Osing ludzie - Osing people
Laré Używanie , Orang Używanie/Osing Banyuwangi , Wong Belambangan
| |
|---|---|
 Portret trzech pokoleń kobiet w Blambangan , Jawa Wschodnia , około 1910-1930.
| |
| Ogół populacji | |
| 384 000 | |
| Regiony o znaczących populacjach | |
 Indonezja ( Jawa Wschodnia ) | |
| Języki | |
| Osing , indonezyjski | |
| Religia | |
| Przeważnie sunnicki islam | |
| Powiązane grupy etniczne | |
| Balijski , Tengger i inne podgrupy jawajskie |
W Osing ludzie ( Osing jawajski : ꦭꦫꦺꦈꦱꦶꦁ , romanization: lare Korzystanie ; indonezyjski : suku Osing ) są żywą społeczność w wschodniej Salient Jawa , Indonezja , we wschodniej części East Java . Są potomkami ludu starożytnego Królestwa Blambangan . Ich populacja, około 400 000, skupia się w prowincji Jawa Wschodnia w regencji Banyuwangi . Według Centralnego Biura Statystycznego w 2010 r. Osingowie są pod-etnikiem Jawajczyków . Jednak ich ludzie z Osing nie chcą należeć do jawajskiej grupy etnicznej, postrzegają ją jako inną od Jawajczyków lub Balijczyków .
Demografia
Osingowie są osiedleni w kilku dystryktach w centralnych i północnych regionach Regencji Banyuwangi, zwłaszcza w dystrykcie Banyuwangi, dystrykcie Rogojampi, dystrykcie Sempu, dystrykcie Glagah, dystrykcie Singojuruh, dystrykcie Giri, dystrykcie Kalipuro i dystrykcie Songgon. Społeczność Osing lub powszechnie znana jako Laré Osing przez niektóre kręgi oraz w wyniku badań, uważana jest za tubylców Banyuwangi Regency , w tym obszar na najbardziej wysuniętym na wschód krańcu wyspy Jawa, który jest również znany jako Półwysep Blambangan . Ta społeczność ludzi jest rozrzucona po żyznych wioskach rolniczych w centralnych i wschodnich regionach Banyuwangi Regency , administracyjnie obejmuje okręgi takie jak Giri, Kabat, Glagah, Belimbing Sari, Rogojampi, Sempu, Singojuruh, Songgon, Cluring, Banyuwangi (miasto) , Genteng i Srono. W czterech kolejnych dzielnic, integracja z non-Osing ludzi występuje zwykle z migrantami z zachodniej East Java , Jawa Środkowa , w tym Jogjakarta ; który lud Osing nazywa ich Wong Jawa Kulon (lud Jawa Zachodni).
Język
Osing mówić dialektem Osing , co pokazuje wpływy na Starym jawajski i języku balijskim . Osing i jawajski nie są językowo odrębnymi językami; jednak większość Jawajczyków uważa Osing za coś innego niż Jawajczyk .
Historia
Historia ludu Osing sięga końca XV wieku, w czasie upadku Majapahit ; aby oprzeć się konwersji na islam, wielu z nich uciekło na wschód do Banyuwangi, Bali i Lombok . Znaczna część Jawy została nawrócona na islam przez muzułmańskich Makasarów w XVI wieku. Pozostali hinduscy książęta z Majapahit założyli Królestwo Blambangan, które rozciągało się od półwyspu Blambangan aż po góry Tengger na Jawie Środkowej. Blambangan panował przez nieco ponad dwieście lat, zanim ostatecznie poddali się drugiemu sułtanatowi Mataram w 1743 r. i ostatecznej islamizacji ludu Osing. Jednak proces konwersji nie zakończył się aż do połowy XIX wieku, chociaż małe społeczności muzułmańskie istnieją już wcześniej. Przyczyną nawrócenia Osingów jest to, że w XIX wieku, kiedy Banyuwangi wciąż było nietknięte przez holenderską kolonię, ale wiedząc, że rozpoczynając atak na Banyuwangi, przegrają bitwę, ponieważ hinduski główny puputan był walką- na śmierć (jak miało to miejsce wcześniej w wojnie Puputan Bayu lub Blambangan w latach 1771-1773) Holendrzy wysłali muzułmańskich i chrześcijańskich misjonarzy, aby okiełznali ducha walki. Dopiero wtedy Banyuwangi został schwytany, a Holendrzy wznieśli długie i ambitne marzenie o dalszej okupacji Bali.
Po tym, jak Holenderska Kompania Wschodnioindyjska podbiła region w 1767 r., Holendrzy osiedlili na tym obszarze wielu Jawajczyków, Madurejczyków i innych muzułmańskich migrantów. Jawajski, pomimo holenderskich prób propagowania islamu i chrześcijaństwa wśród Osingów, wielu nadal trzymało się swoich starych wierzeń. Dziś wśród Osingów nadal istnieje duża populacja hinduska.
Religia
Osingowie są w większości wyznawcami islamu, chociaż są też tacy, którzy nadal wyznają hinduizm. W ich religii widać też elementy animizmu . Osingowie dzielą podobną kulturę i ducha z Balijczykami , a Hindusi odprawiają ceremonie takie jak Nyepi. Podobnie jak balijskich ludzi , ludzie Osing również dzielić Puputan tradycję. Nierzadko zdarza się, że w Banyuwangi budowane są meczety i pury (świątynie hinduskie).
Powołanie
Głównym zawodem Osingów są rolnicy, z których niewielu to handlarze i urzędnicy w formalnych sferach zatrudnienia, tacy jak nauczyciele i urzędnicy samorządowi.
Kultura
Rozwarstwienie społeczne
Lud Osing różni się od ludu balijskiego pod względem rozwarstwienia społecznego, ponieważ większość z nich to muzułmanie, ale nawet hinduiści nie praktykują systemu kastowego jak balijczycy , mimo że są hindusami. Wynika to z wpływów islamskich, które są praktykowane przez znaczną liczbę muzułmanów w ich społeczności.
Sztuka
Różne formy sztuki The Osing ludzi są unikalne i zawiera elementy mistyczne podobnie jak ich balijskich i Tenggerese krewnych. Główną formą sztuki jest ich popularna wersja Gandrung tradycyjnego tańca., Patrol, Seblang, angklung , Barong taniec, Kuntulan, Kendang Kempul, Janger , Jaranan, Jaran Kincak, angklung Caruk i Jedor.
Inne formy sztuki, które wciąż są zachowane, to rymowanka , szczególnie wśród dzieci w wieku szkolnym, takich jak Jamuran i Ojo Rame-Rame . Te krótkie wierszyki są używane do akompaniowania podczas dziecięcych zabaw. Oprócz tworzenia wesołej atmosfery, gdy dzieci bawią się w grupach, te rymowanki mogą uczyć pozytywnych wartości we wczesnym dzieciństwie. Przedszkole Jamuran uczy o pracy społecznej, a Ojo Rame-Rame uczy patriotyzmu.
Wioska zwyczajowa
Rząd Banyuwangi Regency widzi wielki potencjał w kulturze ludu Osing, ustanawiając wioskę Kemiren w dystrykcie Glagah jako zwyczajową wioskę, która zachowuje wartości kulturowe ludu Osing. Wioska Kemiren jest również popularnym miejscem turystycznym wśród mieszkańców Banyuwangi i okolicznych społeczności. We wsi często odbywają się festiwale kulturalne i coroczne imprezy artystyczne.
Bibliografia
Dalsza lektura
- Merle Calvin Ricklefs (2001), Historia współczesnej Indonezji Od ok. 1200 , Stanford University Press, ISBN 978-080-474-4805