.
Ukończył doktorat (o Monteskiuszu ) w 1913 i habilitował się pod kierunkiem Karla Vosslera w 1914. W latach 1914-1915 Klemperer wykładał na Uniwersytecie Neapolitańskim , po czym został odznaczonym wojskowym ochotnikiem podczas I wojny światowej . Od 1920 był profesorem języków romańskich na Politechnice w Dreźnie .
Trzecia Rzesza
Pomimo jego konwersji na protestantyzm w 1912 roku i jego silnej identyfikacji z kulturą niemiecką, życie Klemperer zaczęły pogarszać się znacznie po nazistów przejęcia władzy w roku 1933. Pod 1933 Nazi «Pierwszej Rasowej Definicja» osoba została zdefiniowana jako „nie- Aryan” (Żyd), jeśli mieli jednego żydowskiego rodzica lub dziadka, niezależnie od wyznania.
Dziennik Klemperera, który prowadził przez całą epokę nazistowską, jest wyjątkowym zapisem życia codziennego pod tyranią III Rzeszy . Dwa z trzech tomów jego pamiętników, które zostały opublikowane w angielskich tłumaczeniach, „ Będę niósł świadectwo” i „ Do gorzkiego końca” dotyczą tego okresu. Dziennik ten szczegółowo opisuje również wypaczenie przez nazistów języka niemieckiego dla celów propagandowych we wpisach, które Klemperer wykorzystał jako podstawę swojej powojennej książki LTI – Lingua Tertii Imperii .
Dziennik Klemperera to przede wszystkim kronika życia codziennego Żydów w okresie terroru hitlerowskiego, w tym początek serii zakazów dotyczących wielu aspektów życia codziennego, takich jak finanse, transport, opieka medyczna, utrzymanie i korzystanie z pomocy domowej, żywność i dieta oraz posiadanie sprzętu AGD, gazet i innych przedmiotów. Opowiada też o samobójstwach, rewizjach domowych i deportacji swoich przyjaciół, głównie do Theresienstadt . Przez całe swoje doświadczenie, Klemperer utrzymuje swoje poczucie tożsamości jako Niemiec, wyrażając nawet w 1942 roku, że „ ja jestem Niemcem, a wciąż czeka na Niemców wrócić; one poszły do ziemi gdzieś”. Chociaż jest to jedno z wyrażeń najbardziej kojarzących się z rozpaczą Klemperera nad zepsuciem niemieckiej kultury, jego poczucie, kto i co jest naprawdę „niemieckie”, znacznie ewoluowało podczas wojny. Zwłaszcza w ostatnich tygodniach wojny i zaraz po kapitulacji Niemiec, kiedy Klemperer mógł swobodnie rozmawiać (lub podsłuchiwać) z różnymi Niemcami, jego obserwacje dotyczące „niemieckiej” tożsamości pokazują, jak skomplikowana była to kwestia, i dlaczego było to tak ważne dla jego celu pisania LTI i jego dzienników.
W 1933 r. uchwalono Ustawę o Przywróceniu Zawodowej Służby Cywilnej, usuwając z zawodu wszystkich niearyjskich profesorów, z wyjątkiem tych, którzy walczyli w I wojnie światowej. jednakże bez prawa do korzystania z biblioteki uniwersyteckiej lub innych przywilejów wydziałowych. Jednak Klemperer został stopniowo wyrzucony z pracy i zmuszony do przejścia na emeryturę. Chociaż pozwolono mu zatrzymać część swojej emerytury, pieniądze szybko się skończyły i wraz z żoną musieli podjąć prace porządkowe.
Żona Victora Klemperera nie była Żydówką. Była „aryjską” Niemką, a jej małżeństwo z Klempererem pozwoliło mu przeżyć ten okres, tak jak wielu mieszanych Żydów było w stanie. Rząd nazistowski nie mógł skutecznie zmusić ludzi do rozwodu, więc wielu mieszanych Żydów i nieżydowskich Niemców pozostało w związku małżeńskim, pomimo kontroli innych. Małżeństwa mieszane pomogły Victorowi Klempererowi przetrwać, ale obniżyły status społeczny jego żony.
Para utraciła prawo do kierowania pojazdem i musiała sprzedać samochód, a gospodyni musiała zrezygnować z powodu prawa zakazującego Żydom zatrudniania aryjskich kobiet. Ostatecznie Klempererzy zostali zmuszeni do uśpienia swojego domowego kota, kocura o imieniu Muschel, z powodu ograniczenia dotyczącego posiadania zwierząt domowych przez Żydów. Nazistowskie prawo zobowiązywało każdą żydowską kobietę lub mężczyznę do dodania odpowiednio Sarah lub Izraela jako drugiego imienia we wszystkich oficjalnych dokumentach, umożliwiając identyfikację Żydów jako takich, gdy jest to wymagane, aby podać ich pełne imię i nazwisko. (Klemperer porzucił „Izrael”, gdy tylko mógł to zrobić bezpiecznie.) Jego żona, nie Żydówka, nie musiała tego robić.
W tym samym roku i później Klemperer był tak przerażony rozprzestrzenianiem się antysemityzmu, nawet wśród tych, którzy twierdzili, że są przeciwko nazistom, że od czasu do czasu rozważał możliwość ucieczki do USA. Późniejszy zapis w pamiętniku – z 10 kwietnia 1940 r. – odnotowuje inne problemy z emigracją: „Spotkanie z doradcą emigracyjnym Gminy Żydowskiej, wynik mniej niż zero: Naprawdę trzeba się wydostać – nie widzimy możliwości. Komitety amerykańsko-żydowskie tylko popierają spostrzegawczy Żydzi”. Ale w końcu jego związek z ojczyzną był zbyt silny, nawet po Nocy Kryształowej w listopadzie 1938 roku i wybuchu wojny. W czasie pogromu, później w listopadzie 1938 r., w ich domu przeszukali naziści, którzy znaleźli szablę Klemperera z I wojny światowej – został na krótko aresztowany i zwolniony. W tym czasie przyznał, że „Nikt nie może mi odebrać mojej niemieckości, ale mój nacjonalizm i patriotyzm zniknęły na zawsze”. To zwolnienie można powiązać z faktem, że miał żonę Niemkę. Chociaż dzień po aresztowaniu napisał do swojego brata Georga z prośbą o pomoc w opuszczeniu Niemiec, w końcu tego nie zrobił.
Ponieważ jego żona Ewa była „ aryjką ”, Klemperer uniknął deportacji, często wąsko, ale w 1940 r. wraz z żoną przeniesiono go w nędznych warunkach do „Domu Żyda” ( Judenhaus ) z innymi „mieszanymi małżeństwami”. Tutaj, a zwłaszcza gdy wychodził, lub w fabrykach, gdzie był zmuszany do pracy, był rutynowo przesłuchiwany, maltretowany i poniżany przez gestapo , członków Hitlerjugend i obywateli Drezna. Tylko dzięki jego „aryjskiej” Niemce żonie para mogła zdobyć żywność wystarczającą do przetrwania. W pamiętniku widać, jak budzące strach Gestapo przeprowadza codzienne, upokarzające i brutalne rewizje domów, bije, rzuca obelgi i rabuje mieszkańcom upragnione artykuły spożywcze i inne przedmioty gospodarstwa domowego. Ponadto dziennik opisuje głęboką niepewność, jakiej doświadczają wszyscy Niemcy – Żydzi i nie-Żydzi – ze względu na niedostatek wiarygodnych informacji o przebiegu wojny, głównie z powodu propagandy tak kluczowej dla prowadzenia przez Rzeszę wojny i Ostatecznego Rozwiązania . Klemperer i jego koledzy Żydzi dopiero stopniowo zdawali sobie sprawę z natury okrucieństw i skali „zagłady” w obozach takich jak Theresienstadt i Auschwitz, nawet gdy obserwowali deportację przyjaciół i sąsiadów, a ich ryzyko deportacji rosło.
Lot
13 lutego 1945 roku Klemperer był świadkiem doręczenia zawiadomień o deportacji kilku z ostatnich pozostałych członków społeczności żydowskiej w Dreźnie i obawiał się, że władze wkrótce wyślą również jego na śmierć. W ciągu następnych trzech nocy alianci po raz pierwszy zbombardowali Drezno , powodując ogromne zniszczenia i burzę ogniową ; podczas chaosu, który nastąpił, 19 lutego Klemperer usunął swoją żółtą gwiazdę (w przypadku jej odkrycia groziła kara śmierci), dołączył do kolumny uchodźców i uciekł na terytorium kontrolowane przez Amerykanów. On i jego żona przeżyli, a pamiętnik Klemperera opowiada o ich powrocie, głównie pieszo przez Bawarię i Niemcy Wschodnie, do ich domu w Dölzschen na przedmieściach Drezna . Udało im się odzyskać dom, który naziści „ zaryzowali ”.
Powojenny
Po wojnie Klemperer wstąpił do komunistycznej Socjalistycznej Partii Jedności Niemiec i został przywrócony na stanowisko uniwersyteckie na Uniwersytecie w Lipsku. Jego były przyjaciel, historyk Johannes Kühn de , który zerwał kontakty z Klempererem po jego zwolnieniu z Uniwersytetu w Dreźnie, powitał go z powrotem, jakby nic się nie stało.
Stał się znaczącą postacią kultury w Niemczech Wschodnich , wykładając na uniwersytetach w Greifswaldzie , Berlinie i Halle . Był delegatem Stowarzyszenia Kulturalnego NRD w parlamencie NRD ( Volkskammer ) w latach 1950-1958 i często wspomina w swoim późniejszym pamiętniku swoją frustrację z powodu braku władzy i jej w dużej mierze ceremonialnej roli.
Dziennik Klemperera został wydany w 1995 roku jako Tagebücher (Berlin, Aufbau ). Była to natychmiastowa literacka sensacja i szybko stała się bestsellerem w Niemczech. Angielski przekład latach obejmujących zajęcia nazistowskiej władzy przez śmierć Klemperer za pojawił się w trzech tomach: będę świadczył (1933 do 1941), do samego końca (1942 do 1945) i mniejszego zła (1945 do 1959).
W 1995 roku Victor Klemperer został pośmiertnie odznaczony Geschwister-Scholl-Preis za pracę Ich will Zeugnisablegen bis zum letzten. Tagebücher 1933–1945 .
film dokumentalny
W 2000 roku Herbert Gantschacher wraz z Kathariną i Jürgenem Rostockiem napisał sztukę dokumentalną Kronika 1933–1945, wykorzystując oryginalne dokumenty z biografii Roberta Leya i Victora Klemperera. Pierwsze przedstawienie odbyło się w 2000 roku w centrum dokumentacji planowanego nadmorskiego kurortu „ Siła przez radość ” Prora na wyspie Rugia w Niemczech.
W 2003 roku Stan Neumann wyreżyserował film dokumentalny oparty na pamiętnikach Klemperera La langue ne ment pas ( Język nie kłamie ), w którym uwzględniono wagę spostrzeżeń Klemperera i rolę świadka w sytuacjach ekstremalnych.
Zobacz też
Bibliografia
Uwagi
Bibliografia
-
Bartov, Omer , "Ostatni Niemiec", w The New Republic , 1998-12-28, s. 34+
- naukowy przegląd pamiętników Klemperera autorstwa profesora na Brown University
- Klemperer, Victor, będę świadkiem: Pamiętniki Victora Klemperera, 1933-41 , przekład Martin Chalmers , Londyn: Weidenfeld & Nicolson, 1998
- Klemperer, Victor, Do gorzkiego końca: Pamiętniki Victora Klemperera, 1942-1945 , przekład Martin Chalmers, Londyn: Weidenfeld & Nicolson, 1999
- Klemperer, Victor, The Lesser Evil: The Diaries of Victor Klemperer, 1945-1959 , przekład Martin Chalmers, Londyn: Weidenfeld & Nicolson, 2003
- „Victor Klemperer, Wczesne życie” na stronie internetowej Aufbau-Verlag (w języku niemieckim)
- „Victor Klemperer Kolleg, Berlin” (w języku niemieckim)