Teoria i historia -Theory and History

Teoria i historia
Theory and History, przednia okładka, Ludwig von Mises.jpg
Okładka pierwszej edycji
Autor Ludwig von Mises
Przedmowa Murraya N. Rothbarda
Kraj Stany Zjednoczone
Język język angielski
Tematy Filozofia , metodologia , historia , ekonomia
Wydawca Yale University Press , Ludwig von Mises Institute
Data publikacji
 1957
Typ mediów Druk ( twarda i miękka )
Strony 384
ISBN 978-0865975699
OCLC 167149

Teoria i historia: interpretacja ewolucji społecznej i ekonomicznej to traktat austriackiego ekonomisty i filozofa Ludwiga von Misesa . Można go traktować jako kontynuację rozwoju systemu nauk społecznych Misesa. W szczególności zapewnia dalszewsparcie epistemologiczne dla jego wcześniejszych prac, zwł. Ludzkie działanie . Przede wszystkim Mises rozwija dualizm metodologiczny , rozwija koncepcję tymologii - historyczną gałąź nauk o ludzkim działaniu - i przedstawia swoją krytykę materializmu marksistowskiego.

Ponadto Mises przedstawia teorię wiedzy i wartości. Później bada i krytycznie analizuje paradygmaty myślenia, takie jak determinizm , materializm , materializm dialektyczny , historyzm , scjentyzm , pozytywizm , behawioryzm i psychologia . Twierdzi, że te szkoły myślenia - niektóre motywowane politycznie, inne zaślepione dogmatyzmem - popełniły epistemologiczne i metodologiczne błędy i nie sprzyjają naukowemu zrozumieniu ludzkich zachowań .

Ekonomista Murray Rothbard uznał Teorię i historię za najbardziej pomijane dzieło Misesa.

Streszczenie

Mises przedstawia książkę w czterech częściach.

Wprowadzenie i część pierwsza - wartość:

Pierwsza część ustala ogólny temat książki, w której Mises wprowadza pojęcie dualizmu metodologicznego . Następnie objaśnia teorię wartości, która jest najważniejsza. Odnosząc się do swojego poglądu na naukę - jako uporządkowany zbiór wiedzy, zarówno o zjawiskach przyrodniczych, jak i społecznych - jako na środek do skutecznego działania na świecie, Mises argumentuje, że aby właściwie zrozumieć ludzkie zachowanie, musimy przypisać - jako metodologiczną ucieczkę - wolę i cel ludzkiego zachowania. Mises uważa to za epistemologiczną i metodologiczną podstawę nauk o ludzkim działaniu. Oddział zajmujący się logicznymi konsekwencjami działania jako takiego nazywa się prakseologią .

Część druga - determinizm i materializm:

W drugiej części Mises rozważa spór między wolną wolą a determinizmem i komentuje, że długie debaty historyczne niewiele przyczyniły się do rozwiązania obecnych problemów. Twierdzi, że o ile nauki przyrodnicze, odkrywając prawa naukowe, muszą zakładać ścisłą prawidłowość występowania przyczyn i skutków, czyli determinizm, to takiego założenia nie można przyjąć w przypadku działania ludzkiego. Twierdzi dalej, że nauki społeczne muszą przyjmować myśli , idee i sądy o wartości, które ostatecznie zostały podane w analizie ludzkiego działania. Nasza nieznajomość źródeł i przyczyn tych zjawisk, argumentuje Mises, zmusza nas - przynajmniej na razie - do przyjęcia dualistycznego podejścia. Twierdzi, że próby znalezienia źródeł i przyczyn tych zjawisk są daremne, podobnie jak zadanie wszystkich odmian materializmu . Mises następnie zwraca uwagę na doktrynę materializmu, a dokładniej doktrynę marksistowskiego materializmu dialektycznego .

Część trzecia - epistemologiczne problemy historii:

Trzecia część dotyczy logicznych i epistemologicznych problemów analizy historycznej. Mises wyjaśnia indywidualistyczny charakter historycznych wydarzeń ludzkich. Twierdzi on, że historyk musi ostatecznie zmierzyć się - przy ustalaniu przyczyn przyczynowych działań ludzkich w przeszłości - z punktem, w którym dalsza redukcja nie jest możliwa, czyli z ideami i działaniami jednostek. To, jak twierdzi, jest „ostatecznym darem historii”. Pomimo indywidualności wydarzeń historycznych, Mises nadal podkreśla, że ​​istnieją ogólne prawa ludzkiego zachowania, ale są to prawa prakseologiczne, tj. A priori , a nie prawa historyczne, czyli a posteriori . Jednak historycyzm , według Misesa, twierdził, że nie ma ogólnych praw - zwłaszcza ekonomicznych - dotyczących ludzkiego zachowania. Następnie Mises poddaje krytyce historyzm .

Mises podejmuje również wyzwania scjentyzmu w kontekście nauk społecznych, a mianowicie zastosowanie pozytywizmu i behawioryzmu w sferze ludzkiego działania. Jednak bardziej godna uwagi jest prezentacja przez Misesa tymologii , historycznej gałęzi nauk o ludzkim działaniu. Mises twierdzi, że tymologia jest tym, do czego uciekają się wszyscy, próbując zrozumieć i przewidzieć historyczne i przyszłe działania swoich bliźnich, i jest ona szczególnie przydatna dla historyka. Następnie objaśnia zakres tymologii i jej związek z prakseologią.

Część czwarta - Przebieg historii:

W końcowej części swojego traktatu Mises analizuje i krytykuje różne spekulacje i interpretacje historii, w tym wspólną interpretację współczesnej cywilizacji zachodniej . Komentuje także swoje spostrzeżenia dotyczące odchodzenia społeczeństwa od klasycznego liberalizmu , wolności i kapitalizmu w kierunku socjalizmu i totalitaryzmu. Ponadto Mises zwraca uwagę na wzrastającą ideologię bogactwa i równości dochodów i spekuluje na temat jej pochodzenia. Twierdzi, że rosnąca ideologia antykapitalistyczna sprzyja obecnemu trendowi zubożenia społeczeństwa. Krytykuje koncepcję nieuniknionego „dążenia do postępu” społeczeństwa i argumentuje, że ewolucja społeczeństwa i cywilizacji opiera się - nie na automatycznej i nieuniknionej ścieżce - ale na leżącej u jej podstaw ideologii, która w każdej chwili może się zmienić. W tym miejscu Mises kończy kilka uwag na temat niepewności co do przyszłości i zaniedbania ideologicznych czynników, które mogą dać początek cywilizacji, ale także ją stłumić.

Zobacz też

Bibliografia