Armie Nocy -The Armies of the Night

Armie Nocy: Historia jako powieść/Powieść jako historia
ArmiesOfTheNight.JPG
Okładka pierwszego wydania
Autor Norman Mailer
Kraj Stany Zjednoczone
Język język angielski
Wydawca Nowa Biblioteka Amerykańska
Data publikacji
 1968

Armie nocy: Historia jako powieść / Powieść jako historia to powieść non-fiction opowiadająca o marszu w Pentagonie z października 1967 roku napisana przez Normana Mailera i opublikowana przez New American Library w 1968 roku. Zdobyła nagrodę Pulitzera za literaturę faktu oraz National Book Award w kategorii Arts and Letters . Unikalna interpretacja powieści niefabularnej Mailera była prawdopodobnie jego najbardziej udanym przykładem nowego dziennikarstwa i spotkała się z największą uwagą krytyków. Z zimną krwią (1965) przez Trumana Capote i piekielnych aniołów (1966) przez Hunter S. Thompson został już opublikowany, a trzy miesiące później Tom Wolfe przyczyniłoby The Electric Kool-Aid Acid Test (1968).

Tło

Armies of the Night zajmuje się Marszem w Pentagonie (w październiku 1967 r. wiecem przeciwko wojnie wietnamskiej w Waszyngtonie ). Książka pojawiła się po dwóch pracach — „Amerykański sen ” i „ Dlaczego jesteśmy w Wietnamie? — których mieszane przyjęcia rozczarowały Mailera. W rzeczywistości był częściowo zmotywowany do uczestniczenia i kronikowania marszu z powodów pragmatycznych: pieniędzy. Podczas gdy Mailer zanurza się w znajome terytorium, jego fikcja – autoportret – dziwaczny, trzecioosobowy opis samego siebie wraz z autoopisami, takimi jak powieściopisarz/historyk, antygwiazda/bohater, są znacznie bardziej złożone przez ogólną identyfikację gatunkową narracji jako powieść non-fiction .

Dwa lata przed Armie została opublikowana, z zimną krwią przez Truman Capote , który właśnie został nazwany przez George Plimpton (między innymi) w „wynalazca” z powieści literatury faktu , twierdził, że gatunek powinien wykluczać żadnej wzmianki o jego podmiotowości i powstrzymania się od pierwsza osoba. Choć w pewnym stopniu satyryczny model Capote'a, rola Mailera w centrum uwagi nie jest zbyt czarująca, ponieważ narracja opowiada o wydarzeniach prowadzących do marca, a także jego późniejszym aresztowaniu i nocy w więzieniu. Pierwsza część, „Historia jako powieść”, zaczyna się: „Od samego początku przedstawimy wam wieści o waszym bohaterze”, z relacją sporządzoną przez Time : „Niechlujny waszyngtoński Ambassador Theatre , zwykle podkład do psychodelicznych igraszek, był scena nieplanowanego solo skatologicznego w zeszłym tygodniu na poparcie demonstracji pokojowych. Jej antygwiazdą był pisarz Norman Mailer, który okazał się jeszcze mniej przygotowany do wyjaśnienia Why Are We In Vietnam? niż jego obecna powieść nosząca ten tytuł. Po zacytowaniu całego artykułu Mailer zamyka „1: Pen Pals” słowami „Teraz możemy opuścić Czas , aby dowiedzieć się, co się stało”. Tym, co odróżnia przykład Mailera od przykładu Capote, jest nie tylko autobiografia Armii , ale ironia, która prowadzi narratora do tego samego celu empiryzmu, co z Z zimną krwią . Niezgodność, jaką Mailer wykazuje z kryterium Capote'a, była początkiem sporu, który nigdy nie został rozwiązany między autorami, a zakończył się śmiercią Capote w 1984 roku.

Streszczenie

Historia jako powieść: Kroki Pentagonu

Napisana w trzeciej osobie z Normanem Mailerem jako bohaterem, ta sekcja jest rzekomo relacją z pierwszej ręki z działań Mailera w marcu. Po rozpoczęciu od fragmentu z Time, powieść zaczyna się od Normana Mailera w domu, który odpowiada na telefon od Mitcha Goodmana, przyjaciela z college'u, prosząc go o przyłączenie się do Marszu w Pentagonie, a konkretnie przyłączenie się do demonstracji „w Departamencie Sprawiedliwości na cześć studenci, którzy oddają swoje karty do draftu". Przekonany Mailer obiecuje dołączyć do niego, ale "Nie mogę udawać, że jestem z tego powodu szczęśliwy". W Waszyngtonie Mailer zaczyna spotykać się z innymi literackimi umysłami ruchu, w tym z Robertem Lowellem i Dwightem Macdonaldem , i zdecydowano, że Mailer będzie MC na imprezie w teatrze Ambassador. To jest to wydarzenie, które Mailer za dużo pije, zawstydza się i każe Time'owi napisać, że „mamrocząc i plując nieprzyzwoitościami, gdy zataczał się po scenie – którą zarekwirował, grożąc, że pobije poprzedniego MC po spóźnieniu na rozpoczęcie ceremonii — Mailer szczegółowo opisał swoje poszukiwania użytecznego wychodka na terenie lokalu”. Mailer wspomniał o sobie jako o wielu ego, takich jak; Prince of Bourbon and The Beast i wziął bycie MC jako formę rywalizacji z innymi mówcami. Następnego dnia ogląda wiele przemówień na wydarzeniu, podczas którego wręcza się 996 kart draftu.

W dniu marca, w sobotę, Mailer jako jeden z pierwszych przybywa do Pentagonu i postanawia zostać aresztowany. Robi to bez oporu, a reszta to on w areszcie. Najpierw wchodzi w interakcję z neonazistą na miejscu, zanim zostanie przeniesiony do celi w sądzie. Tam zastanawia się, czy powinien dać swoim współwięźniom część pieniędzy, które przyniósł na ratowanie siebie, zanim odda większość z nich. Plotki o tym, jak zostaną wydani i co dzieje się w Pentagonie, są tematem rozmów. Następnie wszyscy zostają przeniesieni do przytułku w Occoquan w Wirginii , gdzie Mailer osiedla się. W czasie, gdy śpi, prezentowana jest sekcja „Dlaczego jesteśmy w Wietnamie”. Od momentu aresztowania Mailer jest okresowo przeprowadzany przez brytyjskiego dziennikarza Dicka Fountaina z kamerzystą na potrzeby filmu dokumentalnego. Mailer często jest bardzo szczęśliwy widząc ich i chętnie udziela wywiadów na ich żądanie. W więzieniu dochodzi do porozumienia, w ramach którego protestujący błagają „Nolo Contendere” i otrzymują pięciodniowy wyrok w zawieszeniu. Mailer początkowo odmawia, chcąc przyznać się do winy. Pomimo zmiany zdania, Mailer wciąż jest bardziej surowo oceniany za swoje czyny i początkowo zostaje skazany na 30 dni więzienia oraz 50 dolarów grzywny. Po wielu legalistycznych wyzwaniach Mailer zostaje zwolniony i wygłasza dla prasy chaotyczne przemówienie o Jezusie Chrystusie.

Powieść jako historia: Bitwa o Pentagon

Druga część zaczyna się obrazem „Powieściopisarz w przekazywaniu pałeczki Historykowi ma radosny uśmiech”. Ta część książki jest znacznie krótsza i dotyczy ogólnie Marszu na Pentagon, poza tym, kiedy Mailer został aresztowany i zabrany. Rozpoczyna się omówieniem organizacji obu stron Marszu. Grupy są wyświetlane w celu uporządkowania, które dokładne trasy i lokalizacje mają być używane. Protestujący i rząd negocjują szczegóły protestów, przy czym każda ze stron niechętnie rezygnuje z najmniejszego pola. Wreszcie, w dniu marca, Mailer zapoznaje się z taktyką i narzędziami używanymi przez każdą ze stron. Opisuje brutalne akty dokonane przez wojsko, używając relacji z pierwszej ręki, aby zilustrować wagę tych działań. Na koniec dnia szczegółowo odnotowywana jest ostatnia godzina protestu. Gdy głośniki każą protestującym rozejść się przed północą, ostatni maruderzy odmawiają wsiadania do autobusów. Mailer ponownie kończy tę sekcję obrazami religijnymi, a ostatnia sekcja, „The Metaphor Delivered”, próbuje zilustrować, jak Mailer myśli o wojnie i protestach.

Dlaczego jesteśmy w Wietnamie?

"Dlaczego jesteśmy w Wietnamie" jest w centrum Mailera Armie nocy . Rozdział, znajdujący się mniej więcej pod koniec pierwszej połowy powieści, jest kliniczną eksploracją zaangażowania Stanów Zjednoczonych w Wietnamie. Format różni się od poprzednich części, czytelnik śledził postać Normana Mailera przez przygotowania do protestu w Pentagonie, sam protest i wreszcie uwięzienie Mailera. Po uwięzieniu Mailera wspomniana postać zasypia i następuje ta sekcja. Ten fragment, przez niektórych określany jako sen autora, można określić jako wewnętrzny monolog dotyczący spraw związanych z wojną w Wietnamie. Wydaje się uderzająco nie mieć kontaktu z otaczającymi go częściami powieści i można je łatwo przenieść do części redakcyjnej gazety. Ta sekcja wypełnia lukę między poglądem Normana Mailera jako postaci i Normana Mailera, autora i przedstawia jego najbardziej bezpośrednią dyskusję na temat wojny w powieści.

Mailer dzieli amerykańską opinię na temat wojny w Wietnamie na dwa obozy, Jastrzębie i Gołębie, pierwszy opowiadający się za wojną, a drugi przeciwny jej. Mailer twierdzi, że nie zgadza się z obydwoma obozami i umieszcza się we własnej kategorii lewicowo-konserwatywnej, której używał w kilku innych swoich pracach. Mailer podsumował argumenty każdej ze stron za i przeciw wojnie, a także spory z obiema stronami. Zauważył, że Hawks mają pięć głównych argumentów za kontynuowaniem lub rozszerzeniem wojny w Wietnamie:

  1. pokazało, że Chiny nie rozszerzą działalności partyzanckiej w Azji bez wielkich nakładów finansowych;
  2. zebrał małe narody azjatyckie po stronie Ameryki;
  3. podkreślił zaangażowanie Ameryki w obronę tych małych narodów;
  4. był to niedrogi sposób na walkę z wielkim mocarstwem, znacznie mniej kosztowny niż bezpośrednia walka z wielkim mocarstwem;
  5. i był lepszy od rozpoczęcia wojny nuklearnej z Chinami.

Gołębie odpowiedziały, że wojna wietnamska nie zdołała obronić Ameryki, a jedynie zjednoczyła Wietnam z Chinami, narodami wcześniej skłóconymi. Dodatkowo wojna nie była tanim sposobem na powstrzymanie Chin, ale raczej fenomenalnie kosztownym. Mailer zadbał o to, by zauważyć, że wojna wietnamska już się pochłonęła. Wreszcie, że realne zniszczenia wojny miały miejsce w Stanach Zjednoczonych, w których przyczyniła się do pogorszenia praw obywatelskich i doprowadziła do narażenia studentów na narkotyki i nihilizm.

Mailer twierdził, że Gołębie wydają się mieć mocniejsze argumenty; jednak nie odpowiedzieli na najważniejsze twierdzenie Jastrzębi: „Pozostał najpotężniejszy argument: co jeśli opuścimy Wietnam, a cała Azja w końcu stanie się komunizmem? cała Azja Południowo-Wschodnia, Indonezja, Filipiny, Australia, Japonia i Indie ?" Podczas gdy Gołębie w umyśle Mailera nie odpowiedziały na to twierdzenie, Mailer sam udowadnia, że ​​chce to zrobić. Mailer zauważył: „Chociaż sądził, że jest prawdopodobne, że większość Azji zwróci się ku komunizmowi w dekadzie po jakimkolwiek wycofaniu się Ameryki z kontynentu, nie wiedział, że to naprawdę ma znaczenie”. Mailer przyjął możliwość, że wycofanie się Amerykanów może doprowadzić do komunistycznej Azji; jednak nie sądził, że było to nieszczęście, o którym myślała większość ludzi. Zamiast tego argumentował, że komunizm nie był monolityczny. Walka Ameryki o eksport swojej technologii i kultury do Wietnamu, niezależnie od ogromnych wydanych pieniędzy, pokazała, że ​​Związek Radziecki nie byłby również w stanie zjednoczyć całej Azji. Dla Mailera było o wiele bardziej prawdopodobne, że te narody, nawet jeśli wszystkie ulegną komunizmowi, będą walczyć ze sobą, jeden może nawet szukać pomocy Stanów Zjednoczonych przeciwko drugiemu. W związku z tym Mailer argumentował, że jedynym rozwiązaniem jest pozostawienie Azji Azjatom.

W końcu Mailer zwraca się do tego, co uważa za „najsmutniejsze zakończenie” wojny w Wietnamie, a mianowicie do podkreślenia głębokiego stanu schizofrenii w tym kraju. Stan schizofrenii narodu był tematem twórczości Mailera, m.in. w The White Murzyn . W Dlaczego jesteśmy w Wietnamie? Mailer zauważył: „Przeciętny Amerykanin, starając się wypełniać swój obowiązek, każdego dnia pędził coraz dalej w pracy dla Chrystusa i każdego dnia pędził równie dalej w przeciwnym kierunku – do pracy dla absolutnego komputera korporacji… A więc przeciętne dobro Chrześcijański Amerykanin potajemnie kochał wojnę w Wietnamie. To otworzyło mu emocje. Współczuł trudom i cierpieniom amerykańskich chłopców w Wietnamie, nawet wietnamskich sierot”. Mailer przeciwstawia chrześcijańską etykę korporacyjnej mentalności Ameryki. Twierdzi, że te etyki, chrześcijańska i korporacyjna, są diametralnie przeciwstawne. Jednak pomimo ich niekompatybilności, przeciętnemu Amerykaninowi udało się żyć z obydwoma w niezwykłym wyczynie dysonansu poznawczego. Wymagana przez to gimnastyka umysłowa doprowadziła do stanu schizofrenii narodu. Wietnam i konflikt w ogóle przedstawiały rodzaj katharsis, który zaspokajał moralną i materialną etykę narodu. Wojna dała etyce korporacyjnej możliwość poszerzenia jej wpływów i technologii, podczas gdy dała amerykańskim chrześcijanom ujście dla ich emocjonalnych popędów, takich jak litość. Mailer ostatecznie postrzega te systemy etyczne jako logicznie niekompatybilne, ale splecione z amerykańską psychiką. Zauważa: „Ameryka potrzebowała wojny. Potrzebowałaby wojny tak długo, jak technologia rozwijałaby się na wszystkich drogach komunikacji, a miasta i korporacje rozprzestrzeniały się jak rak; dobry amerykański chrześcijanin potrzebowałby wojny, inaczej stracą swojego Chrystusa”.

W roku, w którym opublikowano Armies , 1968, Mailer rozpoczął pracę nad innym projektem, Miami i oblężenie Chicago , po tym, jak w tym roku był świadkiem krajowych konwencji Republikanów i Demokratów . Relacja Mailera, choć zupełnie inna jeśli chodzi o jego autoportret, przyjmuje porównywalne retoryczne podejście do przywołania tego, co uważał za historyczne podwaliny.

Analiza

Jason Mosser odnotowuje pytanie zadawane przez Armie Nocy , w którym pyta, czy Mailer postrzega historię i dziennikarstwo tradycyjnie, czy też postrzega je jako fikcję. Pytanie to wywodzi się z podtytułu AON : „Historia jako powieść/Powieść jako historia”, co rodzi niepewność co do obiektywności dziennikarstwa. Mosser mówi, że „koncentracja Mailera na własnych percepcjach i wrażeniach czasami intensyfikuje świadomość czytelnika”, chociaż „uosabia wiele cech, które Mailer kojarzy z fikcją”. Dzięki zbadaniu „Nowego dziennikarstwa” Mailera czytelnicy uzyskują szerszą perspektywę, jaką oferuje powieść, pouczający opis, jaki oferuje historia, ale kosztem obiektywizmu, który tradycyjnie utrzymuje dziennikarstwo. Dwight MacDonald wskazuje na powstanie tego „nowego dziennikarstwa” wyjaśnieniem irytacji, gdy Lowell uznaje Mailera za „najlepszego dziennikarza w Ameryce”, powodując, że Mailer zareagował na sytuację i zilustrował własną wrażliwość.

Neil Gordon inaczej podchodzi do swojej analizy Armii nocy , szukając wglądu we własną świadomość polityczną. Będąc 10-letnim dzieckiem w 1968 roku, kiedy książka została opublikowana, Gordon analizuje aspekty historyczne w celu dalszego zrozumienia lat sześćdziesiątych, polityki i powieściowej strony Mailera. Kwestionuje znaczenie powieści, biorąc pod uwagę, że Mailer nie doświadczył tego, co doskonale opisał. Na przykład Marsz na Pentagon. Gordon odniósł się do WG Sebalda , The Natural History of Destruction, ponieważ sugeruje, że „prawdę lub fałszywość opisu wydarzenia historycznego nie należy oceniać na podstawie liczby faktów lub świadków, ale na podstawie integralności poezji języka opisu. " Zauważa, że Armie Nocy są raczej przedstawieniem powieściopisarza posługującego się jego wyobraźnią niż recytacją faktów.

Carl Rollyson opowiada, ilu świadków marszu zauważyło dokładność, szczegółowość i poziom szczegółowości w opowiadaniu Mailera. Autor chwali Mailera za niezwykłe osiągnięcie w zasadzie poślubienia poezji z prozą – skrupulatne sprawdzanie faktów i raportowanie historyka z przekonującą, wnikliwą analizą ludzkiej natury i nadrzędnym kontekstem, które mógł zapewnić tylko tak utalentowany powieściopisarz. W swoim „ Armiach nocy , czyli zły człowiek czyni dobro”, Dwight MacDonald przypisuje samoświadomość Mailera i konkretne szczegóły w „Krokach Pentagonu” jako dowód najwyższej pracy Mailera nad relacjonowaniem innych nieosobistych wydarzeń. . Macdonald wskazuje na „jamesańską kontrolę” Mailera nad tonem i „gęstość stylu” sformułowań i ekspresji jako powiązania między Normanem Mailerem a Henrym Adamsem. Gordon O. Taylor szczegółowo opisuje związek między tymi „autorami-bohaterami” w swoim artykule Of Adams and Aquarius.

Adam Gopnik stwierdza, że ​​prawdziwym tematem Armii nocy jest starcie pokoleniowe mężczyzn lat 50., wychowanych w odmiennych ideologiach. Pokolenie Mailera wychowało się w „rodzaju trzeźwego radykalizmu, który cenił intelekt, którego przykładem jest przede wszystkim literatura; znaleźli się w proteście przeciwko wojnie wietnamskiej z nowym pokoleniem, które ceniło emocje, czego przykładem jest przede wszystkim muzyka”. Mailer wspomina również, jak „młodsi protestujący” byli ubrani, aby podkreślić różnicę między pokoleniami. Gopnik analizuje również podobieństwo między epoką Mailera a tym, jak jest dzisiaj. W kulminacyjnym punkcie powieści, kiedy protestujący konfrontują się z grupą żandarmów wojskowych poza Pentagonem, Gopnik zauważa, że ​​pokazuje ona dwie Ameryki, podzielone na „klasowe, wiejskie i miejskie linie, które są nadal aktualne”.

New York Times krytyk Paul Berman został okrzyknięty armie nocy jako „arcydzieło”, pierwsza część dwutomowa uczestnik-obserwator-publicystycznej portret ruchu antywojennego z końca lat 1960-bookended przez Miami i Oblężenia Chicago (o Krajowych Konwencjach Republikanów i Demokratów latem 1968 r.

Warner Berthoff twierdzi, że fabuła Armies of the Night jest ściśle o „świecie totalitarnej władzy obywatelskiej, która za naszego życia ograniczyła każdą naturalną instytucję życiową, każdy ludzki użytek i zwyczaj istnienia”. Ta moc jest tym, co nie tylko rzuca światło na teraźniejszość, ale także „konsumuje przeszłość” i daje nadzieję na pozbycie się przyszłych terytoriów. Chociaż fabuła tej powieści wydaje się dość poważna, Berthoff wspomina, że ​​powieść zawiera pewne momenty komicznej przesady i „szeroką, ale śmiertelnie poważną społeczną kpinę” ze względu na obraz własnej projekcji Mailera, który niektórzy krytycy nazywają egoistycznym tyradem. Ten egotyzm jest zasadniczym elementem, ponieważ staje się tematem dyskursu, który jest polem siły, które składa się z uścisku totalitaryzmu nad technokratycznym porządkiem kapitalistycznym.

Przyjęcie

Armie Nocy zdobyły Nagrodę Pulitzera za literaturę faktu, Narodową Nagrodę Książki w kategorii Sztuka i Litery oraz Nagrodę George'a Polka za reportaże w czasopismach. AON nie stał się bestsellerem, ale od czasu publikacji jest drukowany i często tworzy listy najlepszych książek non-fiction XX wieku. Główne recenzje były bardzo pozytywne, z wyjątkiem Johna Simona (1968) i Mario Puzo (1968) .

Otrzymując pochwałę od Alfreda Kazina w The New York Times , Armies of the Night uznano za „odpowiedni i aktualny wkład” w „wielką scenę, jaką jest amerykańska demokracja”, ponieważ była „tak inteligentna, psotna, przenikliwa i żywa”. Stał się historycznym dziełem, które ujawniło najgłębsze osobiste i polityczne obawy Ameryki w centrum „rozwijającego się kryzysu”. Kazin posunął się nawet do stwierdzenia, że ​​nagrodzone dzieło ugruntowało pozycję Mailera jako wybitnego amerykańskiego powieściopisarza swojego pokolenia, stanowiąc przełomowe osiągnięcie nie tylko dla Mailera, ale także dla Żydów.

W swoim artykule „Confessions of the Last American” Conor Cruise O'Brien stwierdził, że AON jest ważnym źródłem informacji dla historyków „zatroskanych o moralny i emocjonalny klimat Ameryki pod koniec lat sześćdziesiątych”. O'Brien zawęża informacje historyczne do białej klasy średniej i intelektualnego udziału w protestach, wraz z relacjami rasowymi. Chwalony za swoją analizę naukową w AON , O'Brien przypisuje Mailerowi ważne tchnienie życia w historię marszu na Pentagon poprzez jego „uczciwe” ponowne opowiedzenie wydarzeń.

We wrześniu 2021 roku, słynny aktor telewizyjny i gospodarz LeVar Burton (najbardziej znany hosting Reading Rainbow ) został przeprowadzony przez The Daily Show „s Trevor Noah i zapytał, co robi, kiedy nie cieszy się książkę. Burton powiedział: „Mam tylko kiedykolwiek przestaniesz czytać jedną książkę w moim życiu.«Armies of the Night»Norman Mailer nudzi mnie do łez. Bored gówno o mnie.” Naciskany przez Noah na to odkrycie, Burton wyjaśnił (przerywanym śmiechem), że książka została mu narzucona w szkole jako zadanie do czytania i po prostu musiał „sfałszować moją drogę przez to, ponieważ nie mogłem tego zrobić”.

Znani ludzie w książce

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Bibliografia

Zewnętrzne linki