Królowe matki (Afryka) - Queen mothers (Africa)

Królowe matki w swoich regaliach.

Królowe matki (także Queenmothers ) są przywódcami i kobietami władzy w Afryce . Nie ma ogólnego opisu matki królowej. Ogólnie rzecz biorąc, królowe matki odgrywają ważną rolę w samorządzie lokalnym i „sprawują władzę i wpływy społeczne”. Ilość władzy, którą obecnie posiadają, została zmniejszona od czasów przedkolonialnych.

Królowe matki są ważną częścią tradycji Akan, która opiera się na matrylinearnym pochodzeniu. Można je znaleźć w takich ugrupowaniach jak Królestwo Aszanti , które jest częścią grupy etnicznej Akan. Na obszarach Ghany, gdzie kultura Akan jest widoczna, każde miasto ma wodza i królową matkę, które rządzą obok nowoczesnego systemu politycznego.

Matki królowe zostały również odnotowane w tradycji Pabiru w północnej Nigerii , jako część kultury Beninu na południu Nigerii oraz w regionie Krobo. W jorubowie Nigerii, Beninu i Togo posiada również szereg kobiet, które wykorzystują honorowy „zatytułowanej matkę króla”.

W innych częściach Afryki, na przykład w Ugandzie , termin „królowa matka” jest również używany do opisania matek panujących monarchów lub kobiet, które same sprawują władzę.

Na początku XXI wieku królowe matki przeżywają odrodzenie władzy i wpływów w Afryce. Wiele z nich należy do dobrowolnej organizacji African Queens and Women Cultural Leaders Network .

Historia

W okresie przedkolonialnym Afryka była „zorganizowana wokół władzy wodzów, królów i królowych matek.

Królowe matki były kiedyś ważnymi postaciami politycznymi, które cieszyły się szacunkiem przed erą kolonialną. W niektórych przypadkach uważano ich nawet za władców autonomicznych. Wśród niektórych plemion, we wszystkich aspektach hierarchii politycznej, tradycyjnie znajdowali się „odpowiedniki” płci męskiej i żeńskiej.

Królowe matki miały całą jurysdykcję nad kobietami, a także nadzorowały wszelkie sprawy, które dotyczyły zarówno mężczyzn, jak i kobiet, takich jak gwałt , cudzołóstwo i konflikty małżeńskie.

Koloniści z Europy , ze względu na własny seksizm , negocjowali tylko z utytułowanymi mężczyznami na terenach, na których działali. W efekcie władza utytułowanych kobiet z czasem malała. Ponadto, królowe matki w Afryce nie były uznawane za ważne i były często określane w dokumentach historycznych jako „siostry” mężczyzn u władzy przez misjonarzy i kolonistów.

Królowe matki, wraz z innymi kobietami na kontynencie pod rządami kolonialnymi, utraciły „przywileje i prawa społeczne, religijne, konstytucyjne i polityczne”.

Rządy postkolonialne „kontynuowały politykę podważającą tradycyjny autorytet kobiet”. Nieobecność kobiet w polityce, a zwłaszcza w tradycyjnych instytucjach, doprowadziła do nierównego podziału władzy i spowodowała, że „troski i prawa kobiet nie są odpowiednio uwzględniane”.

W 1957 r. przywódcy niepodległości Ghany nie włączali w swoje sprawy królowych matek, wybierając zamiast tego pracę tylko z męskimi wodzami.

W 1988 roku powstało Stowarzyszenie Królowej Matki Ashanti. Obecnie ma do niej czterdzieści cztery liderki z regionu Aszanti. Grupa zajmuje się sprawami dotyczącymi kobiet.

Konstytucja Ghany z 1992 r. zawierała art. 277, który określa przywództwo. Artykuł 277 definiuje wodza jako osobę, która została właściwie nominowana z właściwej linii i „przybrana, oskórowana lub zainstalowana jako wódz lub królowa matka zgodnie z odpowiednim prawem zwyczajowym i zwyczajem”. Latem 2010 roku Narodowy Izba Wodzów w Ghanie ogłosiła włączenie 20 królowych matek. Matki królowe są wybierane do domu na czteroletnie kadencje.

W 2006 r . Fundusz Narodów Zjednoczonych na rzecz Dzieci rozpoczął współpracę z matkami-królami, aby wesprzeć wysiłki na rzecz kobiet i dzieci w różnych częściach Afryki Zachodniej.

Niedawno zwolennicy upodmiotowienia kobiet zachęcali obszary takie jak Górny Zachodni Region Ghany, gdzie tradycja posiadania królowych matek nie była praktykowana. Więcej kobiet zostało zainstalowanych jako królowe matki w północnej części Ghany, co podniosło status kobiet na tym obszarze.

W 2014 r. Minister Naczelnictwa Ghany, Henry Seidu Danaa, oświadczył, że udział królowych matek w Izbie Szefów jest konstytucyjny.

Opis i obowiązki

Stołek królowej matki.

Tytuł królowej matki to angielskie słowo złożone, używane do zbiorczego opisu kobiet pełniących tradycyjne afrykańskie role przywódcze. Ludy Akan używają terminu ohemmaa , co oznacza „władczyni”. W tradycji Ga nazywa się je manye lub „matką społeczności”. W tradycji pabirskiej są one znane jako maigira , co oznacza „kobietę monarchę”. W tradycji benińskiej królowe matki znane są jako iyobas . W tradycji Yorubaland, kobieta, która jest rytualnie obdarzona tym tytułem, znana jest jako iya oba lub "utytułowana matka króla".

Biuro królowej matki znane jest również jako „stołek”. W Ghanie królowe matki są wybierane z rodziny królewskiej każdego miasta i wioski. To głowa rodziny królewskiej i starsi wybierają zarówno wodza, jak i królową matkę, parę, która może być ze sobą spokrewniona. Rodziny królewskie składają się z pierwszych osadników na danym obszarze.

Akańska tradycja

W tradycji Akan królowe matki rządzą u boku wodza lub króla na swoim obszarze. Królowe matki uważane są za duchowe głowy swoich społeczności i strażniczki wiedzy genealogicznej . Mają prawo weta króla lub wodza i mogą mianować własnych ministrów. Królowe matki wybierają również kandydatów na następnego wodza, jeśli „stołek” wodza jest wolny. Królowe matki przewodniczą sądom, które rozpatrują sprawy dotyczące sporów wnoszonych do sądu przez kobiety. W swoich salach sądowych królowe matki i ich dworscy urzędnicy „sprawują władzę nad spornymi”. W razie potrzeby królowe matki mogą „przejąć pełną kontrolę nad władzą centralną”. W niektórych przypadkach (takich jak za panowania królowej Yaa Asantewy ) „działali jako przywódcy wojenni”.

Tradycja Bini

Brytania Beninu nie miał matki królowej aż po koniec XV wieku, kiedy istniał konflikt o tron. W czasie konfliktu władzę zdobyły kobiety, a pierwsza z nich, królowa Idia , została królową matką. Królowe matki w tradycji benińskiej są, podobnie jak w zachodnich monarchiach, dosłownymi matkami królów. Klasyczne królowe-matki Beninu, każda znana jako Iyoba , miały ogromną władzę i były czczone jako opiekunki królów.

Burundijska tradycja

W nieistniejącym już Królestwie Burundi królowa matka była znana jako Mugabekazi . Ta posiadaczka tytułu była potężną postacią za panowania jej syna lub – jak w przypadku królowej Ririkumutimy – jej pasierba.

Tradycja dahomejska

Wśród ludu Fon z Dahomeju , Kpojito służy jako królowa matka. Tradycyjnie ten posiadacz tytułu miał apele religijne, służył jako doradca króla, czyli Ahosu z Dahomeju, i występował przed nim w sprawach kapitałowych. Dziś nadal ma wpływowe stanowisko w wielkiej radzie królestwa, a także nadzoruje zarówno znaczną część codziennej administracji Dahomeju, jak i ceremonialną pozostałość po słynnej jednostce wojskowej Dahomey Amazons . Dzieli się z tej ostatniej funkcji królowej Hangbe, szef nazwą części Hangbe rodziny królewskiej.

tradycja kongijska

W dawnym Królestwie Kongo królowa matka była znana jako Mwene Nzimba Mpungu . Zwykle była ciotką panującego króla i miała przewodzić czterem kobietom, które z urzędu były członkami Ne Mbanda Mbanda , rady koronnej królestwa.

Tradycja Krobo

Wśród Krobo jest „główna królowa-matka” i kilka „niższych” królowych-matek rządzących pod nią. Królowe matki Krobo mają mniejszą moc niż królowe matki tradycji Akan. Spekuluje się, że tradycja królowej matki mogła zostać przejęta z Akan.

Krobo wybierają królowe matki w tajnych wyborach starszych. Po dokonaniu wyboru zostaje powiadomiona o swojej nowej roli poprzez posmarowanie jej ramienia białą glinką. Przeprowadzana jest rytualna instalacja, podczas której uczy się ją, doradza, nadaje nowe imię, a następnie przedstawia wodzowi. Królowe matki Krobo są postrzegane jako „matki” swojej społeczności i chociaż kładzie się nacisk na sprawy kobiece dla królowej matki, pomaga ona zarówno mężczyznom, jak i kobietom.

Tradycja kuszycka

W Królestwie Kush , starożytnym państwie, które znajdowało się na terenie dzisiejszego Sudanu, królowa matka była znana jako Kandake . Rządziła razem ze swoim synem, królem lub Qore z Kusz, i dołączyła do niego w pełnieniu różnych funkcji kapłańskich w jego królestwie. Posiadacze tytułu byli tak sławni, że zostali wymienieni zarówno w Romansie Aleksandra, jak iw Nowym Testamencie Biblii.

Pabirska tradycja

Oczekuje się, że matki królowej pabirów osiągną celibat . Rola matki królowej Pabirów jest ceremonialna, a jej „prawdziwa moc polega na jej zdolności do wzniecania sprzeciwu przeciwko królowi”.

Tradycja Serera

W królestwach Serer Senegambii królową matkę określano jako Linger . Była zazwyczaj matką lub siostrą panującego króla lub Lamane i rządziła własnym terytorium w jego królestwie. Podobnie jak w przypadku Akanów, sukcesja dynastyczna była powierzona jej potomstwu, a nie lamanowi.

Tradycja Swazi

Wśród ludu Suazi w Afryce Południowej królowa matka znana jest jako Ndlovukati . Dołączając do swojego syna, króla, Ingwenyamy z Eswatini , rządzi królestwem Eswatini w zasadniczo diarchii . Chociaż większość codziennych czynności administracyjnych jest wykonywana przez ingwenyama, ndlovukati jest duchowo wybitna ze względu na to, że odprawia doroczny rytuał Tańca Trzcinowego .

Tradycja Tswany

Wśród ludu Tswana królowa matka nazywana jest Mohumagadi Mma Kgosi . Służy jako doradca swojego syna, wodza, i jest powszechnie szanowana przez członków plemienia, którym rządzi. Wybitną posiadaczką tytułu była królowa Ruth, Lady Khama .

Tradycja Joruba

Kobiety w różnym wieku i o różnym pochodzeniu są instalowane jako „utytułowane matki królów” Jorubów. Mają też wiele różnych funkcji.

Na przykład Erelu Kuti z Lagos zajmuje trzecie miejsce w kolejności pierwszeństwa. Pełni funkcję regentki, gdy „stołek” króla lub Oba z Lagos jest nieobsadzony. W ramach ceremonii koronacyjnej nowego oba również publicznie błogosławi kandydata przed jego instalacją. Z tych powodów jest uważana za królową matkę królestwa.

W innym miejscu, w Egbaland , Moshade jest kolejnym przykładem. Utytułowana dworzanka w służbie króla, czyli Alake z Egbaland , jest urzędnikiem , któremu powierzono odpowiedzialność za jego koronację. Następnie prowadzi instalacje wszystkich podległych mu szefów. Z tego powodu ona również twierdzi, że królowa matka jest częścią jej ceremonialnego stylu.

Oprócz tych i innych kobiet w Yorubalandzie, które noszą tytuł "iya oba", istnieje również klasa kobiet znana jako oba obirin lub "król kobiet". Osoby te, zwykle noszące główny tytuł Iyalode , nadzorują sprawy kobiet w różnych królestwach i reprezentują ich płeć w Tajnych Radach Królów.

Dziś

Dziś królowe matki nadal dostosowują się do zmieniającego się świata, a pozycja „pozostała witalna”. Uczestniczą w biznesie i uznają wkład położnych .

Matki-królowe pomogły zwiększyć świadomość raka piersi w Ghanie. Aby zwiększyć świadomość ich roli w Afryce, cztery królowe-matki z Ghany odwiedziły Stany Zjednoczone .

Niektóre królowe matki powiedziały, że ich autorytet nie jest tak bardzo szanowany, jak autorytet męskich wodzów. Podczas gdy wiele królowych matek i innych kobiet pełniących tradycyjne role napotkało przeszkody w tworzeniu trwałych zmian dla kobiet, nadal organizują się, aby być reprezentowane „w formalnych procesach politycznych”. Korzystają z możliwości edukacyjnych, takich jak szkolenia z zakresu znajomości prawa w bibliotekach w Ghanie lub warsztaty.

W Ghanie królowe matki założyły Stowarzyszenie Królowych Matek Manya Krobo (MKQMA), aby pomagać dzieciom osieroconym z powodu HIV i AIDS . Grupę założyła Nana Okleyo. Badania pracy stowarzyszenia w dystrykcie Manya Krobo wykazały, że był to dobry model rozwiązania problemu sierot w Afryce Zachodniej, choć miał pewne ograniczenia. W MKQMA zaangażowanych jest około 370 matek-matek. Ponadto MKQMA, pod przewodnictwem Manye Esther, opracowała programy zapobiegania HIV/AIDS i pomogła wesprzeć ponad 400 sierot.

Languages

In other projects