Neo-Mandaic - Neo-Mandaic
| Neomandyjski | |
|---|---|
| Mandɔyí | |
| Wymowa | [mændɔːˈji] |
| Pochodzi z | Iran , dawniej Irak |
Ludzie mówiący w ojczystym języku |
100-200 (2014) |
| alfabet mandyjski | |
| Kody językowe | |
| ISO 639-3 | mid |
| Glottolog | nucl1706 |
| ELP | Neomandyjski |
Neo-Mandejski , czasami nazywany „ Ratna ” ( arabski : رطنة Ratna „żargon”), jest nowoczesny odruchem Język mandejski , język liturgiczny z Mandaean wspólnoty religijne w Iraku i Iranie . Chociaż poważnie zagrożony, przetrwał do dziś jako pierwszy język niewielkiej liczby Mandejczyków (prawdopodobnie zaledwie 100-200 głośników) w Iranie i w mandejskiej diasporze. Wszyscy posługujący się językiem neo-mandyjskim są wielojęzyczni w językach swoich sąsiadów, arabskim i perskim , a wpływ tych języków na gramatykę języka neo-mandaickiego jest znaczny, szczególnie w leksykonie i morfologii rzeczownika. Niemniej jednak neo-mandaic jest bardziej konserwatywny nawet pod tym względem niż większość innych języków neoaramejskich .
Informacje ogólne
Neo-mandaic (ISO 639-3: mid) reprezentuje ostatni etap rozwoju klasycznego mandaickiego, języka Bliskiego Wschodu, który został po raz pierwszy poświadczony w okresie późnej starożytności i który jest nadal używany do dnia dzisiejszego przez Mandejska wspólnota religijna Iraku i Iranu. Podczas gdy członkowie tej społeczności, liczącej około 70 000 lub mniej wyznawców na całym świecie, znają klasyczny dialekt poprzez swoją świętą literaturę i liturgię, tylko kilkuset Mandejczyków, zamieszkujących głównie w Iranie, posługuje się językiem neo-mandyjskim (znanym im jako Raṭnɔ ) jako pierwszy język. Do tej pory udokumentowano dwa zachowane dialekty neomandaicki: Ahwaz (w Macuch 1965a, Macuch 1965b, Macuch 1989 i Macuch 1993) oraz Khorramshahr (w Häberl 2009). Te dialekty są wzajemnie zrozumiałe do tego stopnia, że głośniki obu dialektów zaprzeczą, że istnieją między nimi jakiekolwiek różnice.
Przynależność genetyczna
Neo-Mandaic to dialekt aramejskiego, północno-zachodniego języka semickiego, który dawniej był używany na całym Bliskim Wschodzie . Już w starożytności rozwinął się rozłam między zachodnimi dialektami aramejskiego (używanymi głównie w Syrii , Libanie , Jordanii , Izraelu i Palestynie ) oraz dialektami wschodnimi (używanymi głównie w Mezopotamii i Iranie ), do których należy neomandyjski. Większość stypendium na tych współczesnych odruchach tych dialektów, zbiorczo określanych jako Neo-aramejski, skupił się przede wszystkim na językach Eastern aramejski , zwłaszcza Środkowej Neo-aramejski ( Turoyo i Mlahsô ) i północno-Neo-aramejski (NENA) dialekty mówione przez żydowski oraz wspólnoty chrześcijańskie we Wschodniej Anatolii , irackim Kurdystanie , irańskim Kurdystanie i irańskim Azerbejdżanie . Mniejsza, ale wciąż znaczna ilość badań poświęcona jest bardziej peryferyjnym dialektom, takim jak zachodnie dialekty neoaramejskie, którymi posługują się chrześcijanie i muzułmanie w trzech wioskach w pobliżu Damaszku oraz neo-mandyjski. Ze wszystkich dialektów, które do tej pory zostały udokumentowane, tylko neomandyjski można z całą pewnością opisać jako nowoczesny odruch jakiejkolwiek klasycznej formy pisanej aramejskiego.
Historia stypendium
Pierwsza próba udokumentowania języka neo-mandaickiego, glosariusza poliglotów, zawierającego kolumnę elementów leksykalnych z dialektu neomandajskiego z Basry , została wykonana około 350 lat temu przez misjonarza karmelitów, którego Borghero utożsamił z karmelitą bosym Matteo di San Giuseppe . To glosarium miało mieć trwały wpływ na kolejne pokolenia mandeologów; konsultowali się z nim Theodor Nöldeke i Rudolf Macúch przy opracowywaniu ich gramatyk, a zawartość jego kolumny neo-mandajskiej została włączona do słownika Drowera i Macucha z 1963 roku. Żaden tekst neomandyjski nie został opublikowany aż do początku XX wieku, kiedy de Morgan opublikował pięć dokumentów zebranych w Iranie (transliterowanych i przetłumaczonych przez Macucha). W ciągu ostatnich kilku dekad nastąpił wyraźny wzrost liczby tekstów neomandycznych dostępnych dla badaczy (Macuch 1965b, 1989 i 1993) oraz gramatyki opisowej (Häberl 2009).
System pisania
Neo-Mandaic jest na ogół niepisany. W rzadkich przypadkach, w których jest pisany, w osobistych listach i w kolofonach dołączonych do rękopisów, jest renderowany przy użyciu zmodyfikowanej wersji pisma klasycznego. Z wyjątkiem /ə/ , wszystkie samogłoski są reprezentowane, ale bez wskazania długości lub jakości. Litera ʕ konsekwentnie reprezentuje samogłoskę epentetyczną, /ə/ lub /ɛ/ . Dodatkowo zapożyczono arabską literę ع , aby wskazać dźwięczną szczelinę gardłową oraz zwarcie krtaniowe. Litery b , g , k , p i t mogą oznaczać stopnie ( / b / , / ɡ / , / k / , / p / i / t / ) lub znaki szczelinowe ( / v / , / ʁ / , / /, /f/ i /θ/ ). Dawniej szczelinowniki nie były odrębnymi segmentami, a jedynie alofonami zwartych po samogłosce; zdrowa zasada rządząca tą zmianą jest już martwa. Ortografia neo-mandaistyczna różni się od ortografii klasycznej mandaickiej tym, że używa u do reprezentowania /w/ nawet wtedy, gdy jest to odruch klasycznego mandaickiego b . Ponieważ neo-mandaic zawiera kilka fonemów, których nie ma w klasycznym mandaiku, kilka liter z oryginalnego pisma zostało zmodyfikowanych za pomocą dwóch kropek umieszczonych poniżej, aby reprezentować te fonemy: š może reprezentować /tʃ/, /ʒ/ lub /dʒ/ , d reprezentuje /ðˤ/ , a h oznacza /ħ/ . Prywatne szkoły Mandaic w Iranie i Australii stosują wersję tego samego skryptu z kilkoma dalszymi modyfikacjami pedagogicznymi.
Fonologia
W neo-mandaiku istnieje 35 charakterystycznych segmentów: 28 spółgłosek i siedem samogłosek. W przypadku większości tych segmentów istnieje stosunkowo duży stopień zróżnicowania alofonicznego. System transkrypcji, który jest fonemiczny, nie odzwierciedla tej zmienności; nie odzwierciedla też sporadycznych asymilacji, skreśleń i innych cech typowych dla mowy allegro.
Spółgłoski
Neomandyjski ma 28 odrębnych segmentów spółgłoskowych, w tym cztery zapożyczone fonemy: afrykaty postpęcherzykowe č /tʃ/ i j /dʒ/ oraz szczeliny gardłowe ʿ / ʕ / i ḥ / ħ / , które występują tylko w słowniku obcego pochodzenia , zwłaszcza arabski i perski. Dwa pharyngealized segmentów (a dźwięczny wyrostka przystanek D / D / i dźwięczny wyrostka fricative Z / Z / ) znajdują się w kilku arabskich słów kredytowych. Zostały one wyłączone z inwentarza fonemicznego języka neomandaickiego ze względu na ich marginalny status.
Zwarte bezdźwięczne są lekko przydechowe.
| Dwuwargowy | Labiodental | Międzyzębowe | Pęcherzykowy | Postalveolar | Palatalny | Tylnojęzykowy | Języczkowy | Gardłowy | glotalna | ||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Zatrzymaj się i afrykaj | bezdźwięczny | P | T | k | Q | ||||||
| dźwięczny | b | D | ɡ | ||||||||
| dobitny | T | ||||||||||
| Frykatywny | bezdźwięczny | f (f) | θ (th) | s | ʃ (SH) | χ (kh ) | h | ||||
| dźwięczny | v | z | ʁ (GH) | ||||||||
| dobitny | sˤ (ṣ) | ||||||||||
| Nosowy | m | n | |||||||||
| Boczny | ja | ||||||||||
| Tryl | r | ||||||||||
| W przybliżeniu | w | j (y) | |||||||||
Samogłoski
System samogłosek w Neo-Mandaic składa się z siedmiu odrębnych samogłosek, z których sześć ( i /i/ , u /u/ , e /e/ , o /o/ , a /a/ i ɔ /ɒ/ ) są główne fonemy, a jeden ( ə /ə/ ) jest marginalny. Samogłoski wyróżnia jakość, a nie ilość. Trzy z głównych samogłosek, samogłoski „napięte” i , u , oraz ɔ , są wydłużone w sylabach z otwartym akcentem do [iː] , [uː] i [ɔː] lub [ɒː] . /i/ i /u/ są realizowane jako [ɪ] i [ʌ], gdy występują w zamkniętych sylabach, akcentowanych lub nieakcentowanych (wyjątkami są perskie zapożyczenia (np. gush "ucho") i formy kontekstowe, takie jak asut , z asuta " zdrowie"). Pozostałe trzy samogłoski główne, samogłoski „luźne” o , e i a , pojawiają się tylko wyjątkowo w otwartych sylabach akcentowanych. /e/ jest realizowane jako [e] w sylabach otwartych i [ɛ] w sylabach zamkniętych. / a / jest realizowane jako [ɑ] w zamkniętych sylabach akcentowanych i jako [a] lub [æ] gdzie indziej. Schwa (ə) ma najszerszą wariację alofoniczną spośród wszystkich samogłosek. Jest regularnie przodem, cofniętym, podniesionym lub obniżonym w harmonii z samogłoską następnej sylaby. Gdy następuje po nim /w/ , jest on regularnie podnoszony i cofany do [ʌ] . Kiedy akcent pada na zamkniętą sylabę zawierającą schwa, staje się on frontem i podniesiony do [ɛ] .
Istnieje również pięć dyftongów: ey /ɛɪ/ , ay /aɪ/ , aw /aʊ/ , ɔy / ɔɪ / i ɔw /ɔʊ/ . Dyftongi /aɪ/ i /aʊ/ , które w języku klasycznym załamały się w zamkniętych sylabach akcentowanych do /i/ i /u/ , załamały się we wszystkich sylabach akcentowanych w dialektach Ahwāz i Khorramshahr, oprócz tych w słowach obcego pochodzenia. Upadek dyftongów wydaje się być dalej zaawansowany w dialekcie Ahvaz; porównaj Khorramshahr Gɔw / ɡɔʊ / „w” z Ahwaz gu / ɡuː / id. Z rozpadem dyftongu /aɪ/ w otwartych sylabach akcentowanych ściśle wiąże się rozbicie jego wyniku, /iː/ do /iɛ̆/ w tym samym środowisku. Na przykład klasycznego Baita „dom” stał bieṯɔ w Neo-Mandejski. Ta zmiana dźwiękowa jest dziś typowa zarówno dla współczesnych dialektów Ahwāz, jak i Khorramshahr, ale nie występuje w niepublikowanych tekstach z Iraku zebranych przez Drowera czy w Macuch 1989.
Struktura sylaby
Słowa neo-mandajskie mają wielkość od jednej do pięciu sylab. Każda sylaba składa się z początku (który jest opcjonalny w sylabach na początku wyrazu) i rym. Rym składa się z jądra (zwykle samogłoski lub spółgłoski sylabicznej) z kodą lub bez. Początek i koda, które otaczają jądro, składają się ze spółgłosek; początek jest obowiązkowy dla wszystkich sylab wewnętrznych słów, ale koda jest opcjonalna we wszystkich środowiskach. Ilekroć do sylaby z akcentem zamkniętym dodaje się enklityczny sufiks zaimkowy (patrz 3.3. poniżej) bez początku, koda sylaby tworzy początek kolejnej sylaby. Ilekroć w tym środowisku powstaje bezdźwięczna szczelina międzyzębowa /θ/, jej wynikiem jest skupisko [χt], a nie oczekiwany [θθ]. Na przykład, gdy sufiksy zaimkowe są dołączane bezpośrednio do cząstki egzystencjalnej * eṯ [ɛθ] (klasyczne 'it ), to regularnie przyjmuje formę ext- [ɛχt]. Ta zasada wpływa na odmianę czasownika meṯ ~ moṯ ( mɔyeṯ ) 'umrzeć', np. meṯ 'umarł' ale mextat 'umarła'. Odpowiada również za nowoczesną formę abstrakcyjnego zakończenia uxtɔ (klasyczny - uta ).
Wzorce sylab V ( ɔ [ɔ] 'to'), VC ( topór [ɑχ] 'tam'), CV ( mu [mu] 'co') i CVC ( tum [tum] 'wtedy') są najbardziej pospolity. Nieco mniej powszechne są sylaby zawierające zbitki segmentów spółgłoskowych lub wokalnych, takie jak VCC ( ahl [ahl] 'rodzina'), CCV ( klɔṯɔ [ˈklɔː.θɔ] 'trzy'), CCVC ( ṣṭɔnye [ˈstɔn.je] 'jest chłopiec'), CVCC ( waxt [væχt] 'czas'), CVVC ( bieṯ [biɛ̆θ] 'dom'), a nawet CVVCC ( šieltxon [ˈʃiɛ̆lt.χon] 'Zapytałem cię (pl.)'). Dopuszczalne zbitki spółgłosek w neomandyjskim dzielą się na dwie kategorie: zbitki, które tworzą się na początku lub na końcu sylaby, oraz te, które obejmują granice sylab. Te pierwsze są ściśle ograniczone do określonej kombinacji segmentów. Te ostatnie są mniej ograniczone; z nielicznymi wyjątkami, neo-mandaic toleruje większość zbitek dwóch lub czasami nawet trzech spółgłosek na granicy sylab. Zbitki spółgłosek składające się ze zwartego, po którym następuje sonorant, sybilanta, po którym następuje sonorant, lub sybilanta, po którym następuje zwarty, są tolerowane zarówno w środowisku sylaba-końcowa, jak i sylaba-początkowa. Zbitki spółgłosek składające się z sonorantu i spółgłoski lub sonorantu i spółgłoski szczelinowej są tolerowane tylko w środowisku końcowym słowa. /ə/ jest regularnie wstawiana jako samogłoska anapttyczna, aby rozbić niedozwolone zbitki spółgłosek; ilekroć sonorant jest drugim segmentem w końcowej grupie spółgłosek słowa, klaster jest eliminowany przez sylabizowanie sonorantu. Neo-Mandaic nie toleruje skupisk dwuwargowego nosa /m/ i wyrostka zębodołowego /r/ w żadnym środowisku. Dźwięczny dwuwargowy stop /b/ regularnie interweniuje między tymi dwoma segmentami, np. lákamri [ˈlɑ.kɑm.bri] 'nie zwrócił tego'. Skupiska bezdźwięcznej szczeliny krtaniowej /h/ z inną spółgłoską również nie są tolerowane, nawet na granicy sylab; /h/ jest generalnie usuwany w tym środowisku.
