Drugie namaszczenie - Second anointing
W ruchu Latter Day św sekund namaszczenia lub drugiego wyposażenia, jest szczytem rozporządzenie w świątyni i przedłużeniem uroczystości dożycie . Założyciel Józef Smith nauczał, że funkcją obrzędu jest zapewnienie zbawienia , zagwarantowanie wyniesienia i nadanie boskości . W obrzędzie uczestnik zostaje namaszczony jako „kapłan i król” lub „kapłanka i królowa” i zostaje zapieczętowany do najwyższego stopnia zbawienia dostępnego w teologii mormońskiej.
W Kościele Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS), największym wyznaniu mormonów , obrzęd jest obecnie nadawany w tajemnicy tylko kilku wybranym parom wybranym przez czołowych przywódców. Kościół LDS regularnie przeprowadzał ceremonię dla nominowanych par od lat czterdziestych do dwudziestych XX wieku i kontynuował mniej regularnie w latach czterdziestych. Do 1941 r. dokonano około 15 000 powtórnych namaszczeń za żywych i ponad 6 000 za zmarłych. Praktyka ta stała się znacznie mniej powszechna później, ale trwa do dziś, chociaż obecnie większość zwolenników LDS nie zdaje sobie sprawy z istnienia rytuału. Obrzęd ten jest również wykonywany przez wiele fundamentalistycznych grup mormońskich . Nie jest to jednak wykonywane przez denominacje takie jak Wspólnota Chrystusa (dawniej RLDS), które historycznie nie praktykowały ceremonii obdarowania Nauvoo.
Historia
Chociaż Józef Smith wprowadził darowiznę Nauvoo w 1842 roku, stwierdził, że jego dzieło ustanowienia „pełni kapłaństwa” nie zostało jeszcze zakończone. W sierpniu 1843 r. apostoł kościoła Brigham Young stwierdził, że „jeśli ktoś w Kościele miał pełnię kapłaństwa, nie wiedział o tym”. Young rozumiał, że „pełnia kapłaństwa” obejmuje namaszczenie na „króla i kapłana”, z rzeczywistym królestwem, które ma być dane po zmartwychwstaniu.
Po raz pierwszy powtórne namaszczenie miało miejsce 28 września 1843 r., kiedy otrzymali je Smith i jego żona Emma . Za życia Smitha drugie namaszczenie zostało dokonane na co najmniej 20 mężczyznach i 17 kobietach. Po śmierci Smitha, większość Świętych w Dniach Ostatnich wybrała Younga na przywódcę kościoła, aw styczniu 1846 roku zaczął udzielać drugiego namaszczenia w prawie ukończonej Świątyni Nauvoo . Young ponownie udzielił obrzędu wielu z tych, którzy otrzymali go pod rządami Smitha, i przekazał swoją władzę innym, którzy dokonali prawie 600 powtórnych namaszczeń (niektórzy do związków poligamicznych ) przed zamknięciem świątyni 7 lutego 1846 r.
Po migracji do Doliny Jeziora Słonego , Kościół LDS nie przeprowadził kolejnych powtórnych namaszczeń aż do końca 1866 roku. Począwszy od lat 70-tych XIX wieku zaczęto dokonywać powtórnych namaszczeń za zmarłych członków kościoła. W latach 80. XIX wieku prezydent kościoła John Taylor był zaniepokojony, że dokonywano zbyt wielu powtórnych namaszczeń i ustanowił szereg zabezpieczeń proceduralnych, wymagających rekomendacji prezydenta palika oraz wytycznej, że obrzęd „należy szczególnie do starszych mężczyzn”. W 1901 r. prezydent kościoła Lorenzo Snow jeszcze bardziej ograniczył dostęp do obrzędu, określając rygorystyczne kryteria godności.
Do roku 1918 dokonano ponad 14 000 powtórnych namaszczeń za żywych i umarłych. Podczas administracji prezydenta kościoła Hebera J. Granta w latach 20. częstotliwość powtórnych namaszczeń została drastycznie zmniejszona. Prezydenci palików na poziomie lokalnych kongregacji nie mogli już rekomendować kandydatów do obrzędu; raczej zalecenia mogły być formułowane tylko przez wyższych rangą przywódców w Kworum Dwunastu Apostołów . Do 1941 r. dokonano prawie 15 000 powtórnych namaszczeń za żywych i nieco ponad 6 000 za zmarłych. Kościół nie zezwolił historykom na dostęp do zapisów drugiego namaszczenia po 1941 r.; dlatego aktualna częstotliwość powtórnych namaszczeń jest nieznana. Wiadomo, że w 1942 r. 13 z 32 władz naczelnych kościoła nie otrzymało drugiego namaszczenia. Do roku 1949 praktyka ta została „praktycznie przerwana” przez Kościół LDS, ale przynajmniej od czasu do czasu trwa do chwili obecnej. Na przykład Russell M. Nelson , przewodniczący kościoła od 2018 roku, napisał w autobiografii z 1979 roku, że otrzymał swoje drugie namaszczenie w 1974 roku.
Współczesna praktyka Świętych w Dniach Ostatnich jest całkowicie utrzymywana w tajemnicy i jest przekazywana tylko bardzo małej liczbie wyznawców, zwykle po całym życiu lojalnej służby Kościołowi.
Ceremonia
Według XIX-wiecznych zapisów w dziennikach i współczesnych źródeł, ceremonia drugiego namaszczenia LDS składa się z trzech części:
- Modlitwa i mycie - Najpierw para i jeden lub dwoje odprawujących uczestniczy w kręgu modlitewnym (prowadzonym przez męża) w przeznaczonym do tego pokoju świątynnym, a następnie odprawujący mężczyzna myje tylko stopy męża.
- Namaszczenie - Następnie namaszcza męża na króla i kapłana Bogu, a następnie namaszcza żonę na królową i kapłankę na męża. Na przykład, następujące słowa zostały użyte przez Hebera C. Kimballa podczas drugiego namaszczenia Brighama Younga w świątyni Nauvoo w 1846 roku: „Bracie Brigham Young, wylewam ten święty poświęcony olej na twoją głowę i namaszczam cię na króla i kapłana Najwyższy Bóg, nad Kościołem Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich i całemu Izraelowi… I pieczętuję cię na życie wieczne, abyś przyszedł w poranek pierwszego zmartwychwstania… i ty Osiągniesz wieczne Bóstwo i otrzymasz pełnię radości, chwały i mocy, abyś mógł czynić wszystko, co jest mądrością, którą powinieneś czynić, nawet jeśli jest to tworzenie światów i odkupienie ich”.
- Mycie Męża - Później, w domu, prywatnie, mąż poświęca dom i pokój, następnie żona symbolicznie przygotowuje męża do jego śmierci i zmartwychwstania jako jego kapłanki, umywając i namaszczając stopy męża, a następnie kładąc mu ręce na głowie dać błogosławieństwo.
Przed 1846 kobieta została również namaszczona na „kapłankę Boga”, ale Brigham Young zmienił ceremonię i ponownie poprowadził obrzęd, tak że żona została teraz „królową i kapłanką twego męża”. Kobieta zostałaby wywyższona przez swego męża, a nie przez Boga, ale tylko wtedy, gdyby „posłuchała rady [męża]”.
Znaczenie i symbolika
Mówi się, że ci, którzy uczestniczą w drugim obrzędzie namaszczenia, otrzymali „pełnię kapłaństwa” i mają „upewnione powołanie i wybór”, a ich niebiańskie małżeństwo „przypieczętowano świętym duchem obietnicy”. Mówi się, że otrzymali „pewniejsze słowo proroctwa”, „wyższe błogosławieństwo” lub „drugie obdarowanie”.
„Pierwsze namaszczenie” odnosi się do obmycia i namaszczenia części ceremonii obdarowania , podczas której osoba zostaje namaszczona na króla i kapłana lub królową i kapłankę do Boga. W drugim namaszczeniem, z drugiej strony, uczestnicy są namaszczony jako król i kapłan lub kapłanka i królowej. Według Brighama Younga, gdy namaszczenie zostanie udzielone, uczestnik „otrzyma wtedy pełnię Kapłaństwa, wszystko, co może być dane na ziemi”.
„Pierwsze namaszczenie” obiecuje błogosławieństwa w życiu pozagrobowym, uzależnione od wierności patrona, podczas gdy drugie namaszczenie faktycznie obdarza tymi błogosławieństwami. Według wybitnego XX-wiecznego apostoła Kościoła LDS, Bruce'a R. McConkie , ci, którzy mają swoje powołanie i wybór, upewnili się, że „otrzymują pewniejsze słowo proroctwa, co oznacza, że Pan pieczętuje ich wywyższenie , gdy są jeszcze w tym życiu. ... [Ich] wywyższenie jest zapewnione.”
Drugie namaszczenie mogło mieć na celu wypełnienie biblijnych odniesień do „pełni kapłaństwa”, takich jak w Naukach i Przymierzach , Naukach i Przymierzach 124:28 , objawieniu Józefa Smitha nakazującym budowę świątyni w Nauvoo w stanie Illinois po części dlatego, że „nie ma miejsca na ziemi, aby mógł przyjść i przywrócić to, co wam zostało utracone lub co odebrał, nawet pełnię kapłaństwa ” (podkreślenie dodane). Przywódcy Kościoła LDS połączyli ten obrzęd z oświadczeniem Piotra w jego drugim Liście . W 2 Piotra 1:10 mówi o uczynieniu swego „pewnego powołania i wybrania” i dalsze uwagi: „Mamy też pewniejsze słowo proroctwa” ( 2 Piotra 1:19 ). Smith odniósł się do tego procesu, mówiąc: „Kiedy Pan dokładnie udowodnił [osobę] i stwierdzi, że [osoba] jest zdeterminowana, aby Mu służyć bez względu na ryzyko, wówczas [osoba] przekona się, że jej powołanie i wybór są pewne”.
Drugie namaszczenie dokonuje się tylko na małżeństwach. Kilku pisarzy twierdzi, że z tego powodu kobiety, które otrzymują drugie namaszczenie, w którym są namaszczonymi królowymi i kapłankami, są wyświęcane do „pełni kapłaństwa” w taki sam sposób jak ich mężowie. Uczeni ci sugerują, że Smith mógł uważać, że te kobiety w rzeczywistości otrzymały moc kapłańską , choć niekoniecznie określony urząd kapłański.