Kandake - Kandake

Płaskorzeźba przedstawiająca Kandake Amanitore

Kandake , kadake lub kentake ( meroickie : 𐦲𐦷𐦲𐦡 kdke , 𐦲𐦴𐦲𐦡 ktke ), często zlatynizowane jako Candace ( starogrecki : Κανδάκη , Kandakē ), było meroickim określeniem siostry króla Kusz, który ze względu na sukcesję matrylinearną następny spadkobierca, czyniąc ją królową matką . Miała własny dwór, prawdopodobnie działała jako właścicielka ziemi i pełniła ważną świecką rolę jako regentka. Współczesne źródła greckie i rzymskie błędnie traktowały ją jako nazwę. Nazwa Candace pochodzi od sposobu użycia tego słowa w Nowym Testamencie ( Dz 8:27 ).

Źródła archeologiczne

Kandakes z Meroe zostały po raz pierwszy opisane przez greckiego geografa Strabona o „jednookiej Candace” w 23 pne w jego encyklopedii Geographica .  W ciągu 500 lat między 260 p.n.e. a 320 r. n.e. było co najmniej dziesięć panujących królowych meroickich, a w 140 okresach między 60 p.n.e. a 80. n.e. co najmniej sześć. Ikonograficzny wizerunek królowych meroickich przedstawia je jako kobiety często samotne i na czele stel i rzeźb oraz w królewskich kobiecych strojach. Wczesne przedstawienia królowych kuszyckich zazwyczaj nie zawierają elementów egipskich, co sprawia, że ​​ich wygląd drastycznie różni się od ich kuszyckich i egipskich odpowiedników. Jak widać w Steli snów Tanawetamani , ciało owinięto dużym szalem z dodatkowo zdobionym płaszczem noszonym na pierwszym; zazwyczaj mały element podobny do zakładki wisi poniżej rąbka, dotyka ziemi i został zinterpretowany jako mały ogon. Pierwsze skojarzenie z tym elementem ubioru wiąże się z matką Tarharqo podczas jego ceremonii koronacyjnej.  

Dopiero gdy George Reisner wykopał królewskie cmentarze w El Kurru i Nuri , udostępniono materiały archeologiczne do badania kuszyckiej królewskości. Dodatkowo na cmentarzu Meroe oraz w Egipcie w Abydos znaleziono kilka królewskich grobowców kuszytek (Leahy 1994). W El Kurru sześć piramid należy do królewskich kobiet XXV dynastii i piramida dla królowej Qalhata z okresu Napatan . W Nuri grobowce królewskich kobiet znajdują się na zachodnim płaskowyżu, a więcej informacji inskrypcyjnych dostępnych na stronie łączy role, jakie kolejno odgrywały matki królów, i ich znaczenie podczas dynastii Kuszytów.

Najważniejszym wydarzeniem, w którym brały udział kobiety kuszyckie, było zapewnienie ciągłości królestwa, gdzie kobiety królewskie były wymieniane i reprezentowane w królewskiej ceremonii. Te okulary z stele z Tanawetamani , Harsiyotef i nastasen wszystkim zapewnienie ikonograficzny i tekstową dowody intronizacji tych królów. We wszystkich tych stelach królowi towarzyszy kobieta z jego rodziny, matka i żona. Matka króla odegrała zasadniczą rolę w legitymizacji syna jako króla; tekstowe dowody ze stel koronacyjnych Taharqo reprezentują inskrypcyjne dowody sugerujące, że matka króla udała się na koronację syna. Podczas XXV dynastii Kuszytów powstał urząd znany jako Boża Małżonka Amona . Królewskie kobiety w tej roli działały jako główny kontakt z kuszyckim bogiem Amunem. Odegrali decydującą rolę w wstąpieniu króla na tron.

Dowody poza Nubią, które pokazują dodatkowe powiązania z koncepcją królewskości Kushite, znajdują się w Etiopii. Etiopia ma długą historię dynastyczną, o której twierdzi się, że trwa ponad trzy tysiące lat od 1000 pne do 1973, roku obalenia ostatniego cesarza Menelików , Haile Selassie . Oficjalna kronika sukcesji dynastycznej monarchii etiopskiej wywodzi się od Menelika I i obejmuje sześć panujących królowych zwanych Kandake. Pierwszą z nich jest Nicauta Kandake (730 – 681 pne), z pięcioma kolejnymi królowymi z linii Kandake, matrylinearnymi potomkami do tronu. Dwadzieścia jeden królowych zostało odnotowanych jako jedyne regentki w królestwie Etiopii do IX wieku naszej ery. Podbój Meroe przez aksumickiego króla Ezanę może stanowić historyczną fikcję dla dynastycznych roszczeń etiopskich do nubijskich Kandaków i ich królów. Na przykład Makeda, królowa Saby, w Kebra Nagast , jest również rozpoznawana jako Candace lub „Królowa Matka”.

Płaskorzeźby datowane na około 170 rpne ukazują kentake Shanakdakheto , ubrany w zbroję i dzierżący w bitwie włócznię. Nie rządziła jako królowa-regentka czy królowa matka, ale jako w pełni niezależna władczyni. Jej mąż był jej małżonkiem. Na płaskorzeźbach znalezionych w ruinach zleconych przez nią projektów budowlanych Shanakdakheto ukazana jest zarówno samotnie, jak i z mężem i synem, którzy po jej śmierci odziedziczą tron.

Źródła grecko-rzymskie

Pliniusz pisze, że „Królowa Etiopczyków ” nosiła tytuł Candace i wskazuje, że Etiopczycy podbili starożytną Syrię i Morze Śródziemne .

W 25 pne Kush kandake Amanirenas , jak donosi Strabon , zaatakował miasto Syene, dzisiejszy Asuan , na terytorium Cesarstwa Rzymskiego ; Cesarz August w odwecie zniszczył miasto Napata .

Kasjusz Dion napisał, że armia Kandake dotarła aż do Elefantyny w Egipcie, ale Petroniusz pokonał ich i zajął Napatę, ich stolicę i inne miasta.

Cztery afrykańskie królowe były znane w świecie grecko-rzymskim jako „Candaces”: Amanishakheto , Amanirenas , Nawidemak i Malegereabar .

Użycie biblijne

Chrzest Eunucha królowej Candace (ok. 1625–30, przypisywany Hendrickowi van Balenowi i Janowi Bruegelowi Młodszemu )

W Nowym Testamencie urzędnik skarbowy „Kandy, królowej Etiopczyków”, wracający z podróży do Jerozolimy , spotkał się z Filipem Ewangelistą :

Obecnie Anioł Pański powiedział do Filipa : „Wstań i idź ku południowi na drogę, która prowadzi z Jerozolimy do Gazy.” To miejsce pustynne. A on wstał i poszedł. Był też Etiopczyk, eunuch , urzędnik dworski Candace, królowej Etiopczyków, który zarządzał całym jej skarbem. Przybył do Jerozolimy, aby modlić się

Omówił z Filipem znaczenie kłopotliwego fragmentu Księgi Izajasza . Filip wyjaśnił mu Pismo i natychmiast został ochrzczony w pobliskiej wodzie. Eunuch „udał się w swoją drogę, radując się” i prawdopodobnie dlatego zdał relację z jego nawrócenia na Kandake.

Legenda aleksandryjska

Biżuteria Kandake Amanishakheto , z jej grobu

Legenda w romansie Aleksandra twierdzi, że „Candace z Meroe ” walczyła z Aleksandrem Wielkim . W rzeczywistości Aleksander nigdy nie zaatakował Nubii i nigdy nie próbował przenieść się dalej na południe niż oaza Siwa w Egipcie . Opowieść jest taka, że ​​kiedy Aleksander próbował podbić jej ziemie w 332 pne, strategicznie zorganizowała swoje armie, aby mu się spotkać i była obecna na słoniu bojowym, kiedy się zbliżył. Po oszacowaniu siły jej armii Aleksander postanowił wycofać się z Nubii , kierując się w zamian do Egiptu . Inna historia mówi, że Alexander i Candace mieli romantyczne spotkanie.

Relacje te pochodzą z „The Alexander Romance ” nieznanego pisarza zwanego Pseudo-Kallisthenesem , a praca jest w dużej mierze fabularyzowaną i imponującą relacją z życia Aleksandra. Jest powszechnie cytowany, ale wydaje się, że nie ma żadnego historycznego odniesienia do tego wydarzenia z czasów Aleksandra. Cała historia spotkania Aleksandra i Candace wydaje się być legendarna.

John Malalas zmieszał materiał Pseudo-Kallisthenesa z innymi i napisał o romansie Aleksandra z Kandake, dodając, że pobrali się. Malalas napisał również, że Kandake była indyjską królową i Aleksander poznał ją podczas swojej indyjskiej kampanii .

Kandakes z Kush

Piramida Amanitore we współczesnym Sudanie

Bibliografia

Źródła