Timothy Pauketat - Timothy Pauketat

Timothy R. Pauketat jest amerykańskim archeologiem i profesorem antropologii na Uniwersytecie Illinois w Champaign-Urbana . Najbardziej znany jest ze swoich badań w Cahokia , głównym ośrodku starożytnej kultury Missisipii w dolnym obszarze stanu Illinois w pobliżu St. Louis w stanie Missouri .

Wczesne życie i edukacja

Pauketat uczęszczał do Southern Illinois University w Edwardsville , który ukończył w 1983 roku z tytułem licencjata z antropologii i nauk o ziemi. Podczas studiów pracował jako stażysta w Korpusie Inżynierów Armii Stanów Zjednoczonych . Następnie pracował jako archeolog w The Center for American Archaeology, firmie zarządzającej zasobami kulturowymi z siedzibą w Kampsville w stanie Illinois , oraz jako asystent kuratora i asystent naukowy w SIU-Carbondale w latach 1983-1984.

W 1986 r. Uzyskał tytuł magistra antropologii na SIU. Po pracy w Illinois State Museum i Michigan Museum of Antropology w latach 1984-88 Pauketat uzyskał tytuł doktora antropologii w 1991 r. Na Uniwersytecie Michigan .

Kariera akademicka

Pauketat podjął pracę podoktorską na Uniwersytecie Illinois jako wizytujący badacz, aw 1992 r. Rozpoczął pracę jako profesor nadzwyczajny na Uniwersytecie Oklahoma w Normanie. W tym okresie opublikował swoją pierwszą książkę autorstwa jednego autora, The Ascent of Chiefs: Cahokia and Mississippian Politics in Native North America (1994). W 1996 roku przeniósł się na Uniwersytet w Buffalo, State University of New York .

W 1998 r. Pauketat rozpoczął pracę jako profesor nadzwyczajny na Uniwersytecie Illinois, gdzie w 2005 r. Został profesorem zwyczajnym. Opublikował liczne publikacje zawodowe, rozdziały w książkach, dodatkowe książki i zdobył nagrodę Distinguished Service na swoim wydziale. Regularnie prowadzi zajęcia takie jak „Introduction” i „Archaeological Theory”, a także często prowadzi doroczną archeologiczną szkołę terenową University of Illinois.

Badania

Cahokia

Pauketat skoncentrowała badania na Cahokia , na środku dużego, regionalnej kultury Mississippian że przedłużony całej dolinie Missisipi i dopływów. Prowadził wykopaliska na jego wielkim placu i okolicznych kopcach platformowych . Pracował również w odległych miejscach, takich jak Halliday, Pfeffer i Emerald na wyżynach doliny Missisipi. Umieszcza Cahokię jako najlepsze społeczeństwo w świecie Missisipii. Znalezienie podobnych przyziemnych i rytualnych narzędzi, takich jak ceramika , grube kamienie i kamienne posągi z Missisipii w miejscach tak odległych, jak kopce Spiro w Oklahomie , oraz obecność zasobów z odległych miejsc, takich jak Zatoka Meksykańska w Cahokia, pokazują rozmiary handlowych i politycznych powiązań Cahokii z większym światem Missisipii. Nazywa to rozprzestrzenianie się kultury materialnej Cahokii jako pax Cahokiana , ze względu na jej daleko idący i wyraźny wpływ. Justin Jennings uznał przywództwo Pauketata w tej dziedzinie, ale uważa, że ​​wpływ Cahokii był nie mniej wynikiem ukierunkowanych działań elity, niż chaotycznego procesu szeregu działań podejmowanych przez inne społeczności i wykorzystywania szans związanych z rozwojem i upadkiem Cahokii , rodzaj globalizacji w środkowej Ameryce Północnej wśród kultur tamtych czasów.

Pauketat wykorzystał wyniki badań współczesnych stanowisk archeologicznych do sformułowania wszechstronnego, wielkoskalowego obrazu świata Missisipi. Interesuje się badaniem takich zagadnień, jak powstanie cywilizacji. Studiował poza obszarem swojej specjalizacji, aby znaleźć unikalne czynniki, które przyczyniają się do jego analizy „procesu historycznego”. Ponowne badanie danych i artefaktów w celu odkrycia nowych lub wcześniej zignorowanych informacji to kolejna atrakcja pracy Pauketat. Badania, takie jak relacje między ludem a elitą, dają lepszy wgląd we wszystkie aspekty kompleksu Missisippa. W „Resettled Farmers and the Making of a Mississippian Polity” omawia relokację rolników na amerykańskim dnie w pobliżu czasu pojawienia się Cahokii.

Według jego rekonstrukcji, około 1050 rne osady sprzed Cahokii zostały nagle przekształcone w dużą, planowaną społeczność właściwej Cahokii, naznaczoną nagłą przewagą domów i szybkim przyjęciem domów okopowych, które zastąpiły wcześniej powszechne mieszkaniowy. Również w tym czasie na wyżynach z właściwego regionu Cahokia rozwinęła się seria zagród znanych jako kompleks Richland. Ich ściany osadzono w okopach, ale obecne są niektóre formy ścian słupowych i hybrydowych. Może to wskazywać na opór kulturowy, zwłaszcza że formy hybrydowe i tradycyjne znajdowały się dalej od właściwej Cahokii. Szacuje się, że udokumentowane gospodarstwa agroturystyczne kompleksu Richland pomieściły tysiące osób, co stanowi ogromną zmianę populacji. Zmiana ta nie pochodziła jednak od lokalnych mieszkańców, o czym świadczą style garncarskie .

Pauketat zauważył dużą różnorodność artefaktów wśród miejsc w Richland, w tym niektóre nielokalne style ceramiki („Varney Red Filmed”) oraz metody wytwarzania ceramiki w stylu lokalnym ( hartowane w muszli ), które różniły się od normy (grubsze ściany, itd.) Te wioski mają mniej precyzyjnie wykonanych przedmiotów lub przedmiotów rytualnych i wysoki procent gruzu warsztatu, co prawdopodobnie wskazuje na ich przeznaczenie jako społeczności wspierające elitę Cahokian. Jego wyobrażenie o przeszczepionej populacji rolników jest wspierane przez całkowite porzucenie tych górskich wiosek w tym samym czasie, w którym Cahokia przypuszczalnie upadła około dwa wieki później.

Pauketat kwestionuje ustaloną wiedzę o starożytnej Ameryce Północnej. Na przykład dzięki ulepszeniom datowania radiometrycznego i nowym metodologiom, takim jak identyfikacja szczątków domowych, on i inni badacze doszli do wniosku, że Cahokia rosła i opadała w znacznie krótszym okresie czasu, około trzystu lat, niż wcześniej przypisywano. Zbadano również wszechobecność towarów pochodzących z Cahokian na większości ówczesnych środkowo - zachodnich i środkowo-południowych Stanów Zjednoczonych. Chociaż ta dystrybucja była z pewnością spowodowana siecią wymiany , Pauketat zakłada, że ​​relacje między Cahokianami i innymi mieszkańcami Missisipii nie są wyłącznie zdeterminowane przez środowisko , zgodnie z wcześniejszymi interpretacjami ^{(przez kogo?)} . Sugeruje raczej, że stosunki polityczne inspirowały znaczną część handlu, ponieważ ich naturalne środowisko zaspokajało ich potrzeby przetrwania. Handlując, Cahokia mogła próbować wciągnąć obcych w swoją strefę wpływów , czego dowodem jest nagła duża ilość kultury materialnej Cahokii , którą można znaleźć poza Cahokią . Na bardziej lokalną skalę, nagłe pojawienie się i rozprzestrzenianie się artefaktów z Cahokii jest połączone z reorganizacją mieszkalnictwa ludów i włączeniem większej Cahokii.

Zarządzanie zasobami kulturowymi

Ze względu na charakter archeologii amerykańskiej Pauketat uczestniczył również w zarządzaniu „ ratownictwem ” lub zasobami kulturowymi . Ta archeologia usuwa i dokumentuje materiał kulturowy, zanim współczesny rozwój go zniszczy. Choć często znacznie bardziej ograniczony zakres i czas niż archeologia akademicka, książka Pauketata, The Ascent of Chiefs… , opisuje artefakty częściowo „uratowane” z budowy autostrady przecinającej Cahokię. Dzieląc artefakty na fazy datowane radiometrycznie i fazy z ząbkami ceramicznymi , zauważa rosnącą liczbę obcych towarów w miarę upływu czasu w fazie wschodzącej Missisipii. Zinterpretował ten wzrost jako powiększenie się ludzi wysokiej rangi, którzy są w stanie zabezpieczyć takie sieci niezbędne do przemieszczania takich towarów, jak powłoki Gulf Coast z odległych miejsc.

Podstawy teoretyczne

W wywiadzie z Peterem Sheą w 2013 roku Pauketat opisuje swoje prace jako dotyczące przedmiotów i ich związków z rodzinami. Podkreśla znaczenie badań materiałów z przeszłości. Szanując pracę historyków, zapewnia, że ​​w zapisach pisemnych pomijane są ważne aspekty przeszłości. Mówi, że jednostki nie mogą po prostu czytać o przeszłości, ale muszą zbadać jej materialność. Opisuje swoje podejście do przeszłości jako „przedmiot ciężki”.

Procesalizm

Pauketat jest orędownikiem teorii fenomenologicznych opartych na praktyce, agencjach i fenomenologicznych, zapoczątkowanych w ramach ruchu postprocesowego w latach 80. i 90. Te nowsze teorie są podstawą jego książki z 2007 roku, Chiefdoms and Other Archaeological Delusions. Teoria postprocesualna była krytyką archeologii procesualnej , czasami kojarzonej przez krytyków z postmodernizmem . Dziś to rozróżnienie zanika, ponieważ wszyscy archeolodzy używają metody naukowej do konstruowania podstawowego wnioskowania. Teorie tożsamości, fenomenologii krajobrazu i sprawczości zajmują obecnie centralne miejsce w wyjaśnianiu przeszłości XXI wieku.

Pauketat opowiada się za bardziej historycznym podejściem do teorii. Sposoby życia z przeszłości są pełniej opisane w kontekście historycznym. Chociaż niedoskonały charakter zapisu archeologicznego uniemożliwia pełne przedstawienie historyczne czasów starożytnych, twierdzi on, że dowody dostępne archeologom z Missisipii powinny zapobiegać minimalistycznym interpretacjom. Twierdzi, że Cahokii nie można po prostu nazwać „zwierzchnictwem”. Uważa, że ​​taka klasyfikacja ogranicza badanie wielości zachodzących procesów i zakres interpretacji archeologicznej. Uważa, że ​​powstanie i upadek Cahokii należy rozpatrywać jako wyjątkowy kompleks wydarzeń.

Teoria praktyki

Teoria praktyki przyczynia się również do jego zrozumienia, czyli zrozumienia zmian w zwyczajach i działaniach ludzi, dostarcza wyjaśnienia zmian w zapisie archeologicznym. Pauketat stwierdza, że ​​„… praktyki są zawsze nowe i twórcze, w pewnym sensie odmienne od praktyk stosowanych w innych czasach lub miejscach…”, jeśli są rozumiane w kontekście historycznym. Jedną z metod ustalenia historycznego wpływu na praktyki jest rozeznanie tradycji lub praktyk o długim wymiarze czasowym. Tradycje są formami praktyki najbardziej widocznymi w dokumentach archeologicznych; mogą wahać się od stylu grotu strzały do ​​dominującej ceramiki hartowanej w muszlach na całym środkowym południu i środkowym zachodzie Stanów Zjednoczonych w epoce Missisipii. Śledzenie zmian określonych archeologicznie tradycji śledzi zmiany w kulturze archeologicznej, ponieważ tradycja jest miarą, dzięki której zmiana może nastąpić.

Pauketat wykorzystuje teorię praktyki do interpretacji rozprzestrzeniania się grubego kamienia. Mieszkańcy amerykańskiego dna sprzed Kahoka używali wczesnej formy tego okrągłego dysku z dwoma wklęsłymi bokami już w 600 rne. Artefakt ten nie został znaleziony poza tym regionem aż do wzrostu Cahokia około 400 lat później. Nagła popularność i rozpowszechnienie się elementów gry w środkowo-południowych i południowo-wschodnich Stanach Zjednoczonych w tym czasie sugeruje masową organizację gry z tym ukształtowanym kamieniem. Ogromne place w Cahokia byłyby idealnym miejscem i wystarczająco duże, aby pomieścić wszystkie części społeczeństwa Cahokii. Organizatorzy igrzysk, prawdopodobnie elita Cahokian, mogli zjednoczyć wszystkie warstwy społeczne, korzystając z wieloletniej tradycji. Ta tradycja gry zachowała swój prestiż i była praktykowana do XIX wieku wśród niektórych plemion indiańskich. Zostało to udokumentowane etnograficznie jako rywalizacja o światowe dobra strony przegrywającej.

Ostatnia praca

Ostatnio Pauketat współpracuje z Danielle Benden (University of Wisconsin, Madison) i Robertem Boszhardtem (niezależnym) w ramach „The Mississippian Initiative” (finansowanej przez National Science Foundation). Pracują w zachodnim Wisconsin, aby zbadać miejsca takie jak Trempealeau , które ich zdaniem mogły być krótkoterminową misją lub kolonią Cahokian. Uważają, że skutki kolonizacji starożytnego północnego kraju przez Cahokian spowodowały głęboką, długoterminową zmianę w regionalnym świecie starożytnych Indian amerykańskich. Według Jenningsa, „charakter i stopień kolonizacji wywołanej przez Cahokię pozostaje kontrowersyjny”.

Badacze ci dążą również do ustalenia, bardziej ogólnie, związku religii ze starożytną polityką w miejscach zarówno w stanie Wisconsin, jak i na obszarze Cahokia. Podobnie jak większość przednowoczesnych religii, te z Ameryki prekolumbijskiej miały elementy, które były praktykowane poprzez rytuały i wydarzenia. Pauketat stara się zrozumieć szersze historyczne implikacje takiej religii. Omawia tę i inne teorie na temat powiązań i wpływów Cahokii w swojej Cahokia: Ancient America's Great City on the Mississippi (2009). Przeglądając tę ​​pracę, William I. Woods nie zgadzał się z sugestią Pauketata (na stronie 2), że Cahokia mógł mieć kontakt z cywilizacjami mezoamerykańskimi, a także z jego przekonaniem, że mają one ważne podobieństwa w mitycznych obrazach i wierzeniach religijnych. Woods zauważa, że ​​James B. Griffin, „dziekan archeologii wschodnio-północnoamerykańskiej”, wielokrotnie stwierdzał, że „nie ma żadnych dowodów na bezpośredni kontakt między Mezoameryką i Kahokią”. C. Wesson mówi, że Pauketat przedstawia tę teorię, ale nie jest zobowiązana do udowodnienia związku między Cahokią a starożytnym Meksykiem; jest to raczej jedna z kilku alternatyw, które bada, aby przedstawić przegląd tej dziedziny.

W 2012 roku ukazała się książka Pauketata An Archaeology of the Cosmos: Rethinking Agency and Religion in Ancient America . W tym samym roku wydał także tom The Oxford Handbook of North American Archaeology (2012).

Bibliografia

Wybrane prace

• (2012) Oxford Handbook of North American Archaeology. , wyd. Timothy Pauketat, Oxford University Press
• (2009) Cahokia: wielkie miasto starożytnej Ameryki nad Missisipi. Viking Adult.
• (2007) Chiefdoms and Other Archaeological Delusions. Alta Mira Press.
• (2004) Ancient Cahokia and the Mississippians. Cambridge University Press.
• (2001) „Practice and History in Archaeology: an Emerging Paradigm”, Anthropological Theory tom. 1, nr 73
• (1998) „Refiguring the Archaeology of Greater Cahokia”, Journal of Archaeological Research Vol. 6 nr 1

Pauketat, Timothy R. i Alt, Susan M.

• (1994) The Ascent of Chiefs: Cahokia and Mississippian Politics in Native North America, University of Alabama Press.
• (2005) „Agency in a Postmold? Physicality and the Archaeology of Culture-Making, ”w Journal of Archaeological Method and Theory, tom. 12 nr 3

Zewnętrzne linki

• Stanowe miejsce historyczne Cahokia Mounds
• Strona internetowa wydziału dr. Pauketata