Odkrywcy - The Discoverers
 | |
| Autor | Daniel Boorstin |
|---|---|
| Okładka | Robert Aulicino |
| Kraj | Stany Zjednoczone |
| Język | język angielski |
| Gatunek muzyczny | Historyczny |
| Wydawca | Losowy Dom |
Data publikacji |
1983 |
| Typ mediów | Druk (w twardej i miękkiej oprawie ) |
| Strony | 745 |
| ISBN | 978-0-394-72625-0 (hbk) 0-394-72625-1 (pbk) |
| OCLC | 11399771 |
| Śledzony przez | Twórcy |
The Discoverers to literatura faktu autorstwa Daniela Boorstina , opublikowana w 1983 roku i pierwsza z Trylogii Wiedzy , która obejmuje także Twórców i Poszukiwaczy . Książka, zatytułowana Historia poszukiwań człowieka, aby poznać swój świat i siebie samego , to historia ludzkich odkryć. Opisuje się odkrycie w wielu formach: eksploracji, nauce, medycynie, matematyce i bardziej teoretycznych, takich jak czas, ewolucja, tektonika płyt i teoria względności. Boorstin chwali pomysłowy, ludzki umysł i jego odwieczne dążenie do odkrycia wszechświata i miejsca w nim ludzkości.
W „Notatce osobistej dla czytelnika” Boorstin pisze: „Moim bohaterem jest Człowiek, Odkrywca. Świat, który teraz oglądamy z piśmiennego Zachodu… musiał zostać otwarty przez niezliczonych Kolumbów. W głębokich zakamarkach przeszłości oni zachować anonimowość." Struktura książki jest aktualna i chronologiczna, począwszy od prehistorii w Babilonie i Egipcie .
Motywy
The Discoverers (a także The Creators i The Seekers ) rezonują z opowieściami o osobach, ich życiu, wierzeniach i osiągnięciach. Tworzą budulec jego opowieści, z których wypływają opisy i komentarze do wydarzeń historycznych. Pod tym względem jest jak inni historycy (między innymi David McCullough , Paul Johnson , Louis Hartz i Richard Hofstadter ), którzy przywiązują wagę do jednostki i stopniowego podejścia do historii. Dlatego w rozdziale „W poszukiwaniu brakującego ogniwa” przedstawia Edwarda Tysona i jego wkład w anatomię porównawczą. Duński astronom Tycho Brahe jest przewodnim światłem w „Świadku gołego oka”, a Izaak Newton zasługuje na cały rozdział („Bóg powiedział, niech Newton będzie!”) Poświęcony jego życiu i osiągnięciom.
Rola religii i kultury to kolejny powracający temat. Boorstin, reformowany Żyd, został opisany jako „świecki, sceptyczny umiarkowany północno-wschodni liberał Nowego Ładu, a nie szkoła Nowej Lewicy”. Celem religii (i Boga) nie było osobiste zbawienie, ale ustanowienie społecznej kotwicy, która zainspirowała moralność publiczną.
Sugeruje, że Żydzi i chrześcijanie, głównie z Europy Zachodniej , uwierzyli, że Stwórca chciał, aby odkryli tajemnice Jego wszechświata. Badania naukowe, odkrycia i edukacja przeplatały się z dobrem moralnym i zostały podniesione do wzniosłych celów w społeczeństwach zachodnich. I odwrotnie, Hindusi nie badali mórz ze względu na system kastowy (niektórym zabroniono podróżowania po słonej wodzie), muzułmanie byli zadowoleni z arabskiego status quo, a Chiny, z coraz słabszym rządem centralnym, straciły chęć eksploracji i wycofały się do własne granice. Co najważniejsze, aktywne publiczne rozpowszechnianie wiedzy naukowej - geograficznej, kosmologicznej, medycznej, mechanicznej, antropologicznej - nigdy nie stało się powszechną praktyką poza światem judeochrześcijańskim. Na przykład Chiny zezwalały klasie rządzącej na pobłażanie jedynie przedsięwzięciom naukowym.
Trzecim tematem jest rola tradycji i doświadczenia w kształtowaniu historii ludzkości. W swojej pracy pokazuje, jak odkrycia jednej osoby są budowane na wysiłkach tych, którzy byli wcześniej. Ten długi łańcuch stopniowych ulepszeń - jedno pokolenie poprawiające lub wzmacniające wyniki poprzednich pokoleń - ostro kontrastuje z ideą obalenia obecnego porządku i zastąpienia go rewolucyjnymi pomysłami wywodzącymi się nie z doświadczenia, ale z ideologii . Będąc członkiem partii komunistycznej w latach trzydziestych XX wieku, zaczął nie ufać wszelkim formom fanatyzmu i ideologii politycznej i starał się pokazać, jak taki fanatyzm zawsze szkodził postępowi ludzkości.
„Zauważyłem, że świat znacznie mniej ucierpiał z powodu ignorancji niż pretensji do wiedzy. To nie sceptycy czy odkrywcy, ale fanatycy i ideolodzy zagrażają przyzwoitości i postępowi. Żaden agnostyk nigdy nie spalił nikogo na stosie ani nie torturował poganina, heretyka lub niewierzący. " To ludzie, a nie ruchy, byli siłą napędową ludzkiego postępu. Stał się propagatorem tradycji, obawiając się implikacji wielokulturowości i wraz z Arthurem M. Schlesingerem, Jr i Brianem Barrym pisał o potencjalnych zagrożeniach, jakie stanowi ona dla trwającego nadal liberalnego społeczeństwa.
Pomimo tego, że był dyrektorem Smithsonian National Museum of History and Technology , był ostrym krytykiem tego, co uważał za rosnącą polityczną poprawność tej instytucji. Po obejrzeniu kontrowersyjnej wystawy The West as America: Reinterpreting Images of the Frontier, 1820-1920 (1991) w komentarzu pozostawił następującą treść: „Perwersyjny, historycznie niedokładny, destrukcyjny eksponat. Brak uznania dla Smithsonian”. W 1975 roku zrezygnował z funkcji prezesa American Studies Association po próbie wstrzyknięcia radykalnej polityki do ciała naukowego.
Krytyka
Książka Boorstina, a zwłaszcza rozdział 14, „Powrót płaskiej ziemi”, utrwala błędne przekonanie, że średniowieczni intelektualiści uznali świat za płaski . „W rzeczywistości”, pisze Louise M. Bishop, „praktycznie każdy myśliciel i pisarz tysiącletniego średniowiecza potwierdzał kulisty kształt ziemi”.
Pisarstwo Boorstina było chwalone, ale miał też swoich krytyków. Nazywano go konserwatystą , uprzedzonym do kultury zachodniej z wykluczeniem innych kultur, nacjonalistycznym, a nawet postmodernistycznym . [1] Ten ostatni termin jest zaskakujący, ponieważ Boorstin często narzekał na wiele postmodernistycznych impulsów - wielokulturowość , poprawność polityczną , odwrotną dyskryminację i politykę ideologiczną. Jako pisarz postmodernistyczny uchwycił nową rzeczywistość wykreowaną przez media, którą nazwał „rzeczywistością obrazową”, w której pojazd (gazeta, książka, film, program telewizyjny, billboard) nabiera większego znaczenia niż rzeczywistość, którą przedstawia czy opisuje. Tę nową rzeczywistość można opisać jako rodzaj dekonstrukcjonizmu , ruchu, któremu Boorstin sprzeciwiał się właśnie z tego powodu. Nieustannie chwali „prawdziwych” bohaterów, takich jak Krzysztof Kolumb , Izaak Newton i Madame Curie , zadając pytania politykom, artystom artystycznym, akademikom i „bohaterom” sportu. Wychwala prawdziwe odkrycia (kalendarz, prasa drukarska, medycyna) i ubolewa nad medialnymi współczesnymi odkryciami. Dlatego jego prace kładą nacisk na takie koncepcje „przedobrazowe”, jak znaczenie jednostek, rodziny, tradycji, religii, kapitalizmu i demokracji.
Niektórzy twierdzą, że okładka książki z kolorową wersją obrazu Flammariona (wykonanego w stylu drzeworytu) służy do promowania poglądu, że średniowieczne chrześcijaństwo było antynaukowe. Kurtka przypisuje zdjęcie Bettman Archive , które opisuje je jako „oparte na XVI-wiecznym drzeworytniku”.
Spis treści
Praca jednotomowa jest podzielona na cztery książki:
Zarezerwuj jednorazowo
1. „Niebiańskie imperium”
2. „Od czasu słońca do czasu”
3. „Zegar misyjny”
Księga druga - Ziemia i morza
4. „Geografia wyobraźni”
5. „Podwojenie świata”
6. „Amerykańska niespodzianka”
7. „Morskie ścieżki prowadzące do każdego miejsca”
Książka trzecia - przyroda
8. „Widzenie niewidzialnego”
9. „Wewnątrz nas”
10. „Nauka staje się publiczna”
11. „Katalogowanie całego stworzenia”
Księga czwarta - społeczeństwo
12. „Poszerzanie wspólnot wiedzy”
13. „Otwieranie przeszłości”
14. „Badanie teraźniejszości”