Królestwo Konga - Kingdom of Kongo

Królestwo Konga
Wene wa Kongo lub Kongo dya Ntotila
Reino do Congo
1390-1914
Flaga Konga
Flaga (ok. 17 wieku)
Herb (ok. 1528-1541) Konga
Herb (ok. 1528-1541)
„Królestwo Konga” (teraz zwykle tłumaczone jako „Królestwo Konga”, aby zachować odróżnienie od dzisiejszych narodów Konga)
„Królestwo Konga” (teraz zwykle tłumaczone jako „Królestwo Konga”, aby zachować odróżnienie od dzisiejszych narodów Konga)
Status Sovereign królestwo (1390-1857)
Vassal z Królestwa Portugalii (1857-1910)
Przedmiot Pierwszej Republiki Portugalskiej (1910-1914)
Kapitał Mbanza-Kongo (São Salvador), Angola
Wspólne języki Kikongo ,
portugalski
Religia
Bukongo
Rzymskokatolicyzm
Antonianizm (1704-1708)
Rząd Monarchia
Król  
• C. 1390–1420 (pierwszy)
Lukeni lua Nimi
• 1911–1914 (ostatni)
Manuel III z Konga
Legislatura Ne Mbanda-Mbanda
Historia  
• Podbój Kabunga
1390
1622
1623
29 października 1665
1665-1709
• Zjednoczenie
Luty 1709
• wasalem
1857
1884-1885
• Zniesienie
1914
Powierzchnia
C. 1650 129 400 km 2 (50 000 ² )
Populacja
• C. 1650
około 500 000
Waluta Muszle Nzimbu i Lubongo (Libongo, Mbongo), tkanina Mpusu
Poprzedzony
zastąpiony przez
Mpemba Kasi
Królestwo Mbaty
Międzynarodowe Stowarzyszenie Kongo
Portugalska Afryka Zachodnia
Kongo Francuskie
Dzisiaj część Angola
Demokratyczna Republika Konga
Republika Konga
Gabon

Królestwo Kongo ( Kongo : Kongo dya Ntotila lub Wene wa Kongo; portugalski : Reino zrobić Kongo ) było królestwo znajduje się w centralnej Afryce w dzisiejszej północnej Angoli , w zachodniej części Demokratycznej Republiki Konga , z Republiki Kongo oraz najbardziej wysuniętej na południe części Gabonu . W największym stopniu sięgała od Oceanu Atlantyckiego na zachodzie do rzeki Kwango na wschodzie i od rzeki Kongo na północy do rzeki Kwanza na południu. Królestwo składało się z kilku podstawowych prowincji rządzonych przez Manikongo , portugalską wersję tytułu Kongo Mwene Kongo , co oznacza „pan lub władca królestwa Kongo”, ale jego strefa wpływów rozciągała się na sąsiednie królestwa, takie jak Ngoyo , Kakongo , Loango , Ndongo i Matamba , dwie ostatnie znajdują się na terenie dzisiejszej Angoli.

Od ok. 1390 do 1857 było to w większości niezależne państwo. Od 1857 do 1914 roku funkcjonowała jako wasala na Królestwo Portugalii . W 1914 roku, po stłumieniu przez Portugalię rewolty w Kongo, Portugalia zniosła monarchię tytularną . Tytuł króla Konga został przywrócony w latach 1915-1975 jako zaszczyt bez realnej władzy. Pozostałe terytoria królestwa zostały zasymilowane odpowiednio do kolonii Angoli i Protektoratu Kabindy. Współczesna sekta Bundu dia Kongo sprzyja odrodzeniu królestwa poprzez secesję z Angoli, Republiki Konga, Demokratycznej Republiki Konga i Gabonu.

Historia

Tradycje werbalne dotyczące wczesnej historii kraju zostały zapisane po raz pierwszy pod koniec XVI wieku, a najbardziej obszerne odnotowano w połowie XVII wieku, w tym spisane przez włoskiego misjonarza kapucynów Giovanniego Cavazziego da Montecuccolo . Bardziej szczegółowe badania nad współczesnymi tradycjami ustnymi , początkowo przeprowadzone na początku XX wieku przez misjonarzy redemptorystów, takich jak Jean Cuvelier i Joseph de Munck , nie odnoszą się do bardzo wczesnego okresu.

Zgodnie z tradycją Kongo, królestwo powstało w Mpemba Kasi , dużym królestwie Bantu na południe od Królestwa Mbata , które połączyło się z tym państwem, tworząc Królestwo Kongo około 1375 r. n.e. Mpemba Kasi znajdowało się na południe od dzisiejszego Matadi w Demokratycznej Republice Konga . Dynastia władców z tej małej ustrój zbudowany swoją regułę wzdłuż Kwilu doliny , a jej członkowie są pochowani w Nsil Kwilu , jej kapitał. Tradycje z XVII wieku nawiązują do tego świętego cmentarza. Według misjonarza Girolamo da Montesarchio , włoskiego kapucyna, który odwiedzał ten obszar w latach 1650-1652, miejsce to było tak święte, że patrzenie na nie było śmiertelne. W pewnym momencie około 1375 roku Nimi a Nzima , władca Mpemba Kasi, zawarł sojusz z Nsaku Lau , władcą sąsiedniego Królestwa Mbata . Nimi a Nzima poślubiła Luqueni Luansanze, członka ludu Mbata i prawdopodobnie córkę Nsaku Lau. Sojusz ten gwarantował, że każdy z dwóch sojuszników pomoże zapewnić sukcesję linii swojego sojusznika na terytorium drugiego.

Założenie Królestwa

Pierwszym królem Królestwa Konga, Dya Ntotila, był Nimi a Nzima i syn Luqueni Luansanze, Lukeni lua Nimi (ok. 1380–1420). Imię Nimi a Lukeni pojawiło się w późniejszych tradycjach ustnych, a spopularyzowali je niektórzy współcześni historycy, zwłaszcza Jean Cuvelier. Lukeni Lua Nimi, lub Nimi a Lukeni, został założycielem Konga, kiedy podbił królestwo Mwene Kabunga (lub Mwene Mpangala ), które leżało na górze na południe od niego. Przeniósł swoje rządy na tę górę, Mongo dia Kongo lub „górę Kongo”, i uczynił swoją stolicą Mbanza Kongo , tamtejsze miasto. Dwa wieki później potomkowie Mwene Kabunga wciąż symbolicznie rzucają wyzwanie podbojowi podczas corocznej uroczystości. Wszyscy władcy, którzy podążali za Lukenim, twierdzili, że mają jakąś formę związku z jego kandą , czyli rodowodem, i byli znani jako Kilukeni . Kilukeni Kanda — lub „dom”, jak zapisano w portugalskich dokumentach — rządził Kongo bez sprzeciwu aż do 1567 roku.

Po śmierci Nimi a Lukeni tron ​​przejął jego brat Mbokani Mavinga , który rządził do około 1467 roku. Miał dwie żony i dziewięcioro dzieci. Jego rządy doprowadziły do ​​rozszerzenia Królestwa Konga o sąsiednie państwo, Królestwo Loango i inne obszary, które obecnie znajdują się w granicach obecnej Republiki Konga .

Kongo Mwene często przyznawały gubernatorstwa członkom swojej rodziny lub klientom. Wraz ze wzrostem tej centralizacji sprzymierzone prowincje stopniowo traciły wpływy, aż ich moce stały się jedynie symboliczne, co przejawiało się w Mbata, niegdyś współkrólestwie, ale do 1620 roku znanym po prostu pod tytułem „Dziadek króla Konga” ( Nkaka'ndi a Mwene Kongo ).

Wysoka koncentracja ludności wokół Mbanza Kongo i jego obrzeży odegrała kluczową rolę w centralizacji Konga. Stolica była gęsto zaludnionym obszarem w słabo zaludnionym regionie, gdzie gęstość zaludnienia wiejskiego prawdopodobnie nie przekraczała 5 osób na km 2 . Wcześni portugalscy podróżnicy opisywali Mbanza Kongo jako duże miasto wielkości portugalskiego miasta Évora z 1491 roku. Pod koniec XVI wieku populacja Kongo wynosiła prawdopodobnie blisko pół miliona osób w regionie liczącym około 130 000 osób. kilometrów kwadratowych. Na początku XVII wieku miasto i jego zaplecze liczyło około 100 000 mieszkańców, czyli co piątego mieszkańca Królestwa (według statystyk chrztu sporządzonych przez księży jezuitów ). Ta koncentracja pozwalała na łatwy dostęp do zasobów, żołnierzy i nadwyżki żywności na prośbę króla. To sprawiło, że król był przytłaczająco potężny i spowodowało, że królestwo stało się wysoce scentralizowane.

W momencie pierwszego zarejestrowanego kontaktu z Europejczykami Królestwo Kongo było państwem wysoko rozwiniętym, będącym ośrodkiem rozległej sieci handlowej. Oprócz surowców naturalnych i kości słoniowej kraj produkował i sprzedawał wyroby z miedzi, metali żelaznych , tkaniny z rafii i ceramikę . Mieszkańcy Kongo mówili w języku Kikongo . Regiony wschodnie, zwłaszcza część znana jako Siedmiu Królestw Kongo dia Nlaza (lub w Kikongo Mumbwadi lub „Siedmiu”), były szczególnie znane z produkcji sukna.

Portugalczycy i chrześcijaństwo

W 1483 roku portugalski odkrywca Diogo Cão popłynął niezbadaną rzeką Kongo , odnajdując wioski Kongo i stając się pierwszym Europejczykiem, który napotkał królestwo Kongo. Cão zostawił mężczyzn w Kongo i zabrał szlachtę Kongo do Portugalii. Wrócił ze szlachtą Kongo w 1485 roku. W tym momencie rządzący król Nzinga a Nkuwu nawrócił się na chrześcijaństwo. Cão powrócił do królestwa z rzymskokatolickimi księżmi i żołnierzami w 1491 roku, ochrzciwszy Nzinga a Nkuwu, jak również jego głównych szlachciców, począwszy od władcy Soyo , prowincji przybrzeżnej. W tym samym czasie wracający z Portugalii wykształcony obywatel Kongo otworzył pierwszą szkołę. Nzinga Nkuwu wziął chrześcijańskie imię z Joao I na cześć króla Portugalii w czasie, João II .

João I rządził aż do śmierci około 1506 roku, a jego następcą został jego syn Afonso Mvemba a Nzinga . Stanął przed poważnym wyzwaniem ze strony przyrodniego brata, Mpanzu a Kitima . Król pokonał brata w bitwie pod Mbanza Kongo . Według relacji samego Afonsa, wysłanego do Portugalii w 1506 roku, udało mu się wygrać bitwę dzięki interwencji niebiańskiej wizji św. Jakuba i Marii Panny . Zainspirowany tymi wydarzeniami, zaprojektował następnie herb Kongo, który był używany przez wszystkich kolejnych królów w oficjalnych dokumentach, królewskich akcesoriach itp. aż do 1860 roku. Podczas gdy król João I później powrócił do swoich tradycyjnych wierzeń, Afonso I ustanowił chrześcijaństwo jako religia państwowa jego królestwa.

Sztandar króla Alfonsa I

Król Afonso I pracował nad stworzeniem realnej wersji Kościoła rzymskokatolickiego w Kongo , zapewniając jego dochody z królewskich aktywów i podatków, które zapewniały pensje jego pracownikom. Wraz z doradcami z Portugalii, takimi jak Rui d'Aguiar , portugalski kapelan królewski wysłany, aby pomóc w rozwoju religijnym Konga, Afonso stworzył synkretyczną wersję chrześcijaństwa, która pozostała częścią jego kultury przez resztę niezależnego istnienia królestwa. Sam król Afonso intensywnie uczył się tego zadania. Rui d'Aguiar powiedział kiedyś, że Afonso wiedziałem więcej o założeniach kościoła niż on.

W 1509, zamiast zwykłych wyborów wśród szlachty, dziedziczna sukcesja w stylu europejskim doprowadziła do tego, że afrykański król Afonso I zastąpił swojego ojca, obecnie zwanego João I.

W kościele w Kongo zawsze brakowało wyświęconych duchownych, a nadrabiano to zatrudnieniem silnych świeckich. Kongoscy nauczyciele szkolni lub mestres byli kotwicą tego systemu. Zwerbowani ze szlachty i przeszkoleni w szkołach królestwa, zapewniali nauczanie religii i usługi innym, bazując na rosnącej populacji chrześcijańskiej Konga. Jednocześnie pozwolili na rozwój synkretycznych form chrześcijaństwa, które łączyły starsze idee religijne z chrześcijańskimi. Przykładem tego jest wprowadzenie słów KiKongo do tłumaczenia chrześcijańskich pojęć. Słowa KiKongo ukisi (abstrakcyjny wyraz oznaczający urok, ale używany do oznaczania „święty”) i nkanda (co oznacza księgę) zostały połączone tak, że chrześcijańska Biblia stała się znana jako nkanda ukisi . Kościół stał się znany jako nzo a ukisi . Chociaż niektórzy europejscy duchowni często potępiali te mieszane tradycje, nigdy nie byli w stanie ich wykorzenić.

Obraz przedstawiający spotkanie Portugalii z rodziną królewską Kongo

Częścią ustanowienia tego kościoła było stworzenie silnego kapłaństwa iw tym celu syn Afonso, Henrique, został wysłany do Europy, aby się kształcić. Henrique został wyświęcony na kapłana, aw 1518 został mianowany biskupem Utica (diecezja północnoafrykańska niedawno odzyskana z rąk muzułmanów). Wrócił do Kongo na początku lat 20. 1520, aby prowadzić nowy kościół w Kongo. Zmarł w 1531 roku.

Dzisiaj katolicyzm jest największą religią w Angoli , która obejmuje portugalskojęzyczną część dawnego królestwa Kongo.

Niewolnictwo i rywalizacja królewska

W następnych dziesięcioleciach Królestwo Kongo stało się głównym źródłem niewolników dla portugalskich kupców i innych mocarstw europejskich. Cantino Atlas z 1502 roku wspomina Kongo jako źródło niewolników na wyspie São Tomé . Niewolnictwo istniało w Kongo na długo przed przybyciem Portugalczyków, a wczesne listy Afonso pokazują dowody na targi niewolników. Pokazują również kupno i sprzedaż niewolników w kraju oraz jego rachunki dotyczące chwytania niewolników na wojnie, które zostały przekazane i sprzedane portugalskim kupcom. Jest prawdopodobne, że większość niewolników eksportowanych do Portugalczyków była jeńcami wojennymi z kampanii ekspansji Kongo. Ponadto wojny o niewolnictwo pomogły Afonso skonsolidować jego władzę w południowych i wschodnich regionach przygranicznych.

Pomimo długiego istnienia w swoim królestwie, Afonso wierzył, że handel niewolnikami powinien podlegać prawu Kongo. Kiedy podejrzewał Portugalczyków o przyjmowanie na sprzedaż nielegalnie zniewolonych osób, napisał w 1526 r. do króla Portugalii João III, błagając go, aby położył kres tej praktyce. Ostatecznie Afonso postanowił powołać specjalną komisję w celu ustalenia legalności zniewolenia tych, którzy byli sprzedawani.

Wspólną cechą życia politycznego w królestwie Konga była zaciekła rywalizacja o sukcesję na tronie. Własny konkurs Afonso o tron ​​był intensywny, choć niewiele o nim wiadomo. Jednak wiele wiadomo o tym, jak takie walki miały miejsce z konkursu, który nastąpił po śmierci Afonso pod koniec 1542 lub na początku 1543. Jest to w dużej mierze spowodowane szczegółowym śledztwem przeprowadzonym przez urzędników królewskich w 1550, które przetrwało w archiwach portugalskich. W śledztwie tym można zauważyć, że frakcje uformowały się za wybitnymi ludźmi, takimi jak syn Afonso I, Pedro Nkanga a Mvemba i Diogo Nkumbi a Mpudi , jego wnuk, który ostatecznie obalił Pedro w 1545 roku. portugalski termin geração lub rodowód, prawdopodobnie kanda w Kikongo) nie były tworzone ściśle według linii dziedziczności, ponieważ bliscy krewni często byli w oddzielnych frakcjach. Wśród graczy znaleźli się szlachta posiadająca tytuły nominacyjne do gubernatorów prowincjonalnych, członkowie rady królewskiej, a także urzędnicy w rozwiniętej już hierarchii kościelnej.

Król Diogo I umiejętnie zastąpił lub wymanewrował swoich okopanych konkurentów po koronacji w 1545 roku. Stanął w obliczu poważnego spisku kierowanego przez Pedro I , który schronił się w kościele i któremu Diogo ze względu na kościelne zasady azylu pozwolił pozostać w Kościół. Jednak Diogo przeprowadził śledztwo w sprawie spisku, którego tekst został wysłany do Portugalii w 1552 roku i daje nam doskonałe wyobrażenie o sposobie, w jaki spiskowcy mieli nadzieję obalić króla, zachęcając jego zwolenników do porzucenia go.

Problemy pojawiły się również między Diogo a portugalskimi osadnikami w Sao Tome znanymi jako Tomistas. Zgodnie z traktatem między Kongo a Portugalią, te ostatnie miały handlować tylko w ramach królestwa niewolników. Oznaczało to, że Portugalczycy byli ograniczeni do niewolników oferowanych przez króla Diogo lub tych, których upoważnił do sprzedaży niewolników. Każdego roku Tomistas przybywali z 12 do 15 statkami, aby przewozić od 400 do 700 niewolników (5 000–10 000 niewolników rocznie). To nie wystarczyło, aby wykorzystać stale rosnące dostawy niewolników do Kongo dzięki wojnom na jego wschodniej granicy. Kapitanowie próbowali przeładować swoje ładunki, co prowadziło do buntów. Jednak czynnikiem, który faktycznie zerwał umowę, był zwyczaj żeglowania przez Tomistę w górę rzeki do sadzawki Malebo, aby kupować niewolników od handlarzy BaTeke , których coraz częściej zabierano z europejskimi towarami zamiast skorup nzimbu, które oferował im manikongo. Rozwścieczony tym zerwaniem kontraktu król Diogo zerwał stosunki w 1555 roku i wydalił około 70 Portugalczyków mieszkających w jego królestwie (wielu z nich mieszkało tam przez długi czas i miało afrykańskie żony i dzieci mieszanej rasy).

Podjęta przez króla próba spacyfikowania niespokojnego królestwa Ndongo w 1556 r. zakończyła się niepowodzeniem, skutkując niepodległością tego ostatniego. Mimo tej porażki cieszył się długim panowaniem, które zakończyło się jego śmiercią w 1561 roku.

Następca króla Diogo, którego imię ginie w historii, został zabity przez Portugalczyków i zastąpiony przez bękarta , który był bardziej uległy interesom Tomisty, Afonso II . Prosty lud Konga był wściekły na jego intronizację i odpowiedział zamieszkami w całym królestwie. Wielu Portugalczyków zostało zabitych, a królewski port Mpinda został zamknięty dla Portugalczyków, skutecznie kończąc handel niewolnikami między Kongo a Portugalią. Mniej niż rok w tym chaosie, król Afonso II został zamordowany podczas udział masy, jego brat, następny manikongo, Bernardo I . Król Bernardo zezwolił na kontynuowanie bojkotu handlu portugalskiego, po cichu przywracając stosunki z Lizboną . Król Bernard I zginął walcząc z Yaką w 1567 roku. Kolejny manikongo, Henrique I został wciągnięty w wojnę we wschodniej części kraju, gdzie został zabity, pozostawiając rząd w rękach jego pasierba Álvaro Nimi a Lukeni Lua Mvemba . Został koronowany jako Álvaro I „za powszechną zgodą”, według niektórych świadków.

Kongo pod Domem Kwilu

Álvaro I wszedł na tron ​​podczas kolejnej walki o tron ​​w 1568 roku. Będąc z doliny rzeki Kwilu i nie spokrewniony z żadnym z poprzednich królów, jego panowanie oznaczało początek dynastii Kwilu . Z pewnością istniały frakcje, które mu się sprzeciwiały, choć nie wiadomo konkretnie, kim one były. Álvaro natychmiast musiał walczyć z najeźdźcami ze wschodu (którymi zdaniem niektórych władz byli buntownicy w kraju, albo chłopi, albo niezadowolona szlachta z rywalizujących frakcji) zwanych Jagami . Aby to zrobić, zdecydował się pozyskać pomoc Portugalczyków stacjonujących w São Tomé , którzy wysłał ekspedycję pod dowództwem Francisco de Gouveia Sottomaior, aby asystować. W ramach tego samego procesu Álvaro zgodził się zezwolić Portugalczykom na założenie kolonii w jego prowincji Luanda na południe od jego królestwa. Oprócz pozwalając Portugalczyków osiedlić się w Luandzie, Kongo warunkiem Portugalczyków ze wsparciem w ich wojnie przeciwko Królestwu Ndongo w 1579 roku Królestwo Ndongo znajdował się w głąb lądu na wschód od Luandy i chociaż według królewskich tytułów Kongo jest już 1535 , prawdopodobnie nigdy nie był pod stałą administracją Kongo.

Álvaro również ciężko pracował nad westernizacją Kongo, stopniowo wprowadzając tytuły w stylu europejskim dla swoich szlachciców, tak że Mwene Nsundi został księciem Nsundi; Mwene Mbamba został księciem Mbamba. Mwene Mpemba został markizem Mpemby, a Mwene Soyo został hrabią Soyo. On i jego syn Álvaro II Nimi a Nkanga (koronowany w 1587 r.) nadawali zakony rycerskie zwane Zakonem Chrystusa . W tym okresie stolica została również przemianowana na São Salvador lub „Święty Zbawiciel” w języku portugalskim . W 1596 r. emisariusze Álvaro do Rzymu przekonali papieża, by uznał São Salvador za katedrę nowej diecezji, która obejmowałaby Kongo i terytorium Portugalii w Angoli. Jednak król Portugalii wywalczył sobie prawo nominowania biskupów na tę stolicę , co stało się źródłem napięć między oboma krajami.

Portugalscy biskupi w królestwie często sprzyjali interesom europejskim w czasach, gdy stosunki między Kongo a Angolą były napięte. Odmówili mianowania kapłanów, zmuszając Kongo do coraz większego polegania na świeckich. Dokumenty z tamtych czasów pokazują, że świeccy nauczyciele (zwani mestres w dokumentach w języku portugalskim) otrzymywali pensje i byli mianowani przez koronę, a czasami królowie Kongo wstrzymywali dochody i usługi dla biskupów i ich zwolenników (taktyka zwana „ekskomuniką na wieś”) . Kontrolowanie dochodów miało kluczowe znaczenie dla królów Konga, ponieważ nawet misjonarze jezuiccy otrzymywali pensje z królewskiego skarbu.

W tym samym czasie, gdy rozwinął się ten problem kościelny, gubernatorzy Angoli zaczęli rozszerzać swoje kampanie na obszary, które Kongo uważało za mocno pod jego suwerennością. Obejmowało to region wokół Nambu a Ngongo , który gubernator João Furtado zaatakował w połowie lat 90. XVI wieku. Inne kampanie w okolicy doprowadziły do ​​denuncjacji władców Konga przeciwko tym naruszeniom ich suwerenności.

Partyjnictwo

Álvaro I i jego następca lvaro II również mieli problemy z rywalami frakcyjnymi z rodzin wysiedlonych z sukcesji. Aby zdobyć poparcie dla niektórych wrogów, musieli iść na ustępstwa na rzecz innych. Jedną z najważniejszych koncesji było umożliwienie Manuelowi, hrabiemu Soyo, sprawowania urzędu przez wiele lat, począwszy od jakiegoś czasu przed 1591 rokiem. W tym samym okresie Álvaro II uczynił podobne ustępstwo księciu Mbamba António da Silva . António da Silva był wystarczająco silny, aby decydować o sukcesji królestwa, wybierając Bernarda II w 1614 r., ale odsuwając go na bok na korzyść Álvaro III w 1615 r. Álvaro III z trudem mógł dokonać własnego wyboru jako księcia Mbamby, kiedy w 1620 r. zmarł Antoni da Silva, zamiast przekazać prowincję w ręce syna księcia. W tym samym czasie jednak Álvaro III stworzył innego potężnego i na wpół niezależnego szlachcica w osobie Manuela Jordão, który trzymał dla niego Nsundi .

Kongo pod Domem Nsundi

Napięcia między Portugalią a Kongo rosły jeszcze bardziej, gdy gubernatorzy portugalskiej Angoli stali się bardziej agresywni. Luis Mendes de Vasconcelos , który przybył jako gubernator w 1617 roku, użył najemnych grup afrykańskich zwanych Imbangala do przeprowadzenia niszczycielskiej wojny na Ndongo, a następnie do najazdu i plądrowania niektórych południowych prowincji Kongo. Szczególnie interesowała go prowincja Kasanze , bagnisty region leżący na północ od Luandy. Wielu niewolników deportowanych przez Luandę uciekło w ten region i często otrzymywało schronienie, iz tego powodu Mendes de Vasconcelos zdecydował, że potrzebne są zdecydowane działania, aby temu zapobiec. Kolejny gubernator Angoli, João Correia de Sousa  [ pt ] , użył Imbangali do przeprowadzenia inwazji na południowe Kongo w 1622 roku, po śmierci Álvaro III. Correia de Sousa twierdził, że ma prawo wybrać króla Konga. Był również zdenerwowany, że kongijscy elektorzy wybrali Pedro II , byłego księcia Mbamba. Pedro II pochodził z księstwa Nsundi, stąd nazwa stworzonego przez niego domu królewskiego, Domu Nsundi . Correia de Sousa twierdziła również, że Pedro II chronił zbiegłych niewolników z Angoli podczas gubernatora Mbamby.

Pierwsza wojna kongijsko-portugalska

Pierwsza wojna kongijsko -portugalska rozpoczęła się w 1622 roku, początkowo z powodu bezwzględnej kampanii portugalskiej przeciwko Królestwu Kasanze . Stamtąd armia przeniosła się do Nambu a Ngongo, którego władca, Pedro Afonso, miał ukrywać również zbiegłych niewolników. Chociaż Pedro Afonso, w obliczu przytłaczającej armii liczącej ponad 20 000 osób, zgodził się zwrócić kilku uciekinierów, armia zaatakowała jego kraj i zabiła go.

Po sukcesie w Nambu a Ngongo, w listopadzie armia portugalska wkroczyła do Mbamby. Siły portugalskie odniosły zwycięstwo w bitwie pod Mbumbi . Tam zmierzyli się z szybko zebranymi siłami lokalnymi dowodzonymi przez nowego księcia Mbamby i wzmocnionymi siłami z Mpemby dowodzonymi przez jej markiza. W bitwie zginęli zarówno książę Mbamba, jak i markiz Mpemba. Według relacji Esikongo , zostały zjedzone przez sojuszników Portugalczyków z Imbangali . Jednak Pedro II, nowo koronowany król Konga, sprowadził główną armię, w tym wojska z Soyo, do Mbamby i zdecydowanie pokonał Portugalczyków, wypędzając ich z kraju w bitwie stoczonej gdzieś w pobliżu Mbanda Kasi w styczniu 1623 roku. z Konga, przestraszeni konsekwencjami inwazji dla ich interesów, napisali wrogi list do Correia de Sousy, potępiając jego inwazję.

Po klęsce Portugalczyków pod Mbanda Kasi , Pedro II ogłosił Angolę oficjalnym wrogiem. Następnie król napisał listy potępiające Correia de Sousa do króla Hiszpanii i papieża. Tymczasem w całym królestwie wybuchły zamieszki antyportugalskie, zagrażając jego dawnej społeczności kupieckiej. Portugalczycy w całym kraju byli upokarzająco rozbrojeni, a nawet zmuszani do porzucenia ubrań. Pedro, pragnąc nie zrazić portugalskiej społeczności kupieckiej i świadomy, że generalnie pozostawali lojalni podczas wojny, robił wszystko, co mógł, aby ocalić swoje życie i majątek, przez co niektórzy z jego przeciwników nazywali go „królem Portugalii”.

W wyniku zwycięstwa Kongo, portugalska społeczność kupiecka Luandy zbuntowała się przeciwko gubernatorowi, mając nadzieję na zachowanie więzi z królem. Wspierani przez jezuitów, którzy również właśnie rozpoczęli tam swoją misję, zmusili João Correia de Sousa do rezygnacji i ucieczki z kraju. Rządem tymczasowym, który nastąpił po wyjeździe, kierował biskup Angoli. Byli bardzo ugodowi wobec Konga i zgodzili się zwrócić ponad tysiąc niewolników schwytanych przez Correia de Sousa, zwłaszcza pomniejszych szlachciców schwytanych w bitwie pod Mbumbi .

Mimo starań nowego rządu w Angoli, Pedro II nie zapomniał o inwazji i planował całkowite usunięcie Portugalczyków z królestwa. Król wysłał list do Generalnego Stanu Holenderskiego, proponując wspólny atak wojskowy na Angolę z armią Kongo i flotą holenderską. Za ich wysiłki zapłacił Holendrom złotem, srebrem i kością słoniową. Zgodnie z planem, holenderska flota pod dowództwem słynnego admirała Pieta Heyna przybyła do Luandy, aby przeprowadzić atak w 1624 roku. Plan nie doszedł do skutku, ponieważ Pedro zmarł, a jego syn Garcia Mvemba a Nkanga został wybrany na króla. Król Garcia I był bardziej wyrozumiały dla Portugalczyków i został skutecznie przekonany przez ich różne gesty pojednania. Nie chciał w tym czasie przeprowadzać ataku na Angolę, twierdząc, że jako katolik nie może sprzymierzyć się z niekatolikami w celu zaatakowania miasta.

Frakcje i powrót rodu Kwilu

Koniec pierwszej ćwierci XVII w. przyniósł nowy wybuch w politycznej walce Konga. W centrum konfliktu znajdowały się dwa szlacheckie rody walczące o królestwo. Po jednej stronie konfliktu był ród Kwilu, w którym liczyła większość królów o imieniu Álvaro. Zostali wyparci przez przeciwny Dom Nsundi , kiedy Pedro II został osadzony na tronie przez potężne siły lokalne w Sao Salvador, prawdopodobnie w wyniku kompromisu, gdy Álvaro III zmarł bez dziedzica wystarczająco dorosłego , by rządzić.

Jako panująca potęga, ród Nsundi pracował gorliwie, aby umieścić partyzantów na stanowiskach królewskich w całym imperium. Albo Pedro II, albo Garcia I udało się zabezpieczyć Soyo w rękach hrabiego Paulo, który trzymał je i wspierał ród Nsundi od około 1625 do 1641 roku. Tymczasem Manuel Jordão, partyzant rodu Kwilu, zdołał zmusić Garcię I do ucieczki i osadził na tronie Ambrożego I z rodu Kwilu.

Król Ambrósio albo nie mógł, albo nie usunął Paulo z Soyo, choć ostatecznie usunął Jordão. Po rządach naznaczonych pogłoskami o mobilizacjach wojennych i innych zakłóceniach, wielkie zamieszki w stolicy spowodowały śmierć króla przez tłum. Ambrosio został zastąpiony Alvaro IV przez księcia Mbamby Daniela da Silva. Król Alvaro IV miał wtedy zaledwie jedenaście lat i łatwo nim manipulował. W 1632 Daniel da Silva pomaszerował na stolicę, aby „uratować swojego siostrzeńca przed wrogami”. W tym czasie był pod ochroną hrabiego Soyo, Paulo, Alvaro Nimi a Lukeni a Nzenze a Ntumba i jego brata Garcii II Nkanga a Lukeni . Po dramatycznej bitwie w Soyo młody król został pomyślnie przywrócony, by później zostać otruty przez Alvaro V , Kimpanzu .

Kongo pod Domem Kinlaza

Po toczeniu drugiej wojny przeciwko swoim kuzynom, Nimi a Lukeni i Nkanga a Lukeni, Alvaro V został zabity i zastąpiony przez Alvaro VI w 1636 roku, inicjując rządy Domu Kinlaza nad Kongo. Po jego śmierci w 1641 r. brat Alvaro VI przejął władzę i został koronowany na Garcia II . Dawny Dom Nsundi była konsolidowana z ich domu w Kwilu rywalami jak Kimpanzu rodu martwego Alvaro V .

Garcia II objął tron ​​w przededniu kilku kryzysów. Jeden z jego rywali, Daniel da Silva (który prawdopodobnie otrzymał patronat od Daniela da Silvy, zabitego przez Garcię II w obronie Alvaro IV ), zdołał zabezpieczyć hrabstwo Soyo i wykorzystać je jako bazę przeciwko Garcii II przez cały czas. jego panowania. W rezultacie Garcia II nie mógł całkowicie skonsolidować swojej władzy. Kolejnym problemem stojącym przed królem Garcią II był bunt w regionie Dembos , który również zagrażał jego władzy. Wreszcie, w 1622 r. Pedro II zawarł porozumienie , obiecując wsparcie Kongo dla Holendrów w ofensywie mającej na celu wypędzenie Portugalii z Luandy.

Holenderska inwazja na Luandę i druga wojna portugalska

W 1641, po niemal bezkrwawej walce, Holendrzy najechali Angolę i zdobyli Luandę. Natychmiast starali się odnowić sojusz z Kongo, który miał fałszywy start w 1624 roku, kiedy Garcia I odmówił pomocy holenderskiemu atakowi na Luandę. Chociaż stosunki między Sao Salvadorem i Luandą nie były ciepłe, oba państwa cieszyły się łatwym pokojem, ze względu na wewnętrzne rozproszenie tego pierwszego, a drugiego z wojną przeciwko Królestwu Matamba . W tym samym roku po wycofaniu się Portugalii z Luandy Kongo zawarło formalne porozumienie z nowym rządem i zgodziło się na udzielenie pomocy wojskowej w razie potrzeby. Garcia II wyrzucił ze swojego królestwa prawie wszystkich kupców portugalskich i luzo-afrykańskich. Kolonia Angoli została ponownie ogłoszona wrogiem, a książę Mbamba został wysłany z armią na pomoc Holendrom. Holendrzy udzielili też Kongo pomocy wojskowej w zamian za zapłatę niewolników.

W 1642 r. Holendrzy wysłali wojska, aby pomóc Garcii II stłumić powstanie ludów z południowego dystryktu w regionie Dembos. Rząd szybko stłumił bunt Nsala, potwierdzając sojusz kongijsko-holenderski. Król Garcia II zapłacił Holendrom za ich usługi niewolnikami wziętymi z szeregów buntowników z Dembos. Niewolnicy ci zostali wysłani do Pernambuco w Brazylii, gdzie Holendrzy przejęli część portugalskiego regionu produkującego cukier. Siły holendersko-kongo zaatakowały portugalskie bazy na rzece Bengo w 1643 w odwecie za szykany portugalskie. Holenderski schwytany pozycje portugalskich i zmuszony do wycofania swoich rywali do holenderskich fortów na rzece Kwanza w Muxima i Masangano . Po tym zwycięstwie Holendrzy ponownie stracili zainteresowanie podbojem kolonii Angoli.

Podobnie jak podczas podboju Pernambuco, Holenderska Kompania Zachodnioindyjska zadowoliła się pozostawieniem Portugalczyków w głębi lądu. Holendrzy starali się oszczędzić sobie kosztów wojny i zamiast tego polegali na kontroli żeglugi, aby czerpać zyski z kolonii. W ten sposób, ku rozczarowaniu Garcii, Portugalczycy i Holendrzy podpisali traktat pokojowy w 1643 r., kończący krótką, choć udaną wojnę. Gdy Portugalczycy usunęli się z drogi i zakończyli pościg holenderskich wojsk, Garcia II mógł w końcu zwrócić uwagę na rosnące zagrożenie ze strony hrabiego Soyo.

Wojna Konga z Soyo

Chociaż Garcia był rozczarowany, że jego sojusz z Holendrami nie mógł wypędzić Portugalczyków, pozwolił mu zwrócić uwagę na rosnące zagrożenie ze strony hrabiego Soyo. Hrabiowie Soyo byli początkowo silnymi stronnikami Domu Nsundi i jego następcy, Domu Kinlaza . Hrabia Paulo pomagał w dojściu Kinlaza do władzy. Jednak Paulo zmarł mniej więcej w tym samym czasie, gdy Garcia został królem w 1641 roku. Rywalizujący hrabia, Daniel da Silva z rodu Kwilu, przejął kontrolę nad hrabstwem jako partyzant nowo utworzonej frakcji Kimpanzu. Twierdzi, że Soyo ma prawo wybrać własnego władcę, chociaż Garcia nigdy tego nie zaakceptował i większość pierwszej części swojego panowania spędził na walce z nim. Garcia nie poparł posunięcia da Silvy, gdyż władca Soyo był jednym z najważniejszych urzędów w Kongu.

W 1645 Garcia II wysłał siły przeciwko Danielowi da Silva pod dowództwem jego syna, Afonso. Kampania zakończyła się niepowodzeniem z powodu niezdolności Kongo do zajęcia ufortyfikowanej pozycji Soyo w Mfinda Ngula . Co gorsza, Afonso został schwytany w bitwie, zmuszając Garcię do podjęcia upokarzających negocjacji z da Silvą, aby odzyskać wolność syna. W negocjacjach pomagali włoscy misjonarze kapucyni, którzy właśnie przybyli do Soyo po bitwie. W 1646 Garcia wysłał drugie siły zbrojne przeciwko Soyo, ale jego siły zostały ponownie pokonane. Ponieważ Garcia tak bardzo chciał podporządkować sobie Soyo, nie był w stanie podjąć pełnego wysiłku militarnego, aby pomóc Holendrom w ich wojnie z Portugalią.

Trzecia wojna portugalska

Holendrzy byli przekonani, że mogą uniknąć angażowania swoich sił w dalsze wojny. Królowa Njinga działała przeciwko Portugalczykom, a Holendrzy czuli się bezpieczni. Kiedy portugalskie posiłki zdołały pokonać ją pod Kavanga w 1646 roku, Holendrzy poczuli się zobowiązani do bardziej agresywnych działań. Holendrzy przekonali Kongo do przyłączenia się do nich i królowej Njinga w kolejnym przedsięwzięciu przeciwko Portugalczykom. W 1647 roku wojska Kongo wzięły udział w bitwie pod Kombi , w której dobitnie pokonały portugalską armię polową, zmuszając je do walki defensywnej.

Rok później portugalskie posiłki z Brazylii zmusiły Holendrów do poddania Luandy i wycofania się z Angoli w 1648 roku. Nowy gubernator Portugalii, Salvador de Sa , szukał ugody z Kongo, domagając się wyspy Luanda, z której Kongo dostarczał pieniądze w pociski nzimbu . Chociaż ani Kongo, ani Angola nigdy nie ratyfikowały traktatu, wysłanego do króla w 1649 roku, Portugalczycy przejęli de facto kontrolę nad wyspą. Wojna spowodowała, że ​​Holendrzy utracili swoje roszczenia w Afryce Środkowej, Nzinga została zepchnięta z powrotem do Matamby, a Portugalczycy przywrócono do pozycji na wybrzeżu. Kongo nic nie straciło ani nie zyskało, oprócz odszkodowania zapłaconego przez Garcia, co zakończyło wrogość między dwoma rywalizującymi mocarstwami. Król Garcia II, po umożliwieniu Portugalczykom przejęcia kontroli nad wyspą Luanda, zamienił walutę królestwa na tkaninę z rafii , pozornie negując portugalskie zdobycze.

Bitwa pod Mbwilą

Królestwo Konga w 1648

Portugalia zaczęła wysuwać roszczenia wobec południowych wasali Kongo, zwłaszcza kraju Mbwila , po portugalskiej restauracji w Luandzie. Mbwila , nominalny wasal Konga, również podpisał traktat o wasalstwie z Portugalią w 1619 roku. W międzyczasie podzielił on swoją lojalność między kolonię Angoli i Kongo. Chociaż Portugalczycy często atakowali Mbwilę , nigdy nie poddali jej pod swoją władzę.

Kongo zaczął działać na rzecz sojuszu z Hiszpanią, zwłaszcza po sukcesji króla Antoniego I w 1661 roku. Chociaż nie jest jasne, jakie działania dyplomatyczne prowadził z samą Hiszpanią, Portugalczycy wyraźnie wierzyli, że ma nadzieję na powtórzenie inwazji holenderskiej, tym razem z pomocą Hiszpanii. António wysłał emisariuszy do regionu Dembos oraz do Matamby i Mbwila, próbując stworzyć nowy antyportugalski sojusz. Co więcej, Portugalczycy byli zaniepokojeni poparciem przez Kongo zbiegłych niewolników, którzy napływali do południowego Konga w latach pięćdziesiątych XVII wieku. W tym samym czasie Portugalczycy rozwijali swój własny program dla Mbwili, którego uznali za wasala . W 1665 obie strony najechały na Mbwilę, a ich rywalizujące armie spotkały się w Ulanga, w dolinie poniżej Mbanza Mbwila, stolicy dystryktu.

Na bitwa pod mbwila w 1665 roku, siły portugalskie z Angoli miały swoje pierwsze zwycięstwo przeciwko Królestwo Kongo od 1622 Pokonali sił pod António I zabijając go i wielu jego dworzan, jak również Luso-afrykańskiej kapucynów ksiądz Manuel Roboredo (znany również pod swoim nazwiskiem klasztornym Francisco de São Salvador), który próbował zapobiec tej ostatecznej wojnie.

Wojna domowa w Kongo

W następstwie bitwy nie było wyraźnej sukcesji. Kraj został podzielony między rywalizujących pretendentów do tronu. Dwie frakcje, Kimpanzu i Kinlaza , umocniły się i podzieliły kraj między siebie. Uzurpatorzy wstępowali na tron, a następnie byli usuwani. Okres ten charakteryzował się wzrostem sprzedaży niewolników BaKongo przez Atlantyk, osłabieniem monarchii Kongo i umocnieniem Soyo .

Podczas tego chaosu, Kongo było coraz bardziej manipulowane przez Soyo. W akcie desperacji władze centralne w Kongo wezwały Luandę do zaatakowania Soyo w zamian za różne ustępstwa. Portugalczycy najechali hrabstwo Soyo w 1670 roku. Odnieśli nie większy sukces niż Garcia II, który został okrutnie pokonany przez siły Soyo w bitwie pod Kitombo w dniu 18 października 1670 roku. Królestwo Kongo miało pozostać całkowicie niezależne, choć wciąż uwikłane w wojna domowa, dzięki tej samej sile (portugalscy koloniści), którą tak długo walczyła o zniszczenie. Ta portugalska porażka była wystarczająco głośna, by zakończyć wszystkie portugalskie ambicje w strefie wpływów Konga, aż do końca XIX wieku.

Bitwy pomiędzy Kimpanzu i Kinlazą nadal pogrążały królestwo w chaosie nieznanym od wieków. Walki między dwoma rodami doprowadziły do ​​splądrowania Sao Salvador w 1678 roku. Jak na ironię, stolica zbudowana na mocy paktu Mpemby i Mbata została doszczętnie spalona nie przez Portugalczyków czy rywalizujące narody afrykańskie, ale przez samych jej spadkobierców. Miasto i zaplecze wokół Mbanza Kongo wyludniły się. Ludność rozproszyła się w górskich fortecach rywalizujących królów. Były to Góra Kibangu na wschód od stolicy i forteca Águas Rosadas, linii założonej w latach 80. XVII wieku przez potomków Kinlaza i Kimpanzu, regionu Mbula lub Lemby, gdzie rządził linia założona przez pretendenta Kinlaza, Pedro III ; i Lovota, dystrykt w południowym Soyo, który chronił linię Kimpanzu, której głową była D Suzanna de Nóbrega. Wreszcie D Ana Afonso de Leão założyła własne centrum nad rzeką Mbidizi w Nkondo i poprowadziła swoich młodszych krewnych do odzyskania kraju, nawet gdy starała się pogodzić wrogie frakcje.

W międzyczasie jednak dziesiątki tysięcy uciekających z konfliktu lub uwikłanych w bitwy co roku sprzedawano jako niewolnicy europejskim handlarzom niewolników . Jeden ludzki strumień prowadził na północ do Loango, którego kupcy, znani jako Vili (w tamtym okresie Mubires), zanosili je głównie do kupców zmierzających do Ameryki Północnej i na Karaiby , a inne zostały zabrane na południe do Luandy, gdzie zostały sprzedane portugalskim kupcom zmierzającym do Brazylia . Pod koniec XVII wieku kilka długich wojen i interwencji niezależnych hrabiów Soyo (którzy zmienili tytuł na Wielkich Książąt) położyło kres złotemu wiekowi Konga.

Zamieszanie i odrodzenie

Kongo w 1701

Przez prawie czterdzieści lat królestwo Kongo pogrążyło się w wojnie domowej. Gdy São Salvador legł w gruzach, rywalizujące domy wycofały się do baz w Mbula (znanej również jako Lemba) i Kibangu. W środku tego kryzysu pojawiła się młoda kobieta o imieniu Dona Beatriz Kimpa Vita, twierdząc, że jest opętana przez ducha św. Antoniego. Próbowała zdobyć uznanie dla zjednoczenia kraju. Początkowo, w 1704 roku, próbowała z królem Pedro IV Nusamu a Mvemba, który rządził z Kibangu, na wschód od starej stolicy. Kiedy ją odrzucił, udała się do jego rywala João III Nzuzi a Ntamba, na jego ufortyfikowaną górę Lemba (znaną również jako Mbula), na południe od rzeki Kongo. Po tym, jak została stamtąd wywieziona, postanowiła wezwać swoich zwolenników, aby ponownie zajęli z nią stolicę. Tysiące przybyły i miasto zostało ponownie zaludnione. Gdy stała się bardziej aktorką polityczną, zaangażowała się w rywalizację między królami, ostatecznie decydując się na wybór dowódcy armii Kibangu, Pedro Constantinho da Silvy, jako nowego króla, zamiast Pedro IV. Jednak wkrótce potem została schwytana przez zwolenników Pedro IV, osądzona, skazana za czary i herezję i spalona w lipcu 1706 roku. Ruch nadal kontrolował São Salvador, dopóki armia Pedro IV nie szturmowała go w 1709 roku.

XVIII i XIX wiek

Kongo w 1770

W XVIII i XIX wieku artyści z Kongo zaczęli tworzyć krucyfiksy i inne przedmioty religijne, które przedstawiały Jezusa jako Afrykanina. Takie przedmioty produkowane przez wiele warsztatów przez długi czas (ze względu na ich różnorodność) odzwierciedlają rodzące się przekonanie, że Kongo było centralną częścią świata chrześcijańskiego i fundamentalną dla jego historii. Historia XVIII wieku była taka, że ​​częściowo zrujnowana katedra São Salvador, pierwotnie zbudowana dla jezuitów w 1549 roku i ostatecznie podniesiona do rangi katedry, została faktycznie zbudowana w ciągu nocy przez anioły. Nazywano go pieszczotliwie Nkulumbimbi. Papież Jan Paweł II w końcu odprawił mszę w tej katedrze w 1992 roku.

Manuel II z Kongo zastąpił Pedro IV w 1718 roku. Manuel II rządził odrodzonym i niespokojnym królestwem aż do swojej śmierci w 1743 roku. Jednak nominalny przez lata status prowincji Soyo ograniczał władzę Manuela. Nsundi na północy również w mniejszym lub większym stopniu uzyskało niepodległość, chociaż nadal twierdzi, że jest częścią większego królestwa i mniej lub bardziej trwale rządzonej przez rodzinę Kimpanzu. Nawet w pozostałych częściach królestwa nadal istniała potężna i gwałtowna rywalizacja. Co najmniej jedna wielka wojna miała miejsce w latach 30. XVIII wieku w prowincji Mbamba. Następca Pedro IV, Garcia IV Nkanga a Mvandu , rządził od 1743 do 1752 roku. Przywrócenie Pedro IV wymagało członkostwa jego następcy w oddziale frakcji Kinlaza zamieszkałej w Matadi, która złożyła przysięgę wierności Pedro IV w 1716 roku. Inne gałęzie Kinlaza rozwinęły się w na północy, w Lemba i Matari, a na południu wzdłuż rzeki Mbidizi na ziemiach rządzonych przez D. Ana Afonso de Leão. Ziemie De Leão zaczęto nazywać „Ziemami Królowej”.

System naprzemiennej sukcesji załamał się w 1764 roku, kiedy Álvaro XI , Kinlaza, wypędził uzurpującego króla Kimpanzu, Pedro V (pierwszy, który nosił ten tytuł) i objął tron. Pedro i jego następca w Luvata utrzymywali osobny dwór w Sembo i nigdy nie uznali uzurpacji. Regent następcy Pedro przejął tron ​​na początku lat 80. XVIII wieku i wysuwał swoje roszczenia przeciwko José I , Kinlaza z gałęzi rodziny królewskiej w Dolinie Mbidizi. José wygrał pojedynek, stoczony pod São Salvador w 1781 roku, ogromną bitwę, w której wzięło udział 30 000 żołnierzy tylko po jego stronie. Aby okazać pogardę dla pokonanego rywala, José odmówił chrześcijańskiego pochówku żołnierzom drugiej frakcji. Władza José była ograniczona, ponieważ nie miał władzy nad ziemiami kontrolowanymi przez frakcję Kinlaza Lemba i Matari, mimo że technicznie byli z tej samej rodziny, i nie kontynuował swojego zwycięstwa, aby rozszerzyć swoją władzę na ziemie Kimpanzu wokół Luvocie. W tym samym czasie ziemie wokół góry Kibangu, pierwotnej bazy Pedro IV, były kontrolowane – tak jak przez cały XVIII wiek – przez członków rodziny Água Rosada, którzy twierdzili, że pochodzą zarówno od Kimpanzu, jak i Kinlaza.

José rządził do 1785 roku, kiedy to przekazał władzę swojemu bratu Afonso V (1785–1787). Krótkie panowanie Afonso zakończyło się jego nagłą śmiercią, podobno przez otrucie. Po śmierci Afonso wybuchła niejasna walka. W 1794 r. tron ​​trafił w ręce Henryka I , człowieka o niepewnym frakcyjnym pochodzeniu, który doprowadził do podziału sukcesji przez trzy partie. Garcia V unieważnił układ, ogłaszając się królem w 1805 roku. Rządził do 1830 roku. André II , który podążał za Garcią V, najwyraźniej przywrócił starsze roszczenia rotacyjne, ponieważ pochodził z północnego oddziału Kinlaza, którego stolica została przeniesiona z Matadi do Mangi. Andre rządził do 1842 roku, kiedy to Henrique III , z południowej (doliny Mbidizi) gałęzi tej samej rodziny, obalił go. Andre jednak nie pogodził się ze swoim losem i wycofał się ze swoimi zwolennikami do Mbanza Mputo, wioski położonej tuż za São Salvadorem, gdzie on i jego potomkowie podtrzymywali swoje roszczenia. Król Henryk III, który doszedł do władzy po obaleniu André II, rządził Kongo od 1842 r. aż do śmierci w 1857 r. Podczas gdy Aleixo de Água Rosada ( brat króla Henryka III ) nakazał wodzowi Dembo Nambwa Ngôngo nie płacić nowego podatku portugalskiego w 1841 r. Jego schwytanie i uwięzienie przez Portugalczyków miało miejsce jakiś czas po tym, jak wydał rozkaz Nambwa Ngôngo.

W 1839 r. rząd portugalski, działając pod presją Brytyjczyków, zniósł handel niewolnikami na południe od równika, który tak bardzo zniszczył Afrykę Środkową. Handel ludźmi trwał aż do lat dwudziestych, najpierw jako nielegalny handel niewolnikami, a następnie jako praca kontraktowa. Handel towarami, początkowo skoncentrowany na kości słoniowej i wosku, ale stopniowo rozszerzający się na orzeszki ziemne i gumę, zastąpił handel niewolnikami. Handel ten zrewolucjonizował gospodarkę, a ostatecznie politykę całej Afryki Środkowej. W miejsce handlu niewolnikami, w dużej mierze pod kontrolą władz państwowych, tysiące, a ostatecznie setki tysięcy zwykłych ludzi zaczęło przewozić towary z portów śródlądowych do przybrzeżnych. Ludzie ci zdołali podzielić się bogactwem nowego handlu, w wyniku czego ludzie związani handlowo budowali nowe wsie i rzucali wyzwanie władzom.

W tym okresie zmieniła się również struktura społeczna. Pojawiły się nowe organizacje społeczne, makanda . Te makanda , nominalnie klany wywodzące się od wspólnych przodków, były zarówno stowarzyszeniami handlowymi, jak i jednostkami rodzinnymi. Klany te założyły ciągi wiosek połączonych fikcyjnym pokrewieństwem wzdłuż szlaków handlowych, od Bomy lub wybrzeża Soyo do Sao Salvador, a następnie w głąb kraju. Nowa ustna tradycja o założycielu królestwa, często uważanego za Afonso I, opisuje królestwo jako powstałe, gdy król spowodował, że klany rozproszyły się we wszystkich kierunkach. Historie tych klanów, zazwyczaj opisujące podróże ich założyciela i jego zwolenników, od punktu początkowego do ostatecznych wiosek, zastąpiły w wielu obszarach historię samego królestwa.

Pomimo gwałtownej rywalizacji i rozpadu królestwa, nadal istniało niezależnie aż do XIX wieku. Powstanie klanów stało się zauważalne w latach 50. XIX wieku pod koniec panowania Henryka II. W 1855 lub 1856 roku pojawili się dwaj potencjalni królowie, aby zakwestionować sukcesję po jego śmierci. Álvaro Ndongo , Kimpanzu , zasiadł na tronie w imieniu frakcji Kinlaza z Matari, ignorując istnienie grupy Andre w Mbanza Puto, nazywając siebie Álvaro XIII; podczas gdy Pedro Lelo przejął tron ​​w imieniu frakcji Mbidizi Valley z Kinlaza, z bazy w Bembe. Pedro ostatecznie wygrał długą walkę militarną, dzięki zabieganiu o pomoc portugalską, iz ich pomocą jego żołnierze pokonali Álvaro w 1859 roku. Podobnie jak André II, Álvaro XIII nie pogodził się z porażką i założył własną bazę w Nkunga, niedaleko Sao Salvador. Poparcie Portugalii, które posadziło na tronie Pedro Lelo miało swoją cenę, bo kiedy został koronowany na Pedro V (był właściwie drugim królem imieniem Pedro V; pierwszy rządził pod koniec lat siedemdziesiątych XVIII wieku) również przysiągł traktat o wasalstwie do Portugalii. W ten sposób Portugalia uzyskała nominalną władzę nad Kongo, gdy Pedro przejął nad nim kontrolę w 1859 r., a nawet zbudował fort w Sao Salvador, w którym mieścił się garnizon. W tym samym roku książę Nicolas zaprotestował przeciwko wasalowi Konga, publikując list w gazecie Jornal do Commércio w Lizbonie, 1 grudnia.

Pedro VII i Isabel, tytularny król i królowa Konga, na zdjęciu w 1934 r.

W 1866 r., powołując się na nadmierne koszty, rząd portugalski wycofał swój garnizon. Pedro był jednak w stanie kontynuować swoje rządy, chociaż musiał stawić czoła rosnącej rywalizacji ze strony magnatów handlowych z klanów, którzy wyssali jego autorytet z dużej części kraju. Najgroźniejszym z nich był Garcia Mbwaka Matu z miasta Makuta. To miasto zostało założone przez człowieka imieniem Kuvo, który prawdopodobnie dorobił się bogactwa dzięki handlowi, ponieważ on i Garcia dużo kontrolowali rynki. Choć było to wielkie wyzwanie w latach 70. XIX wieku, po śmierci Garcii w 1880 r. Makuta stał się mniej problematyczny.

Na konferencji berlińskiej w latach 1884-1885 mocarstwa europejskie podzieliły między siebie większą część Afryki Środkowej. Portugalia zażądała lwią część tego, co pozostało z niepodległego Kongo; jednak Portugalia nie była wtedy w stanie dokonać „skutecznej okupacji”. Król Pedro V rządził aż do śmierci w 1891 roku i był w stanie wykorzystać Portugalczyków do wzmocnienia swojej kontroli. W 1888 dobrowolnie potwierdził pozycję Kongo jako portugalskiego państwa wasalnego. Po buncie przeciwko Portugalczykom w 1914 r. Portugalia ogłosiła zniesienie królestwa Konga, którego władcą w tym czasie był Manuel III z Kongo , kończąc rządy tubylców i zastępując je bezpośrednimi rządami kolonialnymi. Jednak według Almanach de Bruxelles szereg tytularnych królów posługiwało się tym tytułem co najmniej do 1964 roku, kiedy rozpoczął się spór o sukcesję.

Struktura wojskowa

Kongo-Łucznicy, większość sił piechoty Konga, składała się z łuczników wyposażonych i ubranych podobnie do tych znalezionych przez ekspedycję Davida Livingstone'a .

Armia królestwa składała się z masowego oddziału łuczników, wywodzącego się z ogólnej męskiej populacji, oraz mniejszego korpusu ciężkiej piechoty, która walczyła na miecze i nosiła tarcze dla ochrony. Dokumenty portugalskie zazwyczaj odnosiły się do ciężkiej piechoty, uważanej za szlachtę, jako fidalgos w dokumentach. Nie bez znaczenia było również noszenie tarczy , jak w dokumentach portugalskich nazywa się ciężką piechotę adargueiros (tarczownicy). Istnieją słabe dowody sugerujące, że przydziały dochodów zostały opłacone i wspierane. Duża ich liczba, może nawet 20 000, pozostała w stolicy. Mniejsze kontyngenty żyły w głównych prowincjach pod dowództwem władców prowincjonalnych.

Po 1600 roku wojna domowa stała się znacznie bardziej powszechna niż wojny międzypaństwowe. W czasie wojny rząd ustanowił pobór dla całej ludności, ale faktycznie służył tylko ograniczonej liczbie. Wielu, którzy nie nosili broni, zamiast tego nosiło bagaże i zapasy. Tysiące kobiet wspierało przemieszczające się armie. Administratorzy spodziewali się, że żołnierze będą mieli zapas żywności na dwa tygodnie po zgłoszeniu się do służby w kampanii. Trudności logistyczne prawdopodobnie ograniczały zarówno wielkość armii, jak i ich zdolność do działania przez dłuższy czas. Niektóre źródła portugalskie sugerowały, że król Konga wystawił armie liczące nawet 70 000 żołnierzy na bitwę pod Mbwilą w 1665 r. , ale jest mało prawdopodobne, aby armie większe niż 20–30 000 żołnierzy mogły zostać zebrane do kampanii wojskowych.

Oddziały zostały zmobilizowane i poddane przeglądowi w dniu św. Jakuba, 25 lipca, kiedy również pobierano podatki. Tematy obchodzone w tym dniu ku czci św. Jakuba i Alfonsa I, których cudowne zwycięstwo nad bratem w 1509 r. było głównym znaczeniem tego święta w Kongu.

Kiedy Portugalczycy przybyli do Kongo, zostali natychmiast dodani jako siła najemna, prawdopodobnie pod własnym dowódcą, i użyli broni specjalnego przeznaczenia, takiej jak kusze i muszkiety, aby dodać siły do ​​normalnego porządku bitwy w Kongo. Ich początkowy wpływ został stłumiony; Afonso skarżył się w liście z 1514 roku, że nie byli zbyt skuteczni w wojnie, którą rok wcześniej toczył przeciwko Munza, buntownikowi z Mbundu. Jednak w latach 80. XVI wieku korpus muszkieterów, wywodzący się z miejscowych Portugalczyków i ich potomstwa z Kongo-mestiço (rasy mieszanej), był regularną częścią głównej armii Kongo w stolicy. Armie prowincjonalne miały kilku muszkieterów; na przykład służyli przeciwko armii portugalskiej w 1622 roku. Trzystu sześćdziesięciu muszkieterów służyło w armii Konga przeciwko Portugalczykom w bitwie pod Mbwilą .

Inne bitwy

Struktura polityczna

Wioska vata , określana jako libata w dokumentach Kongo i przez Portugalczyków w XVI wieku, służyła jako podstawowa jednostka społeczna Konga po rodzinie. Nkuluntu , czyli po portugalsku mocolunto, na czele wiosek stali wodzowie. Od stu do dwustu mieszkańców na wioskę migrowało mniej więcej co dziesięć lat, aby dostosować się do wyczerpania gleby. Gminna własność ziemska i kołchozy wytwarzały plony dzielone na rodziny według liczby osób w gospodarstwie domowym. Nkuluntu otrzymał specjalną premię ze zbiorów przed podziałem.

Wioski grupowano w wene , małe stany, na czele z awene (liczba mnoga od mwene ) lub mani do Portugalczyków. Awene mieszkała w mbanza , większych wioskach lub małych miasteczkach liczących od 1000 do 5000 mieszkańców. Wyższa szlachta zazwyczaj wybierała tych przywódców. Król mianował również urzędników niższego szczebla do pełnienia służby, zazwyczaj na trzyletnie kadencje, pomagając mu w patronacie .

Różne prowincje składały się na wyższe podziały administracyjne Kongo, przy czym niektóre większe i bardziej złożone stany, takie jak Mbamba, dzieliły się na różne liczby podprowincji, które administracja dalej dzieliła. Król mianował Mwene Mbambę, księcia Mbamby po latach 90. XVI wieku. Król technicznie miał prawo do odwołania Mwene Mbamba, ale złożona sytuacja polityczna ograniczała królowi sprawowanie władzy. Kiedy administracja wydawała tytuły w stylu europejskim, duże okręgi, takie jak Mbamba i Nsundi, zwykle stawały się księstwami . Administracja składała się z mniejszych, jak Mpemba, Mpangu czy też wielu terytoriów na północ od stolicy), markizów . Soyo, złożona prowincja na wybrzeżu, stała się „hrabstwem”, podobnie jak Nkusu, mniejszy i mniej złożony stan na wschód od stolicy.

Kongo (podgrupa Boma) . Nagrobek z XIX wieku ( Tumba ). Mieszkańcy Konga umieszczali kamienne figury zwane tumba na grobach potężnych ludzi. Jego czapka (mpu) z czterema zębami lamparta, naszyjnik z koralików i bransoletka (nlunga) identyfikują go jako wodza. Termin tumba pochodzi od starego portugalskiego słowa oznaczającego „grób” — ten gatunek mógł być zainspirowany pomnikami nagrobnymi dla europejskich kupców i misjonarzy na cmentarzach w Kongo. Muzeum Brooklińskie

Rodziny dziedziczne kontrolowały kilka prowincji, w szczególności Księstwo Mbata i Hrabstwo Nkusu, pełniąc funkcje oficerów mianowanych przez króla. W przypadku Mbata, pochodzenie królestwa jako sojuszu wytworzyło tę władzę, sprawowaną przez Nsaku Lau. W XVII wieku polityczne manewry spowodowały, że niektóre prowincje, zwłaszcza Soyo, ale czasami Mbamba, były trzymane przez bardzo długi czas przez tę samą osobę. Rządy prowincjonalne nadal wypłacały koronie dochody, a ich władcy zgłaszali się do stolicy, aby zdać rachunek.

Królestwo Konga składało się z dużej liczby prowincji. Różne źródła wymieniają od sześciu do piętnastu jako główne. Opis Duarte Lopes, oparty na jego doświadczeniach z końca XVI wieku, wskazał sześć prowincji jako najważniejszych. Były to Nsundi na północnym wschodzie, Mpangu w centrum, Mbata na południowym wschodzie, Soyo na południowym zachodzie i dwie południowe prowincje Mbamba i Mpemba.

Król Konga posiadał także kilka królestw w przynajmniej nominalnym wasalem. Należały do ​​nich królestwa Kakongo, Ngoyo i Vungu na północ od Konga. Tytuły królewskie, po raz pierwszy opracowane przez Afonso w 1512 roku, określały władcę jako „Króla Konga i Pana Mbundus”, a późniejsze tytuły wymieniały szereg innych hrabstw, nad którymi rządził również jako „król”. Do królestw Mbundu należały Ndongo (czasami błędnie określane jako „Angola”), Kisama i Matamba. Wszystkie te królestwa znajdowały się na południe od Konga i znacznie dalej od wpływów kulturowych króla niż królestwa północne. Jeszcze później wschodnie królestwa, takie jak Kongo dia Nlaza, również były wymieniane w tytułach władców.

Rada Królewska

Królestwo Konga było wspólnie zarządzane przez Mwene Kongo i radę królewską znaną jako ne mbanda-mbanda , co z grubsza tłumaczy się jako „szczyt wierzchołka”. Składał się z dwunastu członków podzielonych na trzy grupy. Jedna grupa była biurokratami, inna elektorami, a ostatnia matronami. Wyżsi urzędnicy wybierali Mwene Kongo lub króla, który służył dożywotnio po ich wyborze. Wyborcy zmieniali się w czasie i prawdopodobnie nigdy nie było całkowicie ustalonej listy; robili to raczej wyżsi urzędnicy, którzy sprawowali władzę. Wielu królów próbowało wybrać swojego następcę, nie zawsze z powodzeniem. Jednym z głównych problemów historii Konga była sukcesja władzy, w wyniku której kraj był niepokojony przez wiele buntów i buntów.

Stanowiska biurokratyczne

Te cztery, niewybierające stanowiska, składały się z Mwene Lumbo (pana pałacu/majora-domusa), Mfila Ntu (najbardziej zaufanego radnego/premiera), Mwene Vangu-Vangu (pana czynów/uczynków/wysokiego sędziego, szczególnie w sprawach o cudzołóstwo) oraz Mwene Bampa (skarbnik). Wszyscy ci czterej są mianowani przez króla i mają ogromny wpływ na codzienne funkcjonowanie dworu.

Wyborcy

Kolejnych czterech radnych pracowało nad wyborem króla, a także obsadzaniem ważnych stanowisk. W skład elektorów wchodzą: Mwene Vunda (władca Vundy, niewielkiego terytorium na północ od stolicy, z głównie zobowiązaniami religijnymi, który prowadzi elektorów), Mwene Mbata (władca prowincji Mbata bezpośrednio na wschód od stolicy i zarządzany przez Nsaka Lau kanda). który zapewnia wspaniałą żonę króla ), Mwene Soyo (władca prowincji Soyo na zachód od stolicy i historycznie najbogatszą prowincją, ponieważ jest to jedyny port i ma dostęp do soli) oraz czwarty elektor, prawdopodobnie Mwene Mbamba (władca prowincja Mbamba na południe od stolicy i generał-kapitan armii). Mwene Vunda został wyznaczony przez króla z Nsaku ne Vunda kanda. Mwene Mbata została nominalnie potwierdzona przez króla z Nsaku Lau kanda. Mwene Soyo został mianowany przez króla z Da Silva kanda. Mwene Mbamba został mianowany przez króla z dowolnego miejsca, w którym chciał, ale zwykle był to bliski krewny. Ci czterej mężczyźni wybrali króla, podczas gdy Mwene Vunda i Mwene Mbata odegrali kluczową rolę w koronacji.

Matrony

Wreszcie w radzie znalazły się cztery kobiety o wielkim wpływie na radę. Przewodziła im Mwene Nzimba Mpungu, królowa-matka , zwykle będąca ciotką króla. Następną najpotężniejszą kobietą była Mwene Mbanda, wielka żona króla , wybrana spośród Nsaku Lau kanda. Pozostałe dwa stanowiska zostały przyznane kolejnym najważniejszym kobietom w królestwie będącym owdowiałą wdową królowej lub matriarchą byłych rządzących kand.

Struktura gospodarcza

Powszechną walutą w Kongo i prawie całej Afryce Środkowej była skorupa ślimaka morskiego Olivella nana , lokalnie znanego jako nzimbu . Sto nzimbu mogło kupić kurę; 300 motyka ogrodowa i 2000 koza. W Nzimbu kupowano także niewolników, którzy zawsze stanowili część gospodarki Konga, ale handel rozwinął się po kontakcie z Portugalią. Niewolnicę płci żeńskiej można było kupić (lub sprzedać) za 20 000 nzimbu, a niewolnika płci męskiej za 30 000. Muszle Nzimbu zostały zebrane z wyspy Luanda i zachowane jako królewski monopol. Mniejsze pociski zostały odfiltrowane, tak że tylko duże pociski weszły na rynek jako waluta. Kongo nie handlowało za złoto ani srebro, ale muszle nzimbu, często wkładane do garnków w specjalnych ilościach, mogły kupić wszystko. „Pojemniki na pieniądze” Kongo zawierały przyrosty o 40, 100, 250, 400 i 500. W przypadku szczególnie dużych zakupów istniały standardowe jednostki, takie jak funda (1000 dużych muszli), Lufuku (10 000 dużych muszli) i kofo (20 000 dużych muszli). muszle).

Administracja Konga traktowała ich ziemię jako renda , przydział dochodów. Rząd Konga nałożył na każdego wieśniaka pieniężny podatek pogłówny, który równie dobrze mógł być zapłacony w naturze, tworząc podstawę finansów królestwa. Król nadawał tytuły i dochody na podstawie tego podatku pogłównego. Posiadacze zgłaszali się corocznie do sądu przełożonego w celu oceny i odnowienia.

Gubernatorzy prowincji płacili królowi część zeznań podatkowych ze swoich prowincji. Holendrzy odwiedzający Kongo w latach czterdziestych XVII wieku zgłosili ten dochód w postaci dwudziestu milionów pocisków nzimbu. Ponadto korona pobierała własne specjalne podatki i opłaty, w tym myta od znaczącego handlu, który przechodził przez królestwo, zwłaszcza lukratywnego handlu suknem między wielkim regionem produkującym sukna „ Siedmiu Królestw Kongo dia Nlaza ”, wschodnim regiony zwane „Momboares” lub „Siódemka” w Kikongo oraz wybrzeże, zwłaszcza portugalska kolonia Luanda.

Dochody korony utrzymywały kościół, opłacane z przydziałów dochodów opartych na dochodach królewskich. Na przykład Pedro II (1622–1624) szczegółowo określił finanse swojej kaplicy królewskiej, określając, że będą ją wspierać wpływy z różnych majątków i dochody prowincji. Opłaty chrztu i pogrzebu wspierały także lokalne kościoły.

Kiedy król Garcia II oddał Portugalczykom wyspę Luanda i jej królewskie rybołówstwo w 1651 roku, zamienił walutę królestwa na sukna z rafii . Tkanina była „wielkości serwetki” i nazywała się mpusu. W XVII wieku 100 mpusu mogło kupić jednego niewolnika, co oznaczało wartość większą niż waluta Nzimbu. Tkaninę z rafii nazywano też Lubongo (liczba pojedyncza: Lubongo , Libongo , liczba mnoga: Mbongo ).

Sztuka Królestwa Kongo

Ludy Kongo są podzielone na wiele podgrup tym Yombe , Beembe , Sundi i innych, ale mają wspólny język, Kikongo . Grupy te mają wiele podobieństw kulturowych, w tym wszystkie produkują ogromną gamę sztuki rzeźbiarskiej. Najbardziej godną uwagi cechą stylu figuratywnego tego regionu jest względny naturalizm przedstawienia zarówno ludzi, jak i zwierząt. „Muskulatura twarzy i ciała jest starannie odtworzona, a dużą wagę przywiązuje się do osobistych ozdób i skaryfikacji. Duża część sztuki regionu została wyprodukowana dla przywódców społecznych i politycznych, takich jak król Kongo”.

Struktura społeczna

Organizacja matrylinearna

Centralne grupy Bantu, które obejmowały większość królestwa Kongo, przeszły na status poprzez sukcesję matrylinearną. Co więcej, kobiety w grupie królestw, które w różnych okresach były prowincjami w królestwie Kongo, mogły odgrywać ważną rolę we rządzeniu i wojnie. Na przykład królowa Nzinga lub Njinga, która rządziła częściami królestwa w prowincjach Ndongo i Matamba w XVII wieku, była skutecznym władcą i przywódcą wojennym. W rzeczywistości stała się cierniem w boku Portugalczyków do tego stopnia, że ​​ich korespondencja czasami dotyczyła głównie tego, jak ją udaremnić. Jednak jedyną rzeczą, która zakończyła jej wysiłki przeciwko nim, była jej śmierć w 1663 roku w zaawansowanym wieku.

Artykuł o klanach Kongo  [ fr ]

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Podstawowe źródła

Zbiory dokumentalne

  • Brasio, Antoni. Monumenta Missionaria Africana 15 tomów. Lizbona: Agência Geral das Colonias i inni, 1952–1988.
  • Cuvelier, Jean i Louis Jadin. L'ancien Congo après les archives romaines Bruksela, 1954.
  • Jadin, Louis. L'ancien Congo et l'Angola 1639-1655 d'après les archives romaines, Portugaises, Néerlandaises et Espagnoles 3 tomy, Bruksela: Institut historique belge de Rome, 1975.
  • Paiva Manso, Levy Jordão. História de Congo (Documentos) Lizbona, 1877.

Książki i dokumenty

  • Anguiano, Juan Mateo d'. Misje Kapucynów w Afryce. wyd. Buenaventura de Carrocera, 2 tomy, Madryt, 1950).
  • Atri, Marcellino d' . mod wyd. Carlo Toso, L'anarchia congolese nel sec. XVII. Nieedytowana relacja Marcellino d'Atri. Genua: Bozzi, 1984.
  • W. Holman Bentley, Pioneering on the Congo, Londyn, 1900.
  • Cadornega, António de Oliveira de. História geral das guerras angolanas (1680–81) . wyd. José Matias Delgado i Manuel Alves da Cunha. 3 tomy. Lizbona, 1942–44 (przedruk, 1972).
  • Carli, Dionigio da Piacenza. Il Moro transportado nell'inclita città di Venezia . Bassano, 1687.
  • Carli, Dionigio da Piacenza. Viaggio del Padre Michael Angelo de Guattini da Reggio et del P. Dionigi de Carli da Piacensa...Regno del Congo . (Bolonia, 1674). Mod. wyd. Francesco Surdich, Mediolan, 1997. Przekład francuski, Michel Chandeigne, Paryż, 2006.
  • [Cardoso, Mateus] História do reino de Congo wyd. António Brásio, Lizbona, 1969. Przekład francuski François Bontinck, 1972.
  • Cavazzi da Montecuccolo, Giovanni Antonio. Istorica Descrizione de tre regni Congo, Matamba ed Angola (Bolonia, 1687). Tłumaczenie na portugalski Graziano Saccardo da Luggazano, 2 tomy, Lizbona, 1965.
  • Elegancki, Olfried. Naukeurige beschrijvinge der Africa gewesten . (Amsterdam, 1668) Tłumaczenie angielskie, John Ogilby, Londyn, 1670.
  • Franco, Antoni. Opis Annalium societatis Jesu in Lusitania ab anno 1540 usque ad annum 1725 . Augsburg, 1726.
  • Gallo, Bernardo da. Pub "Conto delle Villacazione Missionale..." w Carlo Toso, wyd. Una pagina poco nota di storia congolese Rzym: Edizioni pro Sanctitate, 1999.
  • Lukka, Lorenzo da. Listy, mod. przeł. Jean Cuvelier, Relations sur le Congo du Père Laurent de Lucques . Bruksela, 1954.
  • Merrolla da Sorrento, Girolamo. Breve e succinta relations del viaggio nel Kongo . Neapol, 1692, 2. wyd. 1726.
  • Montesarchio, Girolamo da. „Viaggio al Gongho (1669).” mod. wyd. Calogero Piazza, La prefetura apostolica del Kongo alla metà del XVII secolo. La Relazione inedita di Girolamo da Montesarchio . Mediolan, 1976.
  • Pawia, Andrea da. Pub "Viaggio Apostolico". w Carlo Toso, wyd. „Viaggio apostolico w Afryce de Andrea da Pavia (inedito del sec. XVII) . Rzym, 2000.
  • Pigafetta, Filippo . Relatione del Regno di Congo i delle circonvince contrade tratta dalli scritti i ragionamenti di Oduarte Lopez portugalski . Rzym, 1591. Przekład angielski, Abraham Hartwell , 1594; Ann Hutchinson, 1888.
  • Roma, Giovanni Francesco da. Breve ratione del successo della missione de'frati minori cappuccini del serafico PS Francesco al regno del Congo . Rzym, 1648 (wyd. 2 1649). Tłumaczenie francuskie, François Bontinck, 1964.
  • Zucchelli, Antonio da Gradisca. Relatione del viaggio e missione di Congo nell'Ethiopia inferiore occidentale Venice, 1712.

Literatura wtórna

  • Bouveignes, Olivier de Les anciens rois du Congo , Namur: Grands Lacs, 1948.
  • David Birmingham, Handel i podbój w Angoli . Oksford i Londyn: Oxford University Press, 1966.
  • Cecile Fromont, Sztuka nawrócenia: chrześcijańska kultura wizualna w Królestwie Konga . Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2014.
  • Ann Hilton, Królestwo Kongo Oxford: Oxford University Press, 1982.
  • Karl Edvard Laman , Kongo . 4 tomy. 1954-68.
  • Graziano Saccardo, Kongo i Angola con la storia dell'antica missione dei Cappuccini 3 tomy, Wenecja, 1982-83.
  • John K. Thornton , Królestwo Kongo: Civil War i przejściowy, 1641/18 .
  • John K. Thornton Kongijski św. Antoni: Dona Beatriz Kimpa Vita i ruch Antonian, 1683-1706 Cambridge University Press, 1998.
  • Johna K. Thorntona. „Początki i wczesna historia Królestwa Konga”, International Journal of African Historical Studies 34/1 (2001): 89-120.
  • Jan Vansina , Kingdoms of the Savanna , Madison, WI, University of Wisconsin Press, 1966.
  • Phyllis M. Martin, Power, Cloth and Currency na wybrzeżu Loango , University of Wisconsin Press, 1986.
  • E. Dartevelle, Les Nzimbu, Monnaie du Royaume du Congo , Bruxelles, 1953.
  • Douglas L. Wheeler, XIX-wieczny protest afrykański w Angoli: Książę Mikołaj Kongo (1830?-1860) , Centrum Studiów Afrykańskich Uniwersytetu Bostońskiego, 1968.
  • David Birmingham, Krótka historia współczesnej Angoli , Oxford University Press, 2016.
  • Patrício Batsîkama, A Catedral de São Salvador de Angola: História e Memória de um Lugar Mítico , Universidade Fernando Pessoa Porto, 2011.
  • Jelmer Vos, Imperium, mecenat i bunt w królestwie Kongo , Old Dominion University, 2017.
  • Patrício Batsîkama Mampuya Cipriano, Nação, nacionalidade i nacionalismo w Angoli , Universidade Fernando Pessoa Porto, 2015.
  • Ronald H. Chilcote, Protest i opór w Angoli i Brazylii: Studia porównawcze , University of California Press, 1972.
  • Jelmer Vos, Kongo w epoce imperium, 1860-1913: Załamanie porządku moralnego , University of Wisconsin Press, 2015.
  • Martin Yandesa Mavuzi, Histoire et numismatique des monnaies du Congo du XVe siècle à nos jours ou Les monnaies du Congo – L'histoire et la numismatique , Weyrich Edition, 2015.
  • Wszystkie listy Afonso są publikowane, wraz z większością dokumentów odnoszących się do jego panowania, w:
António Brásio, Monumenta Missionaria Africana (1 seria, 15 tomów, Lizbona: Agência Geral do Ultramar, 1952-88), tom. 1, 2 i 4.

Zewnętrzne linki

Multimedia związane z Królestwem Kongo w Wikimedia Commons