Trzecie miejsce - Third place

Aby zapoznać się z koncepcją trzeciego miejsca w sporcie i innych zawodach, zobacz Playoff o trzecie miejsce .
Ten zakład fryzjerski w Brazylii jest przykładem trzeciego miejsca; w wielu społeczeństwach było to tradycyjne miejsce dla (zwłaszcza) mężczyzn gromadzących się oddzielnie od pracy lub domu.

W budowania społeczności The trzecie miejsce jest otoczenie społeczne oddzielić od dwóch typowych środowiskach społecznych domu ( „pierwsze miejsce”) i pracy ( „drugie miejsce”). Przykładami miejsc trzecich są kościoły, kawiarnie, kluby, biblioteki publiczne , księgarnie czy parki. W swojej wpływowej książce The Great Good Place (1989) Ray Oldenburg twierdzi, że trzecie miejsce jest ważne dla społeczeństwa obywatelskiego , demokracji , zaangażowania obywatelskiego i budowania poczucia miejsca .

Robert Putnam poruszył kwestie związane z trzecim miejscem w Bowling Alone: ​​America's Declining Social Capital (1995, 2000).

Charakterystyka Oldenburga

Oldenburg nazywa swoje „pierwsze miejsce” domem i tymi, z którymi się żyje. „Drugie miejsce” to miejsce pracy, w którym ludzie mogą spędzać większość czasu. Trzecie miejsca są więc „kotwicami” życia wspólnotowego i ułatwiają i sprzyjają szerszej, bardziej kreatywnej interakcji. Innymi słowy, „twoje trzecie miejsce to miejsce, w którym odpoczywasz publicznie, spotykasz znajome twarze i nawiązujesz nowe znajomości”.

Inni badacze podsumowali pogląd Oldenburga na trzecie miejsce z ośmioma cechami:

Uziemienie neutralne

Osoby zajmujące trzecie miejsca nie mają obowiązku tam przebywać. Nie są związani z obszarem finansowo, politycznie, prawnie lub w inny sposób i mogą swobodnie przychodzić i odchodzić, jak im się podoba.
Niwelator (miejsce niwelacyjne)
Trzecie miejsca nie przywiązują wagi do statusu jednostki w społeczeństwie. Status społeczno-ekonomiczny nie ma znaczenia na trzecim miejscu, pozwalając na poczucie wspólnoty wśród jego mieszkańców. Nie ma żadnych warunków wstępnych ani wymagań, które uniemożliwiałyby akceptację lub uczestnictwo na trzecim miejscu.
Rozmowa to główne zajęcie
Zabawna i szczęśliwa rozmowa jest głównym celem aktywności osób trzecich, chociaż nie musi być to jedyna aktywność. Ton rozmowy jest zwykle lekki i pełen humoru; dowcip i dobroduszna żartobliwość są wysoko cenione.
Dostępność i zakwaterowanie
Trzecie miejsca muszą być otwarte i łatwo dostępne dla tych, którzy je zajmują. Muszą też być przychylne, co oznacza, że ​​zaspokajają potrzeby swoich mieszkańców, a wszyscy mieszkańcy czują, że ich potrzeby zostały spełnione.
Stali bywalcy
Trzecie miejsca mają wielu stałych bywalców, którzy pomagają nadać przestrzeni ton i pomagają stworzyć nastrój i charakterystykę okolicy. Stali bywalcy do trzeciego miejsca również przyciągają przybyszów i są po to, aby pomóc komuś nowemu w przestrzeni poczuć się mile widzianym i zakwaterowanym.
Niski profil
Trzecie miejsca są charakterystycznie zdrowe. Wnętrze trzeciego miejsca jest pozbawione ekstrawagancji i wielkoduszności i ma domową atmosferę. Trzecie miejsca nigdy nie są snobistyczne ani pretensjonalne i akceptują wszystkie typy osób z różnych środowisk.
Nastrój jest zabawny
Ton rozmowy na trzecim miejscu nigdy nie jest naznaczony napięciem ani wrogością. Zamiast tego trzecie miejsca mają zabawny charakter, gdzie dowcipna rozmowa i frywolne przekomarzanie się są nie tylko powszechne, ale bardzo cenione.
Dom z dala od domu
Mieszkańcy trzeciego miejsca często odczuwają takie same uczucia ciepła, posiadania i przynależności, jak we własnych domach. Czują, że kawałek siebie jest zakorzeniony w przestrzeni, a spędzając tam czas, zyskują duchową regenerację.

Rodzaje

Jeffres i in. (2009) wymienili następujące typy środowisk jako możliwe trzecie miejsca, brane pod uwagę w swoich badaniach: domy kultury, domy seniora, kawiarnie i kawiarnie, bary i puby, restauracje, centra handlowe, sklepy, centra handlowe, targi, salony fryzjerskie, fryzjer i salony kosmetyczne, ośrodki wypoczynkowe, YM/WCA, baseny, kina, kościoły, szkoły, uczelnie, kluby i organizacje, biblioteki, parki i inne miejsca umożliwiające rekreację na świeżym powietrzu, ulice, sąsiednie podwórka, domy i mieszkania oraz imprezy jak imprezy sąsiedzkie, imprezy blokowe, gotowanie, grille, spotkania miejskie, bingo i różne media (online, biuletyny, gazety, telefon, tablice ogłoszeniowe).

Pojęcie „trzeciego miejsca” zostało spopularyzowane i zostało przyjęte przez różne małe firmy, w tym jako nazwa dla różnych lokalnych kawiarni, i jest powszechnie cytowane w literaturze urbanistycznej na temat rozwoju biznesu zorientowanego na społeczność i przestrzeń publiczna .

W miarę upowszechniania się koncepcji „trzeciego miejsca”, kilka coworkingowych przestrzeni biurowych przyjęło tę koncepcję jako podstawę projektu swoich wnętrz.

Warianty tej koncepcji obejmują „ społeczną kawiarnię ” i „społeczny salon”, termin, który został przyjęty przez kilka organizacji, aby opisać model zarządzanej wspólnie „trzeciej przestrzeni”, która obejmuje funkcje komercyjne lub niekomercyjne z naciskiem na zapewnienie wolnej przestrzeni do interakcji społecznych.

Ogólnie sklep lub pub i sporadycznie księgarni lub diner są tradycyjne warianty koncepcji, przewidzianej w takich przypadkach istnieje nacisk na oczekiwanie socjalizacji, a klienci są proszeni o pozostanie i „hang out” z lub bez dokonywania żadnych (lub dodatkowy) zakupy. Instytucje, które tradycyjnie pełniły niektóre funkcje trzeciego miejsca, obejmowały wspólne obiekty rekreacyjne, takie jak kręgielnia czy pasaż , sale funkcyj- ne , loże czy kluby towarzyskie , kiedy i czy obiekty były dostępne do codziennego użytku.

Społeczność kościelna spełnia tę rolę dla wielu osób, w tym grup, które skupiają się na wspólnych zainteresowaniach i hobby. Działania, wydarzenia i grupy komórkowe mogą budować połączenia, które są niezbędne dla autentycznej wspólnoty.

Wirtualne trzecie miejsca

Od czasów pisma Oldenburga są ludzie w branży komputerowej i internetowej, którzy deklarowali, że obserwuje się trzecie miejsca lub przesuwa się do świata wirtualnego lub wirtualnego trzeciego miejsca. Ta opisowa praktyka jest łatwa do przyjęcia ze względu na podobieństwa cech opisowych występujących między światem wirtualnym i fizycznym.

W połączeniu z rewolucją przemysłową i przejściem mediów z przestrzeni publicznej do bardziej komfortowych ról w domu, nastąpiło znaczne odejście od działań publicznych, ponieważ można było się nimi cieszyć w obrębie własnego domu. Wraz z pojawieniem się technologii internetowych te wirtualne trzecie miejsca zostały zaobserwowane w społecznościach internetowych. Cechy obserwowane w tych społecznościach różnią się od ich fizycznego zastosowania, ale spełniają kontekst personalizacji, przepuszczalności, przystępności i wygody.

Wraz z rosnącą popularnością gier wideo online dla wielu graczy, osoby z całego świata stają się coraz bardziej połączone ze sobą dzięki tym grom wideo. Potencjał starć kultur społecznych jest z natury wysoki, biorąc pod uwagę dużą liczbę interakcji użytkowników z różnych kultur. Jednak wirtualne społeczności online zbudowane w ramach tych gier mają te same cechy, co tradycyjne miejsca trzecie. Jedną z ważniejszych cech tych społeczności jest aspekt wyrównywania społecznego. Gry te pozwalają użytkownikom na interakcję za pośrednictwem ich postaci w grze lub awatara, które służą graczowi jako medium i usuwają jego identyfikatory społecznościowe. Awatary często wchodzą w interakcję za pośrednictwem wbudowanych systemów czatu tekstowego, umożliwiając użytkownikom komunikowanie się bez ujawniania swojej tożsamości za pomocą głosu. Dlatego każdy rodzaj identyfikacji społecznej zależy od awatara, a nie od rzeczywistego gracza.

Chociaż te społeczności internetowe zapewniają wolność od tradycyjnego statusu społecznego, nie oznacza to, że w grach nie ma żadnej hierarchii społecznej; każda społeczność graczy konstruuje własne normy społeczne, które określają status społeczny w grze. Jednak każdy gracz rozpoczyna grę na równych zasadach i musi zdobyć uznanie społeczne dzięki swoim osiągnięciom w grze. Pojęcie „regularnych” w przestrzeniach trzecich jest również widoczne w społecznościach gier online. Tych stałych bywalców można często zidentyfikować za pomocą jakiegoś specjalnego identyfikatora; niektóre gry zawierają specjalne insygnia lub tytuły dla doświadczonych użytkowników, dzięki czemu ci użytkownicy wyróżniają się wśród wszystkich użytkowników. Stali bywalcy wyznaczają standardy akceptowanego zachowania w grze, służąc jako rodzaj moderatora społecznościowego (zwłaszcza dla nowych graczy). Na przykład wiele z tych gier oferuje możliwość walki PvP (gracz kontra gracz), w której użytkownicy walczą ze sobą. Stwarza to jednak możliwość wzajemnego „rozpaczania”, co jest celowym nękaniem, mającym na celu zakłócenie rozgrywki dla innych użytkowników. Ten rodzaj zachowania jest często kontrolowany przez stałych bywalców społeczności. Status „Zwykły” jest osiągalny dla wszystkich użytkowników, co wzmacnia poczucie wspólnoty w grze. Gdy użytkownicy grają więcej, zostają przyjęci do społeczności przez innych stałych bywalców, tworząc nowe więzi społeczne.

Wraz z postępem technologii internetowych te gry wideo online stają się bardziej dostępne dla osób ze wszystkich środowisk. Chociaż w te gry często gra się na tradycyjnych konsolach do gier wideo lub na komputerach PC (co często wymaga zakupu oprogramowania do gier wideo), istnieje wiele gier opartych na przeglądarce internetowej (takich jak RuneScape i Farmville ), które pozwalają każdemu, kto ma dostęp do Internetu, grać za darmo. Poszerza to różnorodność jednostek wchodzących do społeczności.

Zaproponowano, aby mikronacje, które rozszerzyły społeczności internetowe (np. Ladonia ), również przypominały trzecie miejsca.

dostęp do Internetu

Coraz większy odsetek amerykańskich pracowników pracuje obecnie zdalnie , nie z domu, ale z trzeciego miejsca. Pracownicy przywołują izolację podczas telepracy z domu i uważają pracę w miejscach publicznych za szczęśliwy środek między biurem domowym a biurem korporacyjnym. Dostępność publicznej sieci Wi-Fi była głównym czynnikiem sprzyjającym temu trendowi, a coraz więcej sieci handlowych obsługuje go.

Trzecie miejsce, które zapewnia dostęp do Internetu, może stworzyć efekt pustki, ponieważ klienci są fizycznie obecni, ale nie nawiązują ze sobą kontaktów społecznych, są wchłaniani przez zdalne połączenia. Jest to podobne do tego, jak patroni zachowują się w środowiskach uczenia się, takich jak te w bibliotekach uniwersyteckich, gdzie przeważają ludzie, którzy już się znają. Niektóre firmy, takie jak Nomad Café w Oakland w Kalifornii, próbują złagodzić ten efekt, prezentując sztukę performatywną, taką jak jazz na żywo, i prosząc klientów o dzielenie się informacjami o sobie z innymi klientami za pośrednictwem ankiety internetowej, aby zachęcić publiczność do zaangażowania.

Koncepcja ponowoczesna

Geograf polityczny i urbanista Edward Soja również rozwinął teorię Trzeciej Przestrzeni w swojej książce z 1996 roku Trzecia Przestrzeń: Podróże do Los Angeles i inne miejsca rzeczywiste i wyobrażone . Jego postmodernistyczna koncepcja czerpie i jest pod wpływem Henri Lefebvre'a , Michela Foucault i postkolonialnych myślicieli Gayatri Chakravorty Spivak , bell hooks , Edwarda Saida i Homi K. Bhabha . Koncepcja Thirdspace Soji „przełamuje dualizm Firstspace-Secondspace i obejmuje takie powiązane koncepcje, jak „miejsce, lokalizacja, lokalizacja, krajobraz, środowisko, dom, miasto, region, terytorium i geografia” (50), które starają się pogodzić z reprezentacyjnym strategii miejsc rzeczywistych i wyobrażonych. Proponuje „trialektykę przestrzenności” (57), która jest procesem, siłą dynamiczną, „rekombinacyjną i radykalnie otwartą” (50).

W kierunku czwartego miejsca

Morisson (2018) twierdzi, że miejsca w gospodarce opartej na wiedzy ewoluują. Argumentuje istnienie czwartego miejsca . W gospodarce opartej na wiedzy powstanie nowych środowisk społecznych zaciera konwencjonalny podział na pierwsze miejsce ( dom ), drugie miejsce (praca) i trzecie miejsce. Nowe środowiska społeczne w mieście wiedzy mogą łączyć elementy pierwszego i drugiego miejsca ( coliving ); drugiego i trzeciego miejsca ( coworking ); oraz pierwszego i trzeciego miejsca (comingling). Ponadto połączenie elementów pierwszego, drugiego i trzeciego miejsca w nowych środowiskach społecznych implikuje powstanie nowego miejsca, czwartego miejsca.

Piąte miejsce

Ponieważ czwarte miejsce działa tylko w normalnym trybie życia, podczas ograniczeń kwarantanny, nowe miejsce hybrydowe wyłoniło się z działania różnych typologii zewnętrznych i wewnętrznych innych miejsc. To miejsce czasami działa fizycznie, a innym razem wirtualnie, z pewnymi podstawowymi cechami potrzebnymi do prawidłowego działania podczas wybuchu pandemii. Granicą tego miejsca jest dołączona do kwarantanny przestrzeń półprywatna lub półpubliczna, którą można nazwać „czwartym miejscem kwarantanny” lub „piątym miejscem”.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura