Powstanie w nocy św. Jerzego - Saint George's Night Uprising
| Powstanie w nocy św. Jerzego | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Średniowieczne Inflanty | |||||||
| |||||||
| Wojownicy | |||||||
| Revala , Harria , Rotalia , Vironia , Oeselia | Biskupstwo Oselsko-Wiek | ||||||
| Dowódcy i przywódcy | |||||||
| Wesela z Oeselii † |
 Burchard von Dreileben  Bertram von Parembeke (1343) Stigot Andersson (1344–1346) |
||||||
Nocne Powstanie Świętego Jerzego w latach 1343-1345 ( estońskie : Jüriöö ülestõus , estońska wymowa: [jyri.øː yles.tɤus] ) było nieudaną próbą rdzennej ludności estońskiej w Księstwie Estonii , Biskupstwie Oselsko-Wiek i wyspiarskich terytoriów państwa krzyżackiego, aby pozbyć się duńskich i niemieckich władców i właścicieli ziemskich, którzy podbili kraj w XIII wieku podczas krucjaty inflanckiej ; i wykorzenić nierdzenną religię chrześcijańską . Po początkowych sukcesach rewoltę zakończył najazd Zakonu Krzyżackiego . W 1346 roku Księstwo Estonii zostało sprzedane przez króla Danii Zakonowi Krzyżackiemu za 19 000 marek kolońskich. Przesunięcie suwerenności z Danii do państwa krzyżackiego nastąpiło 1 listopada 1346 roku.
Tło
Wraz z udziałem Osel (Saaremaa) przez Zakon Kawalerów Mieczowych w 1261, Estonia została całkowicie skolonizowana przez krzyżowców północnych z Niemiec i Danii . Zagraniczni władcy nakładali podatki i cła nawet wtedy, gdy rdzenna ludność zachowała indywidualne prawa, takie jak prawo do noszenia broni. Ucisk zaostrzył się, gdy zagraniczna klasa rządząca zaczęła budować dwory w całym kraju. Ciężar obowiązków wobec świeckich mistrzów został podwojony przez religijne represje wobec rdzennej religii i wyzysk gospodarczy narzucony przez Kościół katolicki. Obszar był również niestabilny politycznie. Estońskie prowincje Harria (Harju) i Vironia (Viru) zostały podbite przez Danię, ale w XIV wieku władza królestwa osłabła. Prowincja w Estonii została podzielona między produńską partię dowodzoną przez biskupa Olafa z Reval i proniemiecką partię dowodzoną przez kapitana Marquarda Breide (brak wzmianki; rozłam między 2 obce mocarstwa – co się stało z rodzimą „partią”?). 80% wasali duńskich w Księstwie Estonii stanowili Niemcy z Westfalii , 18% Duńczycy, a 2% Estończycy
Początek powstania
W noc św. Jerzego (23 kwietnia) 1343 r. podpalono dom na wzgórzu, dając sygnał do skoordynowanego ataku na cudzoziemców w Harrii. Plan polegał na „zabiciu wszystkich Niemców wraz z ich żonami i dziećmi. I tak się stało, bo zaczęli mordować dziewice, kobiety, służące, służące, szlachtę i plebejusze, młodzi i starzy, wszyscy, którzy byli krwi niemieckiej, musiał umrzeć." Według Kroniki Młodszej Inflanckiej Rymowanki , po wyrzeczeniu się chrześcijaństwa, siły rebeliantów przemierzyły całą prowincję Harria, spaliły wszystkie dwory szlacheckie i wymordowały wszystkich Niemców, którzy wpadli w ich ręce. Między innymi spalili opactwo cystersów Padise i zmasakrowali 28 mnichów, którym nie udało się uciec. Kronika dodaje, że wszystkie niemieckie kobiety lub dzieci, które zostały oszczędzone przez mężczyzn, zostały zabite przez kobiety, które następnie przystąpiły do spalenia wszystkich kościołów i chat mnichów.
Po początkowym sukcesie Estończycy wybrali spośród siebie czterech królów. Królowie wraz z armią rebeliantów przystąpili do duńskiego Reval (Tallinn) i rozpoczęli oblężenie miasta z 10 000 ludzi. W pierwszej bitwie pod Tallinem Estończycy odnieśli zwycięstwo nad rycerzami. Jednak przywódcy rebelii obawiali się, że gdy Niemcy i Duńczycy otrząsną się z początkowego szoku, estoński rząd może nie wytrzymać połączonego ataku ich wrogów. Dlatego wysłali delegację do szwedzkich komorników z Åbo i Viborg i niech wiedzą, że Niemcy w Harria został zabity. Powiedzieli im również, że armia estońska obległa Reval, ale byli gotowi przekazać duńskie miasto królowi Szwecji, gdyby Szwedzi przysłali pomoc. Komornicy obiecali zebrać armię i popłynąć do Estonii.
Rozprzestrzenianie się buntu
Kilka dni później Estończycy w prowincji Rotalia (Lääne) wyrzekli się chrześcijaństwa i zabili wszystkich Niemców, których udało im się znaleźć. Po tym, jak wieś znalazła się mocno w rękach estońskich, armia rebeliantów rozpoczęła oblężenie miasta Hapsal (Haapsalu), stolicy biskupstwa Ösel-Wiek. Według wersji Rennera Młodszej Inflanckiej Kroniki Rymowskiej w Läänemaa zginęło 1800 Niemców. Według wersji Wartberge i Russow , liczba 1800 lub 2000 zabitych Niemców odnosi się do Harrii lub Harria i Vironia łącznie.
Masakra czterech królów
Wkrótce po masakrze przerażeni ocaleni zaczęli napływać do zamku Weissenstein (Paide). Vogt zamku natychmiast wysłał list do mistrza Zakonu Kawalerów Mieczowych doradzając mu w tej sytuacji. Burchard von Dreileben, mistrz inflancki, wysłał jednego brata do Estończyków, „którzy znali ich język i których znali” (być może etnicznego estońskiego członka zakonu) i poprosił ich o wysłanie delegacji do Weißenstein w celu wyjaśnienia powodów, dla których wyrzekł się chrześcijaństwa i zabił wszystkich Niemców. Obiecał też naprawić dawne krzywdy i nawiązać dobre stosunki z Estończykami.
Estończycy wysłali swoich czterech królów do Weißenstein w towarzystwie trzech giermków. Estończycy pozwolili także biskupowi Reval przejść przez terytorium opanowane przez rebeliantów, aby wziąć udział w negocjacjach. Wśród wielu wysokich rangą członków Zakonu Kawalerów Mieczowych, którzy przybyli do Paide były w Livonian Mistrza Burchard von Dreileben Z komturs z Fellin (Viljandi) i Rydze , w Vogt z Jervia (Järva), i wiele innych. Duża liczba rycerzy, którzy przybyli na negocjacje, wskazuje, że prawdziwym celem spotkania było zneutralizowanie estońskich królów, a następnie zaatakowanie pozbawionej dowódcy armii rebeliantów. Nawet po ogłoszeniu rozejmu rycerze Zakonu zaatakowali obóz 500 Estończyków w Ravila .
4 maja obie strony usiadły do rozmów. Mistrz Inflancki osobiście pełnił funkcję rzecznika strony niemieckiej na konferencji. Estońscy królowie zaoferowali, że zostaną wasalami Zakonu Kawalerów Mieczowych, pod warunkiem, że nie będą mieli nad sobą zwierzchników. Mistrz zażądał wyjaśnienia, dlaczego zabili tak wielu ludzi, w tym 28 mnichów z Padise. Odpowiedź, jaką otrzymał, była taka, że każdy Niemiec zasługuje na śmierć, nawet jeśli ma tylko dwie stopy wzrostu. Mistrz zakonu, Burchard von Dreileben, uznał odpowiedź za skandaliczną, ale oświadczył, że czterej królowie i ich orszak mają pozostać bezkarni i mogą zachować osobistą wolność; jednak do czasu powrotu mistrza z wyprawy przeciwko armii estońskiej królowie nie mogli opuścić zamku Weissenstein. Czterech królów, którym średniowieczny kodeks honorowy umożliwił bezpieczne przejście , było oburzonych. Żądali uwolnienia, aby mogli spotkać swój los ze swoją armią, ale bezskutecznie.
Kiedy delegacja estońska została eskortowana do swoich kwater, została nagle zaatakowana przez niemieckich gospodarzy na dziedzińcu zamku. W późniejszej walce czterech królów i ich giermkowie zostali posiekani na śmierć. Kronika obwinia za ten incydent samych posłów, mówiąc, że jeden z nich próbował zabić wójta Jervii (Järva), który został wyznaczony do załatwiania potrzeb estońskich posłów. Niektórzy historycy odrzucają to wyjaśnienie i twierdzą, że negocjacje były tylko podstępem do zabicia przywódców powstania, a oficjalna wersja incydentu była raczej nieudolną próbą usprawiedliwienia mordu na wysłannikach dyplomatycznych przez Krzyżaków.
Koniec buntu w kontynentalnej Estonii
Duża armia dowodzona przez Mistrza Zakonu ruszyła natychmiast w kierunku Reval, wyszukując i walcząc po drodze mniejsze jednostki estońskie. Większe siły estońskie, które zostały wysłane do blokowania natarcia rycerzy, zostały przechwycone przez niemiecką kawalerię. W późniejszej bitwie pod Kanavere 11 maja 1343 r. Estończycy dokonali taktycznego odwrotu na torfowiska Kanavere. Ponieważ rycerze nie byli w stanie użyć ciężkiej kawalerii na bagnach, zsiedli z koni i kontynuowali walkę na piechotę. Torfowisko nie było zbyt duże i większe liczebnie siły Zakonu były w stanie je całkowicie otoczyć. Bitwa zakończyła się zwycięstwem Niemców. Straty estońskie w bitwie wyniosły 1600 żołnierzy.
Bitwa pod Sõjamäe
Po bitwie pod Kanavere, Burchard von Dreileben, mistrz Zakonu, chciał uniknąć angażowania głównych sił armii estońskiej, strategicznie rozbijającej się przy dużym bagnie, w kolejnej bitwie, w której ciężka kawaleria Zakonu straciłaby swoje przewaga taktyczna. Dlatego zdecydował się użyć podstępu i wysłał Vogts z Wenden (Cesis) i Treyden (Turaida) pod pretekstem rokowań pokojowych do Estończyków, najwidoczniej zgadzając się na idei podległość bez właścicieli. Estończycy przyjęli propozycję i posłowie wrócili do armii niemieckiej. W międzyczasie Von Dreileben miał dwie chorągwie kawalerii umieszczone między bagnem a obozem estońskim. Po dostarczeniu przez posłów akceptacji warunków do Zakonu, Mistrz i rycerze ustalili, że zabitych Niemców trzeba pomścić, a Estończykom nie należy się litość. 14 maja 1343 Niemcy zaatakowali i Estończycy rozpoczęli odwrót w kierunku bagna. Ze względu na wyprzedzające oddziały niemieckiej kawalerii nie były w stanie wykonać tego manewru iw bitwie, która nastąpiła, zginęło 3000 Estończyków. Według kroniki poszczególni Estończycy, którzy w desperacji udawali zabitych, próbowali zabić Niemców nawet po zakończeniu bitwy. Miejsce bitwy stało się znane jako Sõjamäe ( dosł. Warhill); obecnie jest to dzielnica Lasnamäe w Tallinie.
Następstwa bitwy pod Sõjamäe
Mistrz Zakonu i sędziowie Tallina dowiedzieli się od schwytanego niemieckiego dezertera, że Estończykom obiecano pomoc wojskową od Szwecji , która niedawno podbiła kilka duńskich terytoriów w Skandynawii . Oczekiwano, że szwedzkie siły przybędą do Estonii za pięć dni. Poddani króla duńskiego w Tallinie, poważnie osłabieni po rzezi w Harju i Viru, obawiający się szwedzkich zamiarów, oddali Tallin i inne duńskie domini w Estonii pod opiekę zakonu. Po obiecanym odszkodowaniu Mistrz Zakonu zgodził się zapewnić Revalowi i Wesenbergowi (Rakvere) niemieckie garnizony.
Komornik Viborg przybył z dużą armią 18 maja, a komornik Åbo dzień później. Po odkryciu duńskiej twierdzy w rękach Zakonu i całkowitym rozbiciu armii estońskiej, Szwedzi zadowolili się plądrowaniem okolic Revalu przed powrotem do Finlandii .
Estończycy próbowali także znaleźć sojuszników w Rosji . Z Harrii do Pskowa wysłano dwóch posłów, aby powiadomić Rosjan o rzezi Niemców w Harrii i Vironii oraz o zbliżającym się upadku Zakonu. Wysłannicy zasugerowali, że Rosjanie mogą chcieć splądrować niemieckie dominia w południowej Estonii. 26 maja 1343 r. biskupstwo Dorpat (Tartu) doznało spóźnionego wtargnięcia 5000 Pskowian. Ponieważ jednak bunt w Estonii został już w dużej mierze stłumiony, Zakon był w stanie zebrać wystarczającą liczbę żołnierzy i przy pewnym wysiłku rozgromić grasujących Rosjan, zabijając około 1000 z nich.
W międzyczasie Mistrz poprowadził główne siły Zakonu do Rotalii, aby przerwać oblężenie Hapsal. Estończycy wycofali się z miasta bez walki, ponownie schroniąc się na bagnach.
Wkrótce Zakon Kawalerów Mieczowych otrzymał więcej wojsk od Zakonu Krzyżackiego w Prusach . Na początku zimy Mistrz Zakonu Kawalerów Mieczowych powrócił z tymi posiłkami do Harrii i stłumił pozostały opór. Ostatnie estońskie twierdze w Harrii, które upadły, to Varbola i Loone (Lohu). Po krwawym stłumieniu buntu Harria została opisana jako „ziemia jałowa i opustoszała”.
Kronikarz Bartholomäus Hoeneke opowiada też o Estończykach, którzy planowali dostać się do zamku Fellin , ukrywając w workach zboża uzbrojonych wojowników. Spisek nie powiódł się, gdy jedna matka dała cynk dowódcy Zakonu w zamian za życie syna. Ta prawdopodobnie apokryficzna relacja zainspirowała kilku pisarzy.
Po utracie Reval i Wesenberg do Zakonu Kawalerów Mieczowych w 1343 The poważnie osłabiony Dania straciła również Narva w 1345 Następnie król Valdemar IV w 1346 roku sprzedał księstwo Estonii do Krzyżaków do 19.000 znaków srebra (4 ton srebra). Kolejne 6000 marek zapłacono margrabiowi brandenburskiemu . Inną konsekwencją nocnego powstania św. Jerzego było zniknięcie pozostałości przedchrześcijańskiej szlachty estońskiej w północnej Estonii.
Bunt w Osel
24 lipca 1344 roku, dzień przed dniem św. Jakuba, Oselianie w Osel (wyspy Saaremaa i Muhumaa ) wyrzekli się chrześcijaństwa, zabili wszystkich Niemców i utopili księży w morzu. Tego samego dnia zebrali się wokół Zamku Kawalerów Mieczowych w Pöide . Zamek poddał się po ośmiodniowym oblężeniu. Wójtowi zamkowemu wraz ze swoim garnizonem kawalerów inflanckich, a także wszystkim pozostałym Niemcom na zamku obiecano wolny przejazd. Mimo to wszyscy obrońcy zamku zginęli po przejściu przez bramy.
Saaremaa i Muhumaa pozostały w rękach estońskich do zimy. Gdy tylko morze między wyspami a kontynentem zamarzło, Mistrz Zakonu ze świeżymi posiłkami z Prus przeprawił się przez morze i najechał Saaremaa. Armia niemiecka splądrowała i spaliła wszystkie napotkane wioski, a ostatecznie obległa Twierdzę Purtsa, jedną z największych estońskich twierdz na wyspie. Zimą 1344 roku, na dzień przed ostatkami , rycerze spenetrowali warownię po zburzeniu jednego z blanków. Według Wiganda z Marburga w twierdzy zginęło 2000 osób. Niemcy stracili 500 zabitych. Oeselian król Vesse został schwytany, torturowano, a następnie stracony. Niemniej jednak Saaremaa pozostała wolna i zdecydowanie antychrześcijańska, ponieważ armia niemiecka została zmuszona do powrotu na kontynent, zanim lód morski roztopił się na wiosnę, a drogi stały się nieprzejezdne dla powracających posiłków z Prus.
Zimą 1345 armia chrześcijańska wróciła do Saaremaa, gdzie spustoszyła północne dzielnice, plądrując i paląc przez osiem dni. W końcu Oeselianie poprosili o pokój. Obie strony doszły do porozumienia i armia Zakonu Kawalerów Mieczowych opuściła Saaremaę po tym, jak Oselianie niechętnie zgodzili się dać zakładników i zburzyć fortecę zamku Maasilinna . Bunt w Osel trwał dwa lata. Wraz z warunkową kapitulacją Osel Nocne Powstanie Świętego Jerzego w końcu się skończyło.
W literaturze
Świętego Jerzego Noc powstanie zainspirował kilka powieści historycznych przez estońskich pisarzy, takich jak Eduard Bornhöhe „s Tasuja ( Mściciel ). Związek Radziecki próbował wykorzystać rocznicę powstania w 1943 roku do pit Estończyków przeciwko Niemcom.
Powstanie jest również popularnym tematem dyskusji wśród estońskich historyków i pisarzy. Niektórzy, jak Edgar V. Saks i pisarz Uku Masing , argumentowali na podstawie ówczesnych dokumentów, że wbrew twierdzeniom kronik, powstanie nie było walką z chrześcijaństwem, a jedynie z Zakonem Kawalerów Mieczowych i że zbrodnie przypisywane powstańców faktycznie popełnił Zakon. Niektórzy widzą w nim kontynuację walki Zakonu ze Stolicą Apostolską . Inni odrzucają takie twierdzenia jako stronnicze i niehistoryczne.