Naprężenie
Akcent najlepiej pada na napiętą samogłoskę w zamkniętej sylabie. Położenie akcentu określa się na podstawie ostatniej sylaby. Każda końcowa sylaba (lub ultima), która jest zamknięta i zawiera samogłoskę napiętą automatycznie otrzymuje akcent, np. farwɔh [fær.ˈwɔh] 'dzięki'. Jeśli finał jest otwarty lub zawiera samogłoskę luźną, akcent padnie na sylabę przedostatnią, pod warunkiem, że jest zamknięta lub zawiera samogłoskę napiętą, np. gawrɔ [ˈgæv.rɔ] 'człowiek'. W przeciwnym razie akcent padnie na ostatnią sylabę, np. əxal [a.ˈχɑl] 'zjadł'. W słowach składających się z trzech lub więcej sylab, jeśli ani ultima, ani penultima nie są zamknięte i zawierają samogłoskę napiętą, to akcent przechodzi do sylaby przedostatniej, np. gaṭelnɔxon [ga.ˈtˤɛl.nɒ.ˌχon] „Zabiję cię”. Kilka morfemów automatycznie przyjmuje akcent, na przykład morfem przeczący lá -, który powoduje przesunięcie akcentu na pierwszą sylabę zanegowanego czasownika. Podobnie jak w klasycznym mandaiku i innych dialektach aramejskich, samogłoski w otwartych sylabach pretonicznych regularnie podlegają redukcji.
Rzeczowniki
Na morfologię rzeczownika duży wpływ miał kontakt z perskim. Klasyczny system państw stał się przestarzały, a w niektórych zamrożonych formach i konstrukcjach gramatycznych przetrwały tylko jego ślady. W rezultacie najczęstsze morfemy fleksyjne związane ze stanami zostały zastąpione morfemami zapożyczonymi z języka perskiego, takimi jak morfemy w liczbie mnogiej ɔn (dla słownictwa rodzimego i natywizowanego) oraz - (h)ɔ (dla słów obcego pochodzenia), nieokreślony morfem -i oraz ezɔfe . Ten ostatni morfem wskazuje na związek między dwoma rzeczownikami (rzeczownikami lub przymiotnikami) odpowiadającymi różnym funkcjom (ogólnie atrybutywnym lub dopełniającym). W neo-mandyjskim pogodzone są zarówno atrybuty irańskiego ezɔfe, jak i jego klasycznego mandajskiego odpowiednika. Ilekroć po rzeczowniku z nominalnym rozszerzeniem – ɔ następuje bezpośrednio inny rzeczownik lub przymiotnik wyrażający relację dopełniacza lub atrybutu, rozszerzenie jest regularnie apokopowane, np. rabbɔ 'przywódca', ale rab Mandayɔnɔ 'przywódca Mandejczyków' i kədɔwɔ 'książka', ale kədɔw Mandɔyí 'książka mandajska'.
Płeć i liczba
| Płeć | Pojedynczy | Połysk | Mnogi | Połysk |
|---|---|---|---|---|
| m | kədɔw-ɔ | książka | kədaw-ɔn-ɔ | książki |
| F | id-ɔ | ręka | id-ɔn-ɔ | ręce |
| F | tur-t-ɔ | krowa | tur-ɔṯ-ɔ | krowy |
| F | bieṯ-ɔ | Dom | bieṯ-wɔṯ-ɔ | domy |
| m | gawr-ɔ | facet | gowr-ɔ | mężczyźni |
| F | eṯṯ-ɔ | kobieta | enš-ɔ | kobiety |
| m | dżihel | dziecko | dżihel-ɔ | dzieci |
| m | wosk | czas | awqɔt | czasy |
Pomimo upadku systemu stanów i przestarzałości najpopularniejszego klasycznego morfemu liczby mnogiej – m.in. , większość morfologii rzeczownika została zachowana. Podczas gdy większość męskich i żeńskich rzeczowników jest oznaczonych morfemem w liczbie mnogiej - ɔn -, gramatyka nadal oznacza rozróżnienie między tymi dwoma rodzajami. Żeński morfem liczby mnogiej - (w/y)ɔṯ - najczęściej pojawia się na rzeczownikach oznaczonych wyraźnie morfemem rodzaju żeńskiego w liczbie pojedynczej - t -, chociaż można go również znaleźć w formach liczby mnogiej wielu rzeczowników rodzaju żeńskiego, które nie są oznaczone jako takie w liczbie pojedynczej. Większość zapożyczonych słów przyjmuje morfem w liczbie mnogiej - (h)ɔ , chociaż kilka zachowuje liczbę mnogą w swoich językach źródłowych. Ponadto zachowano wiele heteroklitów w liczbie mnogiej poświadczonej w języku klasycznym.
Identyfikowalność i referencyjność
|
|
|
|
|
|
|
|---|---|---|---|---|---|
| barnɔš-ɔ | - | + | ludzie / osoba | ||
| barnɔš-i | - | - | osoba | ||
| barneš-ɔn-ɔ | - | + | ludzie | ||
| barneš-ɔn-i | - | - | niektórzy ludzie | ||
| əl-barnɔš-ɔ | + | + | osoba / ludzie | ||
| əl-barnɔš-i | + | - | (konkretna) osoba | ||
| əl-barnaš-ɔn-ɔ | + | + | (konkretni) ludzie | ||
| əl-barnaš-ɔn-i | + | - | niektórzy (konkretni) ludzie |
Pojawienie się morfemów nieokreślonych i mnogich na rzeczowniku jest zdeterminowane przede wszystkim jego pragmatycznym statusem, takim jak referencyjność i identyfikowalność desygnatu. „Referencjalność” dotyczy tego, czy mówiący ma na myśli określony, specyficzny byt, który jest zatem referencyjny, czy też byt jest określony jako niespecyficzny lub rodzajowy, a więc niereferencyjny. Rzeczowniki odsyłające są wyraźnie oznaczone w liczbie mnogiej, a także gdy służą jako dopełnienie czasownika, w którym to przypadku oznacza się je enklitycznym morfemem əl i poprzedza je przyrostkiem zaimkowym. Odniesienie do nieoznaczonego rzeczownika, takiego jak barnɔšɔ, może być konkretny („osoba”) lub rodzajowy („ludzie”), ale nie nieokreślony („osoba”). „Rozpoznawalność” referenta odzwierciedla to, czy mówiący zakłada, że jest on rozpoznawalny, czy niemożliwy do zidentyfikowania przez adresata. Morfem nieokreślony – i wskazuje, że desygnat nie jest ani rodzajowy, ani identyfikowalny, ale niejednoznaczny jest, czy desygnat jest specyficzny („określona osoba”), czy niespecyficzny („jakaś osoba”). Macuch (1965a, 207) zauważył, że ten morfem, pierwotnie zapożyczony z języków irańskich, jest poświadczony już w tekstach klasycznej mandaizmu. Rzeczowniki i przymiotniki zmodyfikowane przez nieokreślony morfem - i mogą służyć jako zaimki nieokreślone wskazujące na nieokreślone lub nieokreślone odniesienia (takie jak enši 'ktoś' i mendi 'coś').
Zaimki
| osoba | msg. | f.sg. | pl. |
|---|---|---|---|
| 3rd | huwi / - i | hidɔ / - a | honni / - u |
| 2nd | t / - topór | t / - ex | Atton / - xon |
| 1st | anɔ / - e | ani / - an |
Istnieje pięć rodzajów zaimków w języku neo-mandyjskim: zaimki osobowe (zarówno niezależne, jak i enklityczne), zaimki wskazujące, zaimki nieokreślone (wprowadzone w 3.2. powyżej), zaimki pytające i relatywizatory (wprowadzone w 6. poniżej). Zaimki osobowe są zilustrowane po prawej stronie.
Niezależne zaimki osobowe są opcjonalnie używane do reprezentowania podmiotu czasownika przechodniego lub nieprzechodniego. Ilekroć formy liczby pojedynczej pojawiają się przed czasownikiem, ich ostatnia samogłoska jest apokopowana. Enklityczne zaimki osobowe są z nimi w komplementarnej dystrybucji; mogą reprezentować dopełnienie czasownika przechodniego, dopełnienie nominalne lub werbalne lub dodatek w fazie przyimkowej lub wskazywać na posiadanie rzeczownika. Na rzeczownikach obcego pochodzenia umieszcza się je za pomocą morfemu – d –. W rzeczowniku na p š - 'self' służą również do tworzenia zaimków zwrotnych. Neo-mandaic ma również dwa odwrotne zaimki, szynka „nawzajem” i hədɔdɔ „nawzajem”.
| W pobliżu Deixis | Daleki Deixis | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| Odosobniony | Kontekstowy | Połysk | Odosobniony | Kontekstowy | Połysk |
| hɔ | ɔ | ten | axu | topór | że |
| ahni | te | ahni | te | ||
Neo-mandyjski zaimki wskazujące rozróżniają bliski-deixis i daleki-deixis w liczbie pojedynczej, ale nie w liczbie mnogiej. Nie odzwierciedlają również rozróżnienia płci. Oryginalny dalekodeiktyczny zaimek wskazujący w liczbie mnogiej ahni „ci” (klasyczna hania) przyjął funkcję ogólnego zaimka wskazującego w liczbie mnogiej. Jest również często używany w miejsce niezależnej trzeciej liczby mnogiej zaimka osobowego. Zaimki wskazujące poprzedzają rzeczownik, który modyfikują. W tej pozycji apokopuje się końcową samogłoskę w liczbie pojedynczej (są to formy wymienione jako „kontekstowe”, np. ɔ šeršɔnɔ „te religie”). Zauważ, że liczba mnoga demonstratywna nie pojawia się w formie kontekstowej; zamiast tego, formy liczby pojedynczej są używane przed rzeczownikami w liczbie mnogiej (morfem liczby mnogiej oznaczający liczbę mnogą w całej frazie rzeczownikowej). Neo-mandaic ma również dwa miejscowniki wskazujące zaimki, hənɔ / ehnɔ 'tutaj' i ekkɔx 'tam'.
Zaimki pytające są używane do wydobycia konkretnych informacji poza prostą odpowiedzią tak lub nie (którą można uzyskać po prostu przez zastosowanie rosnącej intonacji, jak w języku angielskim). Spośród tych zaimków pytających tylko człowiek „kto” i mu „co” może zastąpić podmiot lub dopełnienie czasownika, obowiązkowo pojawiając się na początku zdania pytającego. Inne pytania w języku neo-mandaickim obejmują elyɔ „gdzie”, hem „co”, hemdɔ „kiedy”, kammɔ „jak”, kaṯkammɔ „ile/wiele”, mojur „jak, w jaki sposób” oraz qamu „dlaczego”.
Czasowniki
Czasownik neomandyjski może występować w dwóch aspektach (dokonanym i niedokonanym), trzech nastrojach (oznaczającym, łączącym i rozkazującym) oraz trzech głosach (czynnym, średnim i biernym). Podobnie jak w innych językach semickich, większość czasowników zbudowana jest na rdzeniu trójspółgłoskowym, z których każdy może dawać jeden lub więcej z sześciu rdzeni czasownikowych: Pnia C lub sprawca czasownika oraz pnia tG-, tD- i tC-, do których morfem derywacyjny, t-, został poprzedzony pierwszą spółgłoską rdzenia. Ten morfem zniknął ze wszystkich rdzeni, z wyjątkiem tych posiadających sybilant jako ich początkowy radykał, takich jak eṣṭəwɔ ~ eṣṭəwi ( meṣṭəwi ) 'być ochrzczonym' w rdzeniu G lub eštallam ~ eštallam ( meštallam ) w rdzeniu C, w gdzie stop i sybilant są metatezowane. Siódmy rdzeń, rdzeń Q, jest zarezerwowany wyłącznie dla czasowników posiadających cztery spółgłoski rdzeniowe.
Czasowniki, które zaczynają się od samogłoski, a nie spółgłoski, nazywane są I-słabym. Czasowniki rozpoczynające się od aproksymantów n i y , które w klasycznym mandaiku były podatne na asymilację, zostały zreformowane przez analogię z silnymi czasownikami. Gdy pojawiają się jako drugi lub trzeci rodnik pierwiastka spółgłoskowego, ciecze w i y są podatne na ogólny rozpad dyftongów opisany powyżej. Czasowniki, które są w ten sposób dotknięte, są znane jako czasowniki II-słabe i III-słabe. Te korzenie, w których druga i trzecia radykalna spółgłoska były identyczne, zostały zreformowane przez analogię z czasownikami II-słabymi; proces ten rozpoczął się już w klasycznej mandaiku.
Bardzo duża i produktywna klasa czasowników w neo-mandaiku składa się z elementu werbalnego i niewerbalnego, które tworzą jedną jednostkę semantyczną i składniową. Elementem niewerbalnym jest najczęściej rzeczownik taki jak əwɔdɔ 'czyn' w złożeniu əwɔdɔ əwad ~ əwod ( ɔwed ) 'pracować lub coś zrobić' lub przymiotnik taki jak həyɔnɔ 'żywy' w złożeniu həyɔnɔ tammɔ ' przeżyć”, chociaż przyimki, takie jak qɔr 'w', w złożeniu qɔr tammɔ 'tak się urodzić', są poświadczone. W wielu z tych związków element werbalny jest czasownikiem „lekkim”, który służy jedynie do wskazania odmian werbalnych, takich jak osoba, czas, nastrój i aspekt; znaczenie tych związków wywodzi się przede wszystkim z elementu niewerbalnego, który zawsze poprzedza element werbalny. Najpopularniejszymi lekkimi czasownikami są: əwad ~ əwod ( ɔwed ) 'robić', əhaw ~ əjak ( ɔhew ) 'dawać', məhɔ ~ məhi ( mɔhi ) 'uderzać' i tammɔ 'stać się'. Chociaż czasowniki frazowe podobne do tych są poświadczone w klasycznym mandaiku, większość czasowników frazowych neo-mandaickich jest kalkulowana na perskich czasownikach frazowych, a wiele elementów niewerbalnych to zapożyczenia perskie lub arabskie.
Główne części czasownika
| Trzon | Perfektywny | Tryb rozkazujący | Niedoskonały | Połysk |
| Mostek G (a~o) | gəṭal | gəṭol | gɔṭel | zabić |
| Mostek G (e~o) | dəhel | dəhol | dɔhel | bać się |
| Mostek G (o~o) | šəxow | šəxow | šɔxew | położyć się |
| trzpień tG | epseq | epseq | mepseq | być odciętym |
| łodyga D | kammer | kammer | mkammer | wracać |
| łodyga tD | kammar | kammar | mekammar | zawrócić |
| C-łodyg | ahrew | ahrew | mahrew | niszczyć |
| tC-łodyg | ettar | ettar | mettar | obudzić się |
| trzpień Q | bašqer | bašqer | mbasqer | wiedzieć |
Główne części, na których zbudowane są wszystkie odmienione formy czasownika, to podstawa dokonana (reprezentowana przez trzecią męską formę liczby pojedynczej wyrazu dokonanego), podstawa trybu rozkazującego (reprezentowana przez męską formę liczby pojedynczej trybu rozkazującego) oraz podstawa niedokonana ( reprezentowany przez imiesłów czynny w stanie absolutnym). W rdzeniu G druga sylaba podstawy dokonanej może mieć jedną z trzech samogłosek tematycznych: /a/, /e/ i /o/. Czasowniki przechodnie należą głównie do pierwszego, który jest najczęstszy z trzech, podczas gdy dwa ostatnie zazwyczaj charakteryzują czasowniki nieprzechodnie i statyczne. Czasowniki przechodnie również często dają imiesłów bierny, który przyjmuje formę CəCil, np. gəṭil 'zabity (m.sg.),' f.sg. gəṭilɔ i pl. gəṭilen . Rdzeń D jest reprezentowany przez jeden imiesłów bierny, əmšabbɔ 'pochwalony', który należy do III-słabej klasy spółgłosek rdzenia. Rdzeń C jest również reprezentowany przez pojedynczy imiesłów bierny III-słaby, maḥwɔ 'zachowany'.
Odmienione formy czasownika
| Pojedynczy | Mnogi | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Osoba | Perfektywny | Tryb rozkazujący | Niedoskonały | Perfektywny | Tryb rozkazujący | Niedoskonały |
| 3 mln | -Ø | -Ø | -tam | -en | ||
| 3 godziny | -w | -ɔ | ( -yɔn ) | |||
| 2 mln | -T | -Ø | -et | -tona | -tam | -etton |
| 2 f | ( -to ) | -Ø | ( -dziesięć ) | ( -jeny ) | ||
| 1 | -to | -nɔ | -ni | -enni | ||
Odmienione formy czasowników są tworzone przez dodanie osobistych sufiksów do głównych części. Formy podane w nawiasach zostały przytoczone przez Macucha, który zauważył, że były one rzadko znajdowane i niekonsekwentnie używane. Żeńskich form liczby mnogiej w ogóle nie było w tekstach zebranych przez Häberla i wydawałoby się, że paradygmat jest w trakcie zrównywania się z formami męskimi. Przed osobistymi morfemami rozpoczynającymi się od samogłoski, samogłoska sylaby bezpośrednio poprzedzającej sufiks jest usuwana, a poprzednia koda staje się początkiem nowej sylaby. Dodanie morfemu może również spowodować przesunięcie akcentu, co skutkuje redukcją samogłosek w sylabach pretonicznych odnotowanych w 2.4. Wprowadzone powyżej przyrostki obiektów enklitycznych mają ten sam wpływ na poprzedzające sylaby, wpływając na formę morfemu osobowego. Wszystkie niedokonane formy trzeciej osoby przyjmują znacznik obiektu enklitycznego - l - przed przyrostkiem obiektu. Ostatnia spółgłoska trzeciego przyrostka osobowego w liczbie mnogiej -en regularnie asymiluje się z tym enklitycznym znacznikiem obiektu, tworząc formę - el(l) -. Dodatkowo, drugi morfem w liczbie pojedynczej i pierwszy w liczbie mnogiej przyjmują odpowiednio formy - ɔt - i - nan(n) - przed przyrostkami dopełnienia.
Czas, aspekt, nastrój i głos
Aspekt jest tak samo podstawowy dla neo-mandajskiego systemu werbalnego, jak czas; formy odmienione pochodzące od imiesłowu są niedokonane i jako takie wskazują na działania nawykowe, postępowe lub wstępne działania oraz działania w przyszłości z perspektywy przeszłości lub teraźniejszości. Formy dokonane są nie tylko przedrytualne, ale także wynikowo-statyczne, co najlepiej widać w czasownikach odnoszących się do zmiany stanu, np. mextat eštɔ 'teraz nie żyje', używając dopełniacza meṯ ~ moṯ ( mɔyeṯ ) 'umrzeć .
Indykatywny jest używany do wygłaszania twierdzeń lub deklaracji dotyczących sytuacji, które według nadawcy miały miejsce (lub odwrotnie, nie miały miejsca) lub stanowisk, które jego zdaniem są prawdziwe. Jest to również nastrój używany do pytań i innych pytań pytających. Dokonany ze swej natury odnosi się do sytuacji, które według nadawcy miały miejsce lub nie miały miejsca, a zatem odnosi się do oznajmującego, z wyjątkiem wyraźnie kontrfaktycznych zdań warunkowych, np. agar an láhwit, lá-aṯṯat əl-yanqɔ '. gdyby mnie tam nie było, nie przyniosłaby (urodziła) dziecka”. Z drugiej strony, niedokonany jest używany do opisania sytuacji, które trwają, mają się jeszcze wydarzyć lub co do których może istnieć pewna niepewność lub wątpliwość. Gdy jest oznaczony przez morfem qə -, jest używany do wyrażenia oznajmującego, ale gdy nie jest tak oznaczony, wyraża tryb łączący. Tryb przypuszczający jest najczęściej używany do wskazania życzeń, możliwości, zobowiązań i wszelkich innych stwierdzeń, które mogą być sprzeczne z obecnym stanem faktycznym. Podobnie jak w innych językach semickich, w przypadku wszystkich negatywnych nakazów i zakazów należy używać trybu przypuszczającego zamiast trybu rozkazującego.
W neomandyjskim związek czynności lub stanu opisywanego czasownikiem do jego argumentów można opisać jednym z trzech głosów: aktywnym, środkowym i biernym. Kiedy czynność opisana przez czasownik jest inicjowana przez jego podmiot gramatyczny, czasownik jest opisywany jako będący w aktywnym głosie, a podmiot gramatyczny jest opisywany jako jego agent. Wprowadzone powyżej laseczki t wyrażają głos środkowy. Przedstawiciele czasowników w tych rdzeniach, które są syntaktycznie aktywne i nieprzechodnie, doświadczają rezultatów tych działań tak, jakby byli również pacjentami; w wielu przypadkach działanie czasownika wydaje się występować samoistnie. W rezultacie czasowniki w tych rdzeniach są często tłumaczone tak, jakby były biernymi biernymi lub odruchowymi działaniami, które podmiot podejmuje we własnym imieniu, np. etwer minni wuṣle 'kawałek się oderwał / oderwał się od niego'. W stronie biernej podmiotem gramatycznym czasownika jest odbiorca opisywanego przez niego działania, czyli pacjent. Istnieją dwa sposoby formowania strony biernej w neomandaiku: analityczny bierny, w którym imiesłów bierny łączy się z kopułą, oraz znacznie częstszy bezosobowy bierny, w którym używa się bezosobowej trzeciej formy liczby mnogiej, np. „ maryon ”. mówi się „dosłownie „powiedzieli”.
Składnia
Neo-Mandaic zachowuje szyk wyrazów SVO w klasycznym mandaiku, pomimo długiego kontaktu z perskim (który jest zgodny z szykiem wyrazów SOV). Fronting tematyczny, który ma tendencję do zaciemniania szyku wyrazów, jest typowy dla wszystkich trzech języków. Zdania proste składają się z podmiotu, który może być implikowany w czasowniku, oraz predykatu, który jest poprzedzony czasownikiem lub kopułą (patrz Tabela 9 poniżej). Niezależne formy kopuły wprowadzają predykatowe konstrukcje nominalne i orzecznikowe z miejscownikami, a formy enklityczne wprowadzają przymiotniki orzecznikowe. Podobnie jak inne języki semickie, neo-mandaic stosuje predykatową konstrukcję lokatywną do wyrażenia pojęcia opętania. W prostym czasie teraźniejszym konstrukcja ta wykorzystuje niezależną formę cząstki egzystencjalnej * eṯ oraz przyimek l - 'do/dla', który przyjmuje enklityczne sufiksy wprowadzone w Tabeli 5. Przed l - cząstka egzystencjalna przyjmuje postać eh -, dając formy ehli 'on ma' (dosł. 'jest dla niego'), ehla 'ona ma' i tak dalej. W czasach innych niż czas teraźniejszy w miejsce cząstki egzystencjalnej stosuje się czasownik kopularny həwɔ ~ həwi ( hɔwi ), np. agar pərɔhɔ həwɔle, turti zawnit 'gdybym miał pieniądze, kupiłbym krowę'.
Zdania złożone łączą dwa lub więcej prostych zdań ze spójnikami koordynującymi, takimi jak u 'i' ammɔ 'ale' lo 'albo' oraz spójnikiem korelacyjnym - lo ... - lo 'albo...albo'. Zdania złożone składają się ze zdania głównego i jednego lub więcej zdań zależnych wprowadzonych przez zaimek względny, pod warunkiem, że referent poprzednika zdania jest określony — jeśli jest nieokreślony, nie używa się zaimka względnego. Klasyczny zaimek względny mandajski d - nie przetrwał, został zastąpiony przez elli , zapożyczenie arabskie, które wprowadza nieograniczające zdania względne, oraz ke , zapożyczenie perskie, które wprowadza restrykcyjne zdania względne, które pojawiają się bezpośrednio po poprzedniku klauzula. Poprzedniki restrykcyjnych zdań względnych oznaczone są morfemem restrykcyjnym – i , który w samej formie przypomina morfem nieokreślony, np. ezgit dukkɔni ke həzitu awwál 'Poszedłem do miejsc, które widziałem wcześniej'. Jeśli poprzednik jest dopełnieniem zdania względnego, będzie reprezentowany w zdaniu względnym przez zaimek względny, jak w powyższym przykładzie ( həzitu 'widziałem ich').
Wniosek
Zespół cech opisanych powyżej sugeruje, że gramatyka neo-mandaiku jest niezwykle konserwatywna w porównaniu z gramatyką klasycznego mandaiku i że większość cech odróżniających ten pierwszy od drugiego (w szczególności restrukturyzacja morfologii nominalnej i system werbalny) są wynikiem zmian już poświadczonych w mandaiku klasycznym i postklasycznym. W przeciwieństwie do innych dialektów neoaramejskich (oprócz zachodniego neoaramejskiego), sam neo-mandaicki zachowuje starą semicką koniugację sufiksów (neomandