ortografia jidysz - Yiddish orthography

Ten artykuł zawiera tekst hebrajski . Bez odpowiedniego wsparcia renderowania zamiast liter hebrajskich mogą pojawić się znaki zapytania, prostokąty lub inne symbole .

Ortografia jidysz to system pisma używany w języku jidysz . Zawiera zasady pisowni jidysz i pismo hebrajskie , które jest podstawą pełnego alfabetu wokalnego . Litery milczące lub reprezentujące zwarcie krtaniowe w języku hebrajskim są używane jako samogłoski w jidysz. Inne litery, które mogą służyć zarówno jako samogłoski, jak i spółgłoski, czyta się odpowiednio do kontekstu, w którym się pojawiają, lub odróżnia je znakami diakrytycznymi pochodzącymi od hebrajskiego nikkud , powszechnie określanego jako „nekadot” / „pintalach” (dosłownie „punkty” ponieważ znaki te są w większości znakami punktowymi). Dodatkowe rozróżnienia fonetyczne między literami, które mają ten sam znak podstawowy, są również wskazywane przez wskazywanie lub sąsiadujące umiejscowienie cichych znaków podstawowych. Kilka punktów w jidysz nie jest powszechnie używanych w żadnym współczesnym kontekście hebrajskim; inne są używane w sposób charakterystyczny dla ortografii jidysz. Istnieje znaczna zmienność w sposobie stosowania tego w praktyce literackiej. Istnieje również kilka różnych podejść do ujednoznacznienia znaków, które mogą być używane jako samogłoski lub spółgłoski.

Słowa pochodzenia aramejskiego i hebrajskiego są zwykle zapisywane w tradycyjnej ortografii języka źródłowego, tj. ortografia tych słów, oparta na spółgłoskach, jest na ogół zachowana ( Niborski 2012 ). Wszystkie inne wyrazy w jidysz są reprezentowane przez ortografię fonemiczną . Obie formy mogą występować w jednym słowie – na przykład, gdy do hebrajskiego rdzenia stosuje się afiks jidysz . Znaki diakrytyczne w języku jidysz mogą być również stosowane do słów, które w innym przypadku są pisane wyłącznie tradycyjną ortografią.

Reforma i standaryzacja

Tradycyjna ortografia

sowiecka ortografia

Na początku XX wieku z przyczyn kulturowych i politycznych podjęto starania o wypracowanie jednolitej ortografii jidysz. Przykładową praktykę początkową szczegółowo opisał leksykograf jidysz Aleksander Harkavy w Traktacie o czytaniu, ortografii i odmianach dialektycznych w jidysz, opublikowanym po raz pierwszy w 1898 r. wraz z jego słownikiem jidysz-angielskim ( Harkavy 1898 ). Dodatkowe ilustracje tej wariacji znajdują się we fragmentach źródłowych w Fishman 1981 , który zawiera również szereg tekstów konkretnie o potrzebie (za i przeciw) jednolitej ortografii. Szczegółowa chronologia najważniejszych wydarzeń podczas tej akcji normatywnej, zawierająca wykazy uczestników konferencji, odniesienia bibliograficzne do sporządzonych przez nich dokumentów oraz streszczenia ich treści, podana jest w języku jidysz w Schaechter 1999 . Mniej szczegółowy (ale niemniej obszerny) przegląd tego procesu w języku angielskim znajduje się w Estraikh 1999 .

Pierwsza akcja formalnie podjęta przez rząd miała miejsce w Związku Radzieckim w 1920 roku, znosząc odrębną ortografię etymologiczną dla słów pochodzenia semickiego (tj. hebrajskiego i aramejskiego). Ten został przedłużony do dwunastu lat później z eliminacją z pięciu oddzielnych spółgłosek ostatecznej formie (jak wskazano w tabeli poniżej), które były jednak szeroko ponownie w roku 1961. Zmiany są zarówno zilustrowane w sposób nazwisko autora Szolem Alejchem jest napisane. Jego własna praca posługuje się formą שלום־עליכם ale w publikacjach sowieckich jest ona odpychana fonetycznie również rezygnując z oddzielnej formy końcowej mem i zamiast tego używaj formy początkowej/medialnej. Widać to, wraz z przepisanym nazwiskiem bohatera jego Tewje der milkhikera , porównując karty tytułowe tego dzieła w wydaniu amerykańskim i sowieckim, zilustrowanym obok tego akapitu. Zgermanizowany מילכיגער ( milkhiger ) w pierwszym przypadku jest przykładem innego rozpowszechnionego trendu, daytshmerish , omówionego poniżej.

Wysiłki poprzedzające reformę z 1920 r., które miały miejsce w kilku krajach – przede wszystkim w Polsce z naciskiem na jednolity program nauczania – zaowocowały innymi urządzeniami, które nie zostały wdrożone w wyniku żadnego mandatu rządowego. Były one dalej rozważane w latach trzydziestych przez Jidiszer visnshaftlekher institut , YIVO ( YIVO 1930 ). Doprowadziło to do opracowania ich תּקנות פֿון ייִדישן אויסלייג ( takones fun jidishn oysleyg – „Zasady ortografii jidysz”), znanej również jako „SYO” ( Standardowa ortografia jidysz ) lub „Zasady YIVO” (wydanie 1 YIVO 1935 , obecne wydanie SYO 1999 ). Stał się to najczęściej przywoływanym tego typu systemem w dzisiejszym użyciu. Chociaż regularnie pojawia się w kontekstach pedagogicznych, mylące byłoby sugerowanie, że podobnie dominuje w innych miejscach. Inne ortografie są często spotykane we współczesnej praktyce i są standardami domowymi dla wielu wydawców.

Przydatny przegląd tej odmiany znajduje się na Uniwersytecie Oksfordzkim כלל־תקנות פון יידישן אויסלייג ( klal takones fun jidishn oysleyg – „Standardowe zasady ortografii jidysz”) ( Oxford 1992 i dostępny online ), napisanym i kodyfikującym bardziej konwencjonalną ortografię niż ten przedstawiony przez YIVO. Różnice w systemach można zobaczyć po prostu porównując tytuły dwóch dokumentów, ale różnią się one bardziej zasadniczo w podejściu do nakazu i opisu szczegółów ortograficznych. Pierwsza traktuje zmienność ortograficzną jako pozytywny atrybut literatury jidysz i opisuje istotne elementy tej zmienności. Ten ostatni przedstawia jednolitą ortografię jidysz, opartą na obserwowanej praktyce, ale z proaktywną intencją nakazową. Silna różnica opinii na temat względnej wartości obu podejść była głównym aspektem dyskusji od samego początku i nie wykazuje oznak słabnięcia. Chociaż alfabet jidysz podany w SYO jest powszechnie akceptowany jako punkt odniesienia (z kilkoma drobnymi, ale często spotykanymi odmianami), pisownia i fonetyka systemu transliteracji zlatynizowanej YIVO, omówione poniżej, pozostają przedmiotem szczególnej kontrowersji. Intencją SYO nie jest opisywanie spektrum tradycyjnej praktyki ortograficznej. Większość literatury jidysz poprzedza sformułowanie tych zasad, a rozbieżności są znaczne.

Transliteracja

Kilka liter i kombinacji liter w jidysz wymawia się zupełnie inaczej w różnych dialektach jidysz . Niezależnie od tego, jaki wpływ może to mieć na dyskusję o ustandaryzowanej ortografii, staje się ważnym czynnikiem, gdy jidysz jest transliterowany do innych pism. Całkowicie można przypisać określony znak lub sekwencję znaków np. w alfabecie łacińskim do określonego znaku lub sekwencji znaków w alfabecie jidysz. Transliterowana forma będzie jednak wymawiana w sposób, który czytelnikowi wydaje się naturalny. Należy zatem dokonać wyboru, która z kilku możliwych wymowy słowa jidysz ma zostać przekazana przed jego transliteracją, przy jednoczesnym zwróceniu uwagi na fonemiczne atrybuty języka docelowego.

Latynizacja jidysz jest przedmiotem zainteresowania naukowców w Europie od początku XVI wieku. Szczegółowy przegląd różnych systemów prezentowanych w XVII wieku, w tym obszerne fragmenty źródłowe, znajduje się w Frakes 2007 . Harkavy traktat ww opisuje system koniec 19 wieku, który jest oparty na wymowie dialekcie Northeastern jidysz, Litvish , o wydanie anglojęzycznych odbiorców. Stanowiło to również podstawę wysiłków YIVO w zakresie standaryzacji, czego efektem był system latynizacji opisany szczegółowo poniżej. Inicjatywy Harkavy i YIVO zapewniają dogodne ramy, w których można rozważyć interweniujące zmiany. Toczyła się poważna debata na temat wielu aspektów tej sekwencji, w tym potrzeby jakiejkolwiek formy znormalizowanej ortografii ( Fishman 1981 ).

Bezpośrednie zastąpienie pisma hebrajskiego pismem rzymskim w rodzimej reprezentacji pisanego jidysz krótko rozważał m.in. LL Zamenhof . Nie miało to wpływu na ortografię głównego nurtu, ale wiele książek w jidysz jest obecnie dostępnych w wydaniach zlatynizowanych. Należą do nich słowniki jidysz, kontekst, w którym spójna i fonetycznie akceptowalna transliteracja jest niezbędna.

Nie ma ogólnej zgody co do transliteracji hebrajskiego na alfabet rzymski. Hebrajski składnik tekstu jidysz zwykle odzwierciedla preferencje transliteratora, nie będąc postrzeganym jako składnik metodologii stosowanej do latynizacji słów przedstawionych w ortografii fonemicznej.

Transkrypcja

System transliteracji wykorzystuje jeden skrypt do możliwie najwierniejszego odwzorowania innego. Zwykle pozwala na jednoznaczną konwersję między dwoma skryptami. Tam, gdzie celem jest wskazanie zmienności fonetycznej, wymagana będzie jakaś forma transkrypcji (często dokonywana za pomocą międzynarodowego alfabetu fonetycznego ( IPA )). Istnieje również wiele kontekstów, w których rozróżnienia fonetyczne są wskazywane przez znak diakrytyczny znaków podstawowych lub przez podobne użycie jakiegoś alternatywnego pisma, które jest znane zamierzonym odbiorcom. Wszystkie te podejścia są również widoczne w rodzimych tekstach jidysz, gdzie rozróżnienia, których nie można bezpośrednio przedstawić za pomocą podstawowego pisma jidysz, ale należy je podkreślić, są wskazywane przez dodatkowe hebrajskie znaki diakrytyczne, litery rzymskie lub IPA.

Nie ma wewnętrznego powodu, dla którego schemat transkrypcji nie może być również użyty do transliteracji. Ogólnie jednak nie oczekuje się, że reprezentację słowa w skrypcie źródłowym można pobrać z transkrypcji. Jego celem jest wskazanie, jak słowo jest wymawiane, a nie jego rodzima ortografia.

Tabela w następnej sekcji wskazuje dwie alternatywy, każda dla transliteracji zromanizowanej i transkrypcji fonetycznej, i jest związana z repertuarem znaków jidysz skodyfikowanym przez YIVO. Inne systemy transliteracji są również regularnie stosowane w różnych kontekstach, ale żaden z nich nie reprezentuje pełnego zakresu wariantów wymowy w dialektach jidysz. Również system YIVO nie jest fonetycznie odpowiedni dla wszystkich języków używających pisma rzymskiego. Kwestia ta staje się szczególnie złożona, gdy mamy do czynienia ze starszymi tekstami, w których niewiele wiadomo o wymowie współczesnej; przekazanie możliwie najpełniejszych szczegółów ich zapisu jest historycznie ważne. Istnieje kilka podejść do latynizacji takiego materiału. System transliteracji YIVO ma służyć wyłącznie jako fonetyczny odpowiednik zorientowanego na język angielski współczesnego standardowego jidysz opisanego (i do pewnego stopnia zalecanego) w SYO. Ta praca uwzględnia jednak transkrypcję wymowy wariantów, co zostanie omówione poniżej.

YIVO opublikowało obszerne studium dotyczące zakresu wariacji fonetycznej języka jidysz w The Language and Cultural Atlas of Ashkenazic Jewry , powszechnie określanym jako LCAAJ . Wykorzystuje to szczegółowy system zaznaczonych znaków rzymskich i znaków suprasegmentalnych, aby wskazać tę odmianę i nie stosuje w ogóle standardowej transliteracji YIVO. Chociaż pełnego schematu transkrypcji fonetycznej nie można przedstawić w poniższej tabeli, uwzględniono jego podstawowe elementy. Schemat ten został wykorzystany przez późniejszych autorów do wskazania „transkrypcji fonetycznej” i jest oznaczony w ten sposób poniżej. Jeden z ostatnich przykładów jest przedstawiony w Jacobs 2005 . Inny system transkrypcji, często cytowany w kontekstach akademickich, został opracowany i zaprezentowany (w języku niemieckim) przez Solomona Birnbauma w Birnbaum 1918 i został wykorzystany w jego późniejszych pracach niemieckich, a także w jego anglojęzycznej publikacji Birnbaum 1979 . Miało to zapewnić wyjątkową elastyczność w przedstawianiu różnic między dialektami, ale nie zyskało dalszej praktycznej akceptacji ze względu na swoją zawiłość i specyficzny wygląd.:

Alfabet jidysz

W tabeli tej wymieniono alfabet jidysz opisany w słowniku angielsko–jidysz–angielskim Uriela Weinreicha ( Weinreich 1968 ), z kilkoma wariantami, które można znaleźć w łatwo dostępnej literaturze. Latynizacje YIVO pochodzą z tego samego źródła, gdzie są przedstawiane jako „dźwiękowe odpowiedniki”. Dla porównania uwzględniono romanizacje wskazane w Harkavy 1898 . Transkrypcje IPA odpowiadają przykładom dostarczonym przez YIVO (z kilkoma dodatkowymi wariantami). Transkrypcje w następnej kolumnie zostały ekstrapolowane z LCAAJ. Należy zauważyć, że elementy dwóch systemów transkrypcji pojawiają się w tej tabeli odpowiednio do standardowej wymowy omówionej w następnym nagłówku. Te same elementy, zwłaszcza te wskazujące na samogłoski i dyftongi , są kojarzone z innymi literami jidysz podczas transkrypcji innych wymowy.

Tabela zawiera również kilka digrafy i trigraph które są standardowe elementy jidysz systemu pisma . Pojawiają się tutaj w normalnej kolejności alfabetycznej, ale zwykle są zestawiane osobno na końcu listy podstawowego alfabetu jednoznakowego.

Wymowa we współczesnych społecznościach chasydzkich odzwierciedla dialekty regionalne, z których te społeczności się wywodzą, a zatem może odbiegać od przedstawionego poniżej standardu.

Standardowa ortografia jidysz

SYO jest prezentowany w jidysz, a kilka transkrypcji zromanizowanych jest dołączanych tylko tam, gdzie jest to konieczne do wskazania wariantu wymowy. Biorąc pod uwagę, że inicjatywa standaryzacyjna YIVO została ostro skrytykowana za nieuwzględnienie takiej różnorodności, warto zauważyć, że SYO wyraźnie odwołuje się do trzech głównych gałęzi wschodniego jidysz — litewskiego (północny), pojlijski (centralny) i ukraiński (południowy). , jak rozwinął się w regionach skupionych na dzisiejszej Litwie/Białoruś, Polsce i Ukrainie/Mołdawii. SYO podaje specyficzne dla dialektu zromanizowane odpowiedniki dla następujących znaków:

Podano kilka dalszych odpowiedników zromanizowanych, ale nie wskazują one różnic dialektalnych. Są one takie same jak w tabeli w poprzedniej sekcji, z następującymi wyjątkami:

YIVO przyjęło litewski jako standardowy dialekt z niewielką tylko modyfikacją, w dużej mierze ze względu na spójność, z jaką jego cechy fonemiczne mogły być reprezentowane przez ustandaryzowaną ortografię, podobnie wymagającą jedynie minimalnego opracowania tradycyjnej praktyki. Ważne rozróżnienia między litewskim, pojskim i ukraińskim nie są zatem wskazane ani w słowniku SYO, ani weinreich. Są one jednak szczegółowo omówione w LCAAJ, w którym Uriel Weinreich był głównym współpracownikiem. Znaki rzymskie występujące w SYO odpowiadają tym używanym w LCAAJ, a ich oznaczenie zgodnie z środkowoeuropejską konwencją ortograficzną zapewnia większą elastyczność w zapisywaniu różnic dialektalnych niż podejście zorientowane na język angielski. Transkrypcja fonetyczna jest więc powszechna w językowym dyskursie na temat jidysz, często z wykorzystaniem szerokiej gamy znaków diakrytycznych, w przeciwieństwie do całkowicie pozbawionej dekoracji romanizacji YIVO.

Wykaz SYO alfabetu jidysz (który poprzedza słownik Weinreicha) wyraźnie stwierdza, że ​​samogłoski z punktami łączenia oraz dwuznaki wow i jud nie są liczone jako oddzielne litery, podobnie jak dodatkowe dwuznaki i trygrafy spółgłoskowe w ogóle nie są wymienione:

דער סדר פֿון אותיות אין אַלף־בית איז אַזאַ׃ א, ב, בֿ, ג, ד, ה, ו, ז, ח, ט, י, כּ, כ (ך), ל, מ (ם), נ (ן ), ס, ע, פּ, פֿ (ף), צ (ץ), ק, ר, ש, שׂ, תּ, ת
אַ, אָ, וּ, וו, וי, יִ, יי, ײַ רעכענען זיך ניט פֿאַר באַזונדערע אותיות

Kolejność liter alfabetu jest następująca, od prawej do lewej:

א, ב, בֿ, ג, ד, ה, ו, ז, ח, ט, י, כּ, כ, (ך), ל, מ, (ם), נ, (ן), ס, ע, פּ, פֿ (ף) צ (ץ) ק, ר, ש, שׂ, תּ, ת

Nie są one liczone jako oddzielne litery alfabetu:

אַ, אָ, וּ, וו, וי, יִ, יי, ייַ

Wspólna odmiana

Transliteracja w alfabecie jidysz tekstu angielskiego na znakach przystanków autobusowych w Kiryas Joel w stanie Nowy Jork . To jest całkowicie niecelowe; na przykład przystanek jest napisane סטאפ zamiast סטאָפּ

Istnieje kilka obszarów, w których praktyka ortograficzna jidysz jest zróżnicowana. Jednym z nich jest stopień wykorzystania wskazywania, aby uniknąć niejednoznaczności w sposobie odczytywania słowa. Obejmuje to tekst bez zaznaczenia, przez niewielką liczbę znaków ostro zakończonych, aż po zbędne użycie pełnego systemu wskazywania samogłosek w języku hebrajskim. Tekst przygotowywany do druku zazwyczaj wykorzystuje pewną ilość punktów. Jednak w innych kontekstach istnieje coraz większa tendencja do całkowitego zrezygnowania z tego.

Najbardziej oszczędnym zastosowaniem wskazywania jest rozróżnienie pey i fey poprzez umieszczenie kropki w pierwszym (dalsze szczegóły poniżej). Zaraz potem następuje zróżnicowanie komety alef od formy bezpunktowej, a następnie dalsze użycie paskah alef . Tam, gdzie stosuje się dodatkowe punkty, mogą wystąpić znaczne różnice w ich liczbie i rozmieszczeniu, a często występują wewnętrzne niespójności w jednym systemie. (Przekonanie, że ta odmiana była przeszkodą w uznaniu jidysz jako literackiego rówieśnika innych głównych języków europejskich, było główną siłą napędową w kierunku rozwoju norm ortograficznych).

Szczegółowy uogólniony opis wskazywania tekstu jidysz znajduje się w Harkavy 1898, a temat ten jest również pokrótce omówiony w SYO (które w innym przypadku po prostu deklaruje przepisowe znaki). Szerszy repertuar postaci jest przedstawiony i omówiony w Birnbaum 1918 .

Chociaż spółgłoski są w zasadzie reprezentowane w ten sam sposób, wskazanie samogłosek różni się znacznie. Godną uwagi sytuacją, która odnosi się do reprezentacji spółgłosek, jest wskazanie różnic fonetycznych między każdą z czterech par znaków beys/ veys , kof/khof , pey /fey i tof/sof . Twarda ( zwojowa ) wymowa pierwszej litery w każdej parze jest jednoznacznie oznaczona kropką ( dagesh ) w środku litery. Wymowa „miękka” ( fraktywna ) jest podobnie oznaczona poziomą kreską nad literą ( rafe ). Większość systemów ortograficznych zwykle wskazuje tylko jeden z dwóch znaków w parze, ale może być niespójna w zależności od pary we wskazywaniu twardej lub miękkiej alternatywy. Tekst, który w inny sposób jest zgodny z SYO, dlatego często pomija rafe od fey , w harmonii z jego nieoznaczoną ostateczną formą, i czyni kontrastowe rozróżnienie od pey wyłącznie z myślnikiem w tym ostatnim ( פ פּ ‎). Podobny unikanie RAFE zastosowania i preferencji w dagesh jest powszechną alternatywą kontrastowe rozróżnienia bejs i Veys ( ב בּ ), chociaż w jid, ponieważ bejs stosuje się znacznie więcej niż Veys z Veys ograniczony do słowa Semitic pochodzenia, dagesh unika i Rafe używany.

Rafe jest atrybutem wcześniejszych jidysz ortograficznych tradycji i dagesh jest adaptacją co jest bardziej powszechnie praktyka hebrajski. Odnosi się to również do alternatyw wskazujących różnicę między judem, gdy jest używany jako spółgłoska lub samogłoska. Istnieje pokrewna potrzeba wyznaczenia granicy między judem i cwej judn, gdzie wydają się przylegać do siebie i ponownie w analogicznej sytuacji z wow i cwej wown . Kropka pod judem ( khirik jud ) i na lewo od wow ( melupm wow ) jednoznacznie wskazuje na wokalną formę tych liter. Harkavy nie używa tych spiczastych form w powyższej głównej tabeli, które są jednymi z detali skodyfikowanych na początku XX wieku. W tradycyjnych ortografiach jidysz, w których litery te nie są wyostrzone , samogłoskę wskazuje się poprzedzając ją shtumer alef (którego ograniczenie użycia było głównym celem wysiłków normatywnych). Pojedyncze i dwuznakowe formy, na przykład, vov można oddzielić kropką lub osadzonym alef jako וווּ ‎ lub וואו ‎ ( vu – „gdzie”). Chociaż tylko pierwsza pisownia jest zgodna z SYO i pojawia się w słowniku Uriela Weinreicha, używa on niesprecyzowanej alternatywy wyłącznie we własnym „Powiedz to w jidysz” ( ISBN  0-486-20815-X ), słowniku zawierającym to słowo w dużej liczbie "Gdzie jest...?" zapytania i został opublikowany, gdy zasady były już dobrze ustalone.

Kolejnym graficzny przykładem tego rozróżnienia jest postrzegany w oficjalnej zapowiedzi, w dniu 14 listopada 1997 roku o zmianie polityki redakcyjnej dla wybitnego jidysz periodyku, פֿאָרווערטס ( Forwerts - „Yiddish Forward”). Po raz pierwszy w tym roku przyjęli ortografię YIVO. Poprzednie stanowisko redakcyjne otwarcie sprzeciwiało się takiej zmianie, a w wyjaśnieniu tej zmiany zawarto następujące (cytowane w całości w Schaechter 1999 , s. 109):

און דערנאָך האָבן מיר באַזײַטיקט דעם אלף אין די ווערטער ייד און יידיש (פֿריער איד און אידיש), ייִנגל (פֿריער אינגל); און איצט וועלן די ווערטער געשריבן ווערן מיט אַ חיריק אונטערן צווייטן יוד , ווי: ייִד, ייִדיש, ייִנגל

A potem usunęliśmy alef w słowach ייד ‎ [ jid ] i יידיש ‎ [ jidysz ] (wcześniej איד ‎ i אידיש ‎) oraz ייִנגל ‎ [ yingl ] (wcześniej אינגל ‎), a teraz pod literą drugi jud jako: ייִדיש ‎‎, ייִד ‎ i ייִנגל ‎.

Pojawienie się trzech alternatywnych pisowni nazwy języka jidysz w oświadczeniu mającym na celu opisanie jego ortograficznej standaryzacji nie wymagałoby komentarza, gdyby nie wyraźna wskazówka, że ​​reprezentacja kardynalna — יידיש ‎ — nie jest ani starsza, ani nowsza preferencje redakcyjne. Niezależnie od intencji tego stwierdzenia, we wszystkich jidyszowych systemach ortograficznych słowo- jud na początku jest spółgłoskowe, a sąsiednia jud jest wokalna , podobnie jak ograniczenie nałożone na inicjał słowa cwej judn dyftong. Wskazywanie drugiego juda w ייִדיש ‎ jest zatem rzeczywiście zbędne. Pisownia אידיש ‎ również ilustruje pewien zakres dialektyki języka jidysz, którego nazwa jest pisana i wymawiana zarówno z początkową spółgłoską, jak i bez niej. Warto również zauważyć, że we wcześniejszych tekstach często używano pojedynczego wowy na początku wyrazu na oznaczenie / f / (odruch niemieckiego użycia v na oznaczenie / f / ).

Wreszcie litery inne niż shtumer alef mogą być używane jako nieme oznaczenia granic sylab i spółgłosek złożonych, a także do wydłużania długości sąsiedniej samogłoski. Stało się to szczególnie powszechne w celowo zgermanizowanych ortografiach datowanych na koniec XIX wieku, określanych zbiorczo terminem „ daytszmerish” . Jego najbardziej oczywistymi dalszymi atrybutami są intensywne użycie podwójnych spółgłosek, w których tradycyjna ortografia używa pojedynczych, oraz nieuzasadniona zamiana słownictwa niemieckiego na ustalone słowa jidysz. Chęć odwrócenia tego trendu była kolejnym powodem wysiłków w kierunku standaryzacji ortograficznej.

Wydawcy gazet w języku jidysz byli jednak szczególnie konserwatywni w swoim podejściu do tego rozwoju, a poprzednie oświadczenie redakcyjne w „ Forverts” zawiera przydatne podsumowanie szczegółów dotyczących różnic w opiniach. Inne aktualne gazety i czasopisma w jidysz zachowują pisownię אידיש ‎ i wiele elementów daytshmerish . Jest to typowe dla דער איד ‎ („ Der Yid ”), który jest jednym z kilku cotygodniowych tabloidów – inne to דער בּלאט ‎ („ Der Blatt ”) i די צייטונג ‎ ( di tsaytung – „Raport informacyjny”) – które wszystkie przestrzegają do wcześniejszej ortografii i są w szerszym nakładzie i mają znacznie większą długość niż gazety Forverts . Może być również widoczne w wersji online אַלגעמיינער זשורנאַל ( algemeyner zhurnal - Algemeiner Journal ), a także w wersji drukowanej. Obszerne dodatkowe materiały źródłowe odnoszące się do stanowiska prasy codziennej na temat reformy ortograficznej znajdują się w Fishman 1981 .

Redakcyjna akceptacja różnych ortografii jest ogólną cechą publikacji chasydzkich , a pojedyncza praca napisana przez wielu autorów może różnić się pod tym względem w poszczególnych sekcjach, w zależności od preferencji poszczególnych autorów lub kontekstu typograficznego. Jednym z przykładów tej ostatniej sytuacji jest użycie wskazanych form alef tylko w określonych przypadkach, w których uważa się je za konieczne, aby uniknąć błędnego odczytania. (Jak można zauważyć z powyższego omówienia pisowni ייִדיש i wskazujące zarówno Fey i Pey The Syo zawiera kilka elementów nadmiarowych). Objawem internetowej takiej orthographic niejednorodności można łatwo zauważyć, w jidysz Wikipedia . Jest to ekspansywny aspekt współczesnej publikacji w języku jidysz i będzie wymagał szczegółowego dostosowania w przyszłych kodyfikacjach praktyki ortograficznej.

Innowacje graficzne

Rozważana tutaj reforma ortograficzna obejmuje dwa odrębne działania. Pierwsza dotyczy sposobu pisania słów w jidysz, co zostało zilustrowane w poprzedniej sekcji z nazwą samego języka. Drugi odnosi się do urządzeń graficznych używanych do rozróżnienia, na przykład, między א, gdy reprezentuje to, co w języku angielskim jest /a/, a gdy reprezentuje /o/. Zaostrzone אַ i אָ weszły do ​​użytku w tym celu w połowie XVIII wieku, a zatem były dobrze ugruntowane w czasie, gdy rozpoczęto XX-wieczne reformy, podobnie jak kilka innych tradycyjnych oznaczeń jidysz. Najgłębiej zakorzenione wśród nich było rozróżnienie pomiędzy פ Fey i פּ Pey . YIVO zaproponowało dodatkowe użycie szpiczastych liter, które nie były w ówczesnych czcionkach jidysz (lub hebrajskim). Jest to często przytaczany powód, dla którego SYO powoli zdobywa akceptację, ale niezależnie od opinii na temat ich użyteczności, większość wprowadzonych w ten sposób elementów graficznych jest teraz łatwo dostępna. (SPO wyraźnie stwierdza, że ​​wskazywanie na samogłoski jednoznaczne nie zmienia tożsamości znaku podstawowego; na przykład spiczasty alef nie jest własną literą.)

Pierwszą edycję SYO poprzedził zbiór esejów opublikowany przez YIVO w 1930 r. zatytułowany „Standard ortografii jidysz; dyskusja nr 1” ( דער איינהייטלעכער יידישער אויסלייג — der eynheytlecher jidisher oysleyg , YIVO 1930 ). Ani tytuł tego dzieła, ani jego treść nie zostały napisane przy użyciu konwencji, które YIVO miało później na jego podstawie przedstawić. Kluczowy esej w kolekcji 1930 został napisany przez Maxa Weinreicha . Jego „Projektowana jednolita ortografia jidysz” ( Weinreich 1930 ) nie została napisana z zastosowaniem zaleconego w SYO punktu widzenia i wprowadza postać całkowicie nieobecną w poprzednim repertuarze. To jest w kształcie litery V grafem w drugiej linii tego tekstu, zastępując vovn cwej w imieniu WEINREICH, aw nazwą miasta, w którym praca została opublikowana Wilnie. Pojawia się w wielu dodatkowych miejscach tekstu oraz w dwóch innych esejach z tego samego zbioru, ale nie pojawiła się w żadnej późniejszej pracy drukowanej. Został on jednak włączony do SYO jako zalecenie do stosowania w tekście pisanym odręcznie, gdzie również jest spotykany. Yudl Mark, który był autorem jednego z innych esejów z 1930 roku, w których wykorzystano formę składu , później nazwał tę postać shpitsik maksl („ostry Maxy”) i pozostaje ona zapisana w logo YIVO .

Dalsze zróżnicowanie ortograficzne jest widoczne w innych publikacjach YIVO z tego samego okresu, również przy użyciu oznaczeń, które nie były zawarte w SYO, ale które miały precedens typograficzny (na przykład אֵ reprezentujący /e/). Poniżej omówiono sposób, w jaki pasekh tsvey yudn został ustawiony w nagłówku artykułu Weinreicha (w jego imieniu).

Zobacz też

• dialekty jidysz
• Fonologia jidysz
• hebrajska interpunkcja

Uwagi

Bibliografia

• Birnbaum, Salomo A., Praktische Grammatik der Jiddischen Sprache für den Selbstunterricht , Hartleben Verlag, Wiedeń, 1918, (w języku niemieckim), 5th ed., Grammatik der Jiddischen Sprache, mit einem Wörterbuch und Lesestücken , Hamburg, 1988 ISBN  3-87118-874-3 .
• Birnbaum Solomon A., Jidysz: Ankieta i gramatyka , University of Toronto Press, Toronto, 1979, ISBN  0-8020-5382-3 .
• Estraikh, Giennadij, sowiecki jidysz: planowanie języka i rozwój językowy , Clarendon Press, Oxford, 1999, ISBN  0-19-818479-4 .
• Fishman, Joshua A. (red.), Never Say Die: tysiąc lat jidysz w żydowskim życiu i listach , Mouton Publishers, Haga, 1981, (w języku angielskim i jidysz), ISBN  90-279-7978-2 .
• Frakes, Jerold C., The Cultural Study of Jidish in Early Modern Europe , Palgrave Macmillan, Nowy Jork, 2007, ISBN  1-4039-7547-7 .
• Frakes, Jerold C., Wczesne teksty jidysz 1100-1750 , Oxford University Press, Oxford, 2004, ISBN  0-19-926614-X .
• Frank, Herman, Jewish Typography and Bookmaking Art , Hebrajsko-Amerykańska Unia Typograficzna, Nowy Jork, 1938.
• Harkavy, Alexander, Harkavy's English-Jewish and Jewish-English Dictionary , Hebrew Publishing Company, Nowy Jork, 1898. Rozszerzony 6. ed., 1910. zeskanowany faks
• Harkavy, Alexander, Jidysz-angielsko-hebrajski słownik , hebrajski Publishing Company, Nowy Jork, 1925. Rozszerzony 2nd ed., 1928, przedruk, Yale University Press, 2005, ISBN  0-300-10839-7 .
• Herzog, Marvin i in. (red.), YIVO, The Language and Culture Atlas of Ashkenazic Jewry , 3 tomy, Max Niemeyer Verlag, Tybinga, 1992-2000, ISBN  3-484-73013-7 .
• Jacobs, Neil G., Jidysz: Wprowadzenie językowe , Cambridge University Press, Cambridge, 2005, ISBN  0-521-77215-X .
• Katz, Dovid, Gramatyka języka jidysz , Duckworth, Londyn, 1987, ISBN  0-7156-2161-0 . zeskanowany faks
• Katz, Dovid (kompilator), Code of Yiddish Spelling , Oxforder Yidish Press, Oxford, 1992, (w jidysz), ISBN  1-897744-01-3 . zeskanowany faks
• Niborski, Yitskhok, Verterbukh fun loshn-koydesh-stamike verter w jidysz , wyd. 3, Bibliothèque Medem, Paryż, 2012, ISBN  979-10-91238-00-7 .
• Schaechter, Mordkhe , Standardowa ortografia jidysz: zasady ortografii jidysz , wyd. 6, oraz Historia ujednoliconej ortografii jidysz , YIVO Institute for Jewish Research, Nowy Jork, 1999, (w jidysz z materiałem wprowadzającym w języku angielskim), ISBN  0 -914512-25-0 .
• Weinreich, Max, Proyektn zabawa aynheytlekher yidishen oysleyg w Der aynhaytlekher Jidiszer oysleyg: materialn un proyektn tsu der ortografisher konferents zabawa YIVO, ershte zamlung ., Jidiszer Visnshaftlekher Institut, Wilno, 1930. pp 20-65 skanowane faksymile
• Weinreich, Uriel, Nowoczesny słownik jidysz-angielski angielsko-jidysz , YIVO Institute for Jewish Research, Nowy Jork, 1968, ISBN  0-8052-0575-6 .
• Weinreich, Uriel, College Jidysz: wprowadzenie do języka jidysz oraz do życia i kultury żydowskiej , wyd. 6 poprawione, YIVO Institute for Jewish Research, Nowy Jork, 1999, ISBN  0-914512-26-9 .
• Yardeni, Ada, The Book of Hebrew Script , The British Library, Londyn, 2002, ISBN  1-58456-087-8 .
• YIVO, Der aynhaytlekher Jidiszer oysleyg: materialn un proyektn tsu der ortografisher konferents fun YIVO, ershte zamlung , Jidiszer Visnshaftlekher Institut, Wilno, 1930. zeskanowany faks
• YIVO, Oysleyg-takones fun jidysz , Jidiszer Visnshaftlekher Institut, Wilno, 1935. zeskanowany faksymile

Zewnętrzne linki

• Słownik jidysz-angielski/angielsko-jidysz – Alexander Harkavy; zawiera także jego Traktat o czytaniu w jidysz, ortografii i odmianach dialektycznych
• Ezra SIL – ogólnodostępna czcionka przeznaczona dla mocno zaznaczonego pisma hebrajskiego
• Jidysz Maszyna do pisania – interkonwersja online pisma hebrajskiego i transliteracja YIVO