Kołdry Podziemnej Kolei - Quilts of the Underground Railroad

Quilts of the Underground Railroad opisuje kontrowersyjne przekonanie, że kołdry były używane do przekazywania afrykańskim niewolnikom informacji o tym, jak uciec do wolności za pośrednictwem kolei podziemnej . Było to kwestionowane przez wielu historyków.

Książki, które kładą nacisk na używanie kołdry

W Stitched from the Soul (1990) Gladys-Marie Fry twierdziła, że ​​kołdry były używane do przekazywania bezpiecznych domów i innych informacji na temat kolei podziemnej, która była siecią przez Stany Zjednoczone i Kanadę „przewodników”, miejsc spotkań i bezpieczne domy dla przejścia Afroamerykanów z niewoli. Teoria, że ​​kołdry i pieśni były używane do przekazywania informacji o Kolei Podziemnej, jest jednak kwestionowana wśród historyków. Mimo to ucieczka z niewolnictwa była generalnie aktem „złożonych, wyrafinowanych i ukrytych systemów planowania”.

Książka Hidden in Plain View z 1999 roku , autorstwa Raymonda Dobarda Jr., historyka sztuki, i Jacqueline Tobin, wykładowcy college'u w Kolorado, bada, w jaki sposób kołdry były używane do przekazywania informacji o kolei podziemnej. Pomysł na książkę wyszedł od Ozelli McDaniel Williams, która powiedziała Tobinowi, że jej rodzina od pokoleń przekazała historię o tym, jak wzory takie jak koła wagonów, chaty z bali i klucze były używane w kołdrach do poruszania się po podziemnej linii kolejowej. Williams stwierdził, że kołdry mają dziesięć kwadratów, każdy z informacją o tym, jak skutecznie uciec. Zaczęło się od klucza francuskiego, który miał na celu zebranie niezbędnych zapasów i narzędzi, a zakończył gwiazdą, która miała skierować się na północ. Książka twierdzi, że istniał kod kołdry, który przekazywał wiadomości w postaci policzonych węzłów i kształtów, kolorów i nazw bloków kołdry. W artykule opublikowanym w magazynie Time z 2007 roku Tobin stwierdził: „To frustrujące być zaatakowanym i nie wolno mu celebrować tej niesamowitej ustnej opowieści o doświadczeniach jednej rodziny. badania, które przeprowadziliśmy”. Dobard powiedział: „Powiedziałbym, że było wiele nieporozumień dotyczących kodeksu. W książce Jackie i ja postanowiliśmy powiedzieć, że był to zestaw dyrektyw. To był początek, a nie koniec, aby poruszyć ludzi myśleć i dzielić się tymi historiami”. Nazwał książkę „świadomym przypuszczeniem, w przeciwieństwie do dobrze udokumentowanej książki z „bogactwem dowodów”.

Mimo że książka opowiada historię z perspektywy jednej rodziny, znawczyni sztuki ludowej Maud Wahlman uważa, że ​​hipoteza ta jest możliwa. „W Afryce istnieje tradycja, w której kodowanie rzeczy jest kontrolowane przez tajne stowarzyszenia. Jeśli chcesz poznać głębsze znaczenie symboli, musisz wykazać się godnością poznania tych głębszych znaczeń, nie mówiąc nikomu” – powiedziała. Wahlman napisał przedmowę do Hidden in Plain View .

Odpowiedź

Giles Wright, ekspert ds. kolei podziemnych, twierdzi, że książka jest oparta na folklorze, który nie jest poparty innymi źródłami. Powiedział również, że nie ma pamiętników, pamiętników ani wywiadów Works Progress Administration przeprowadzonych w latach 30. z byłymi niewolnikami, które wspominałyby o kodach pikowania. Historycy kołder Kris Driessen , Barbara Brackman i Kimberly Wulfert nie wierzą w teorię, że kołdry były używane do przekazywania wiadomości na temat kolei podziemnej.

Kontrowersje wokół tej hipotezy nasiliły się w 2007 roku, kiedy plany rzeźby Fredericka Douglassa w rogu Central Parku wymagały umieszczenia w ziemi ogromnej granitowej kołdry, która miała symbolizować sposób, w jaki pomagano niewolnikom wzdłuż kolei podziemnej. Znani historycy nie wierzyli, że hipoteza była prawdziwa i nie widzieli związku między Douglassem a tym przekonaniem. Historyk wojny secesyjnej, David W. Blight , powiedział: „W pewnym momencie prawdziwe historie o ucieczce zbiegłych niewolników, a także znacznie szersza historia tych niewolników, którzy nigdy nie mogli uciec, muszą przejąć priorytet jako priorytet nauczania. prawdziwe i ważne aspekty jego życia i myśli, a nie kawałek folkloru w dużej mierze wymyślony w latach 90., który tylko wzmacnia miękką, szczęśliwszą wersję historii niewolnictwa, która odciąga nas od stawiania czoła gorszym prawdom i bardziej fascynującej przeszłości”. Fergus Bordewich , autor Bound for Canaan: The Underground Railroad and the War for the Soul of America , nazywa to „fałszywą historią”, opierając się na błędnym założeniu, że działalność kolei podziemnej „była tak tajna, że ​​prawda jest zasadniczo niepoznawalna” . Mówi, że większość ludzi, którym udało się uciec z niewoli, było „przedsiębiorczych i dobrze poinformowanych”.

Mimo to istnieją muzea, szkoły i inne osoby, które wierzą, że ta historia jest prawdziwa. John Reddick, który pracował nad projektem rzeźby Douglassa dla Central Parku, twierdzi, że paradoksalne jest to, że historycy wymagają pisemnych dowodów niewolników, którym nie wolno było czytać i pisać. Porównuje kodowanie kołder do języka w Swing Low, Sweet Chariot , w którym niewolnicy oznaczali ucieczkę, ale ich panowie myśleli o śmierci.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła