Studencka walka o sowieckie żydostwo - Student Struggle for Soviet Jewry
Struggle Studenta dla radzieckiego żydostwa , znany również przez jego skrót SSSJ , została założona w 1964 roku przez Jakuba Birnbaum być zwiastun amerykańskiego ruchu dla praw Żydów Radzieckiego . Małe, średnie i 6-cyfrowe demonstracje w ważnych lokalizacjach rozpowszechniają przesłanie: Pozwól moim ludziom odejść .
Historia
Okres powstawania „Let My People Go” w latach 60.
SSSJ założone przez Jacoba Birnbauma
Walka studencka o sowieckie żydostwo (często określana po prostu jako „Walka studencka” lub „SSSJ” lub „Triple-SJ”) została utworzona w 1964 roku przez Jacoba Birnbauma z Wielkiej Brytanii, aby stać na czele amerykańskiego ruchu oddolnego na rzecz wyzwolenia Żydów z sowieckiego Unia. Po tym, jak Birnbaum założył dorosłe ramię dwa lata później, w celu uzyskania statusu organizacji charytatywnej i wsparcia dorosłych, oficjalna nazwa SSSJ stała się Centrum Rosyjskiego Żydostwa z Walką Studencką o Sowieckie Żydostwo, ale nadal była znana jako SSSJ. Znany był również jako Ośrodek dla Żydów rosyjskich i wschodnioeuropejskich w latach 70. i 80. XX wieku.
Ojciec i dziadek Birnbauma byli uznanymi autorytetami w wschodnioeuropejskim żydostwie. Miał duże doświadczenie w pomaganiu ocalałym z nazistowskiego i sowieckiego totalitaryzmu po II wojnie światowej , a później zmobilizował brytyjskich studentów do pomocy poszkodowanym Żydom w Afryce Północnej.
Obywatel Wielkiej Brytanii, przybył do Nowego Jorku w drugiej połowie 1963 roku, gdzie zauważył rosnące publiczne zaniepokojenie losem sowieckich Żydów, ale spotkał tylko jednego oddolnego działacza, Morrisa Brafmana, który właśnie zebrał małą grupę , wkrótce znana jako Amerykańska Liga dla Rosyjskich Żydów, w rejonie Brooklyn's Mill Basin. (W tym czasie Birnbaum nie słyszał o jednorazowej demonstracji Matzoh z 1962 r. przez małą grupę uczniów Szkoły Średniej z Uniwersytetu Jesziwy pod przewodnictwem studenta Uniwersytetu Columbia Bernarda Kabaka.) W styczniu 1964 r. osiedlił się w Washington Heights niedaleko Uniwersytetu Jesziwy, gdzie rozpoczął zbudować rdzeń nauczycielsko-studencki, a także skontaktował się z innymi kampusami metropolitalnymi. W tym samym miesiącu przekonał Bernarda Kaplana, przewodniczącego akcji społecznej ogólnokrajowej organizacji studenckiej Jawne, do utworzenia komitetu sowieckiego żydostwa, a do kwietnia był gotowy do przejścia na narodowość i wydał Manifest zatytułowany „Uczennice walczą o sowieckie żydostwo”. spotkanie założycielskie na Uniwersytecie Columbia w dniu 27 kwietnia 1964 r. Jego użycie terminu „walka” zostało ironicznie zaprojektowane jako odprysk marksistowskiego terminu „walka klas”.
The New York Times napisał w nekrologu Birnbauma z 2014 r.: „Pan Birnbaum nalegał, aby na każdym wiecu znajdowały się plakaty z napisem „Pozwólcie mojemu ludowi odejść”, wers z Wyjścia 9:1, który stał się wołaniem ruchu”.
Początkowy aktywizm
Po procesie Eichmanna w 1961 r. (który był świadkiem Birnbauma w Jerozolimie) ludzie stali się coraz bardziej świadomi okropności Holokaustu, więc spotkanie w Columbii okazało się emocjonujące i pojawiło się wezwanie do działania. Birnbaum zaproponował wiec protestacyjny przed sowiecką misją ONZ w sowieckie święto majowe , zaledwie 4 dni później. Zmobilizował swój rdzeń Uniwersytetu Jesziwa, skontaktował się z innymi kampusami, a około 1000 studentów pojawiło się, zyskując doskonały rozgłos w mediach. Według Centrum Historii Żydów ten majowy wiec oznaczał początek publicznej konfrontacji z Kremlem i zapoczątkowanie narodowego ruchu na rzecz żydostwa sowieckiego. Następnie czterech innych pionierów sowieckiego żydostwa, dr Moshe Decter , profesor Abraham Joshua Heschel , izraelski dyplomata dr Meir Rosenne i dr Louis Rosenblum z Cleveland (później założyciel założyciel Związku Rad dla Żydów Sowieckich), byli zachwyceni poparciem Inicjatywy Birnbauma.
Dziesięć dni później Birnbaum utworzył pierwszy komitet sterujący SSSJ i zainicjował serię przełomowych wydarzeń publicznych, które w ciągu dwóch lat spowodowały przypływ świadomości społecznej, który popchnął niezdecydowany amerykański establishment żydowski z polityki cichej dyplomacji w kierunku bardziej aktywistycznego trybu. . W 1964 r. rozpoczęło się to wysyłaniem zestawów informacyjnych na studenckie obozy letnie w całym kraju w maju, tygodniowym postem międzywyznaniowym w czerwcu i masowym wiecem w październiku z udziałem przedstawiciela prezydenta Lyndona Johnsona , Mayera Feldmana, senatorów Nowego Jorku. Jacob Javits i Kenneth Keating oraz burmistrz John Lindsay na Lower East Side , pierwotnym obszarze wschodnioeuropejskiego osadnictwa żydowskiego.
Jedną z wyjątkowych cech mobilizacji opinii publicznej Birnbauma było czerpanie ze starożytnych żydowskich motywów odkupienia — na przykład intensyfikacja działań w okresie Paschy , z jej tematami wyzwolenia i exodusu. Pierwszy studencki guzik SSSJ przedstawiał szofar z napisem „Ratujmy sowieckie żydostwo”. Lata 1964–1966 to wczesny „okres szofarski” sowieckiego ruchu żydowskiego – wezwanie do sumienia i wezwanie do działania.
Infrastruktura
W 1965 Birnbaum poprowadził SSSJ w starciu z murem separacji odcinającym sowieckie żydostwo. Zorganizował dwa marsze jerychońskie wokół sowieckich budynków dyplomatycznych w Nowym Jorku (kwiecień) i Waszyngtonie (maj) przy akompaniamencie dźwięków szofaru . Mury nie runęły, ale media zrozumiały symbolikę. Na kwietniowym wydarzeniu rabin Shlomo Carlebach po raz pierwszy zaśpiewał swój wielki hymn solidarności żydowskiej (wymagany od niego przez Birnbauma), „Am Yisrael Chai”, co oznacza „Żydzi żyją”. W grudniu 1965 roku, z okazji święta Chanuka , Birnbaum zamówił pewną ilość metalowych rur i osobiście nadzorował całonocną budowę ogromnego kandelabru na Marsz Menory Wolności Światła przez Central Park . Dziewiętnaście miesięcy intensywnej działalności ulicznej oraz dystrybucja dużej ilości materiałów edukacyjnych spowodowały przełom, pobudzając wiele żydowskich organizacji establishmentowych do większego aktywizmu, i dołączyły one do wielkiego marszu odkupienia (Geulah) w Paschę w 1966 r. z rekordową frekwencją około 12 000 osób. . Marsz Exodusu w Paschę 1970 przyciągnął około 20 000 osób, podobnie jak wydarzenie Chanuka w Madison Square Garden w 1971 roku.
Od 1964 do 1971 SSSJ była jedyną amerykańską organizacją zaangażowaną w pełnoetatową kampanię na rzecz sowieckiego żydostwa, niezależnie zbierając swoje skromne fundusze od podstaw bez oficjalnej pomocy. Chociaż od początku Birnbaum kierował SSSJ ściśle odpowiedzialną pokojową polityką umiarkowanego aktywizmu, „na wzór agresywnych organizacji praw obywatelskich, takich jak Studencki Komitet Koordynacyjny ds. Niestosowania Przemocy ”, żydowski establishment był mocno wrogo nastawiony.
Birnbaum był w stanie przyciągnąć wielu sympatyków establishmentu, w tym ważne osobistości, takie jak rabin Herschel Schacter, były przewodniczący Konferencji Prezydentów , nieżyjący rabin Israel Miller, nieżyjący już Richard Maass i nieżyjący już Stanley Lowell, pierwszy i drugi przewodniczący z Krajowej Konferencji o Żydach Radzieckich, dr Norman Lamm, późniejszy rektor Uniwersytetu Jesziwy. W świecie akademickim jego założycielami byli: rabin Shlomo Riskin , przewodniczący; dr Irving Greenberg , wiceprzewodniczący; oraz rabin Charles Sheer, wiceprzewodniczący. Rabin Avraham Weiss został oficerem w 1971 roku, przyspieszył tryby aktywizmu SSSJ i bezlitośnie prowadził kampanię na rzecz Anatolija Szaranskiego . Jako następca rabina Riskina pełnił tę funkcję w latach 1984-1989.
Założycielami byli Sandy Frucher, Hillel Goldberg, Arthur Green, Dennis Prager , Glenn Richter, Benjamin Silverberg, James Torczyner i Sanford Zwickler. Po kilku latach Richter zrezygnował ze studiów prawniczych i dołączył do Birnbauma w pełnym wymiarze godzin, aby zostać Krajowym Koordynatorem, na którym to stanowisku pracował do stycznia 1990 roku. demonstracje „szybkiego reagowania”, jego informacyjne komunikaty prasowe, a wraz z Allanem Millerem kompilacja ogromnych list więźniów sumienia i odmów .
Amerykańska (Krajowa) Konferencja na temat Żydów sowieckich
Oficjalna Amerykańska Konferencja na temat sowieckiego żydostwa została powołana w kwietniu 1964 roku jako kontynuacja spotkania zwołanego w październiku 1963 roku przez Moshe Dectera , „pisarza, który bronił sowieckich Żydów”. W spotkaniu uczestniczył dr Martin Luther King Jr. Grupa została przemianowana na Narodową Konferencję Żydów Radzieckich w 1971 roku.
Jednak grupa ta ledwo funkcjonowała bez przydzielonego budżetu lub stałego personelu, dopóki proces leningradzki w grudniu 1970 r. ostatecznie zszokował żydowskie przywództwo i ustanowił we wrześniu 1971 r. dwie oficjalnie finansowane grupy — Narodową Koalicję Wspierającą Sowieckie Żydostwo i Wielką Konferencję Nowojorską o żydostwie sowieckim . Ten ostatni został zbudowany na nowojorskiej infrastrukturze zbudowanej przez Birnbauma w latach 60. XX wieku na podstawie wielu utworzonych przez niego grup lokalnych i metropolitalnych, Rady Bronxu, ożywionej Rady Queens, Koalicji Brooklyńskiej i Konferencji Młodzieży Nowojorskiej. Nowojorski Komitet Koordynacyjny, po którym nastąpiła Konferencja Nowojorska, wspierany teraz przez pracownika Amerykańskiego Komitetu Żydowskiego , bardziej oddany sprawie niż większość organizacji establishmentowych.
Malcolm Hoenlein , uczeń Birnbauma, był dyrektorem-założycielem Greater New York Conference i zainicjował w 1972 roku niedzielne marsze i wiece Solidarności wzorowane na wydarzeniach z lat 60. XX wieku. W latach 80. te wielkie coroczne wydarzenia publiczne w Nowym Jorku przyciągnęły ponad 100 000 osób.
Presja gospodarcza na Kreml w latach 70.
W latach 70. i 80. Birnbaum skupił się na nowych inicjatywach politycznych. Na początku lat 70. SSSJ koncentrowało się na wykorzystaniu nacisków ekonomicznych na Kreml. W rzeczywistości zeznawał w Kongresie na temat tej koncepcji już w maju 1965 roku, był w bliskim kontakcie z biurem senatora Henry'ego „Scoop” Jacksona w sprawie poprawki Jacksona-Vanika, która została podpisana prawie dziesięć lat później w styczniu 1975 roku.
Prezydent Reagan naciskał na Michaiła S. Gorbaczowa w Związku Radzieckim .
Relacje z New York Times (i obecność ważnych urzędników państwowych) na temat marszów i demonstracji na mniejszą skalę również przesłały wiadomość.
Birnbaum zeznawał w Kongresie około osiemnaście razy w latach 1976-1986 w związku z poprawką do emigracji z Rumunii i doprowadził do uwolnienia sześciu długoletnich więźniów, co wywołało entuzjastyczny list z gratulacjami z Departamentu Stanu.
" Niech My People Know ” (ich dziedzictwo): Obrona żydowskich grup samokształceniowych w latach 80.
W latach 80. Birnbaum pogłębił poparcie SSSJ dla żydowskiego przebudzenia w ZSRR. Po 1917 r. Sowieci zniszczyli wszystkie aspekty żydowskiego życia komunalnego, religijnego, kulturalnego i społecznego, co spowodowało poważne osłabienie poczucia tożsamości żydowskiej wśród sowieckich Żydów. Powstaniu ruchu oporu „Let My People Go” towarzyszył rozwój podziemnego żydowskiego ruchu renesansowego, w postaci grup samokształceniowych religijnych, kulturalnych i hebrajskich. Aby to nagłośnić, Birnbaum dodał słowa „Let My People Know” (ich dziedzictwo) do oryginalnego hasła SSSJ „Let My People Go” i zebrał poparcie różnych grup chrześcijańskich w corocznych wiosennych kampaniach na początku lat 80. na rzecz ochrony tych samych siebie. -grupy edukacyjne intensywnie atakowane przez KGB . We wrześniu 1985 zorganizował i poprowadził mieszaną delegację rabinów ortodoksyjnych , konserwatywnych i reformowanych pod auspicjami Międzywyznaniowej Rady Synagogalnej Ameryki na spotkanie z zastępcą sekretarza stanu.
W Montrealu SSSJ miało siedzibę w Hillel i miało szerokie wsparcie organizacji społecznych. Żydzi z Montrealu i Kanady przyjęli wiodącą rolę na arenie międzynarodowej w walce o uwolnienie sowieckich Żydów.
Wsparcie poradzieckich społeczności żydowskich Azji Środkowej w latach 90.
W latach 90., po upadku imperium sowieckiego, Birnbaum zaangażował się w obronę społeczności żydowskich w republikach środkowoazjatyckich wchodzących w skład ZSRR. Współpracował ze Związkiem Rad dla Żydów Radzieckich, często kontaktował się z centralnoazjatyckim biurem Departamentu Stanu, Ambasadą USA w Taszkencie, a w późnych latach 90. także z Malcolmem Hoenleinem, dotychczasowym wiceprzewodniczącym Rady. Konferencja Przewodniczących.
Z okazji jego 80. urodzin, 10 grudnia 2006 r. (Dzień Praw Człowieka), Izba Reprezentantów USA uchwaliła w 2007 r. HR137 „Uhonorowanie życia i sześćdziesięciu lat służby publicznej Jacoba Birnbauma, a zwłaszcza jego zaangażowania w uwolnienie sowieckich Żydów od , kulturowe i wspólnotowe wyginięcie”.
Wybrana bibliografia
- Kroniki odkupienia Jacoba Birnbauma
- Yossi Klein Halevi, Człowiek, który ocalił sowieckie żydostwo , Lazur #17, wiosna 2004.
- Gal Beckerman, Kiedy przyjdą po nas , znikniemy, Houghton Mifflin Harcourt, 2010.
- Avi Weiss, Otwórz żelazne drzwi , Toby Press, 2015.
- Philip Spiegel, Triumph Over Tyranny , wydawnictwo Devora, 2008.
- William Orbach, Amerykański ruch na rzecz pomocy sowieckim Żydom , U. of Mass. Press, 1979
- Paul Appelbaum, The Soviet Jewry Movement in the United States , w American Voluntary Organizations Michaela Dobrowskiego, Greenwood Press, 1986
- Dennis Prager i Joseph Telushkin, Dziewięć pytań, które ludzie zadają o judaizmie . Nowy Jork: Simon and Schuster, 1981 i kolejne wydania
- Ronald I. Rubin, Nieodkupiony: antysemityzm w Związku Radzieckim , Quadrangle, 1968.
- Joseph Telushkin, Literatura żydowska . Nowy Jork: William Morrow, 1991
- Jonathan Mark, „Jaakow Birnbaum's Freedom Ride”, New York Jewish Week , 30 kwietnia 2004: artykuł na pierwszej stronie i wstępny artykuł redakcyjny, z okazji 40. rocznicy SSSJ.
- Krytyczne recenzje autorstwa Jacoba Birnbauma dotyczące głównego rozdziału Al Chernin w Drugim wyjściu z książki Gala Beckermana Kiedy przyjdą po nas, znikniemy .
- Archiwum Centrum Rosyjskiej Walki o Studenckie Żydostwo Przeniesione przez Jacoba Birnbauma na Uniwersytet Jesziwy w 1993 roku, w tym list Martina Gilberta do Jacoba Birnbauma z 10 listopada 1986 roku. Indeks do tych archiwów można znaleźć na www.yu.edu . kliknij link "archiwa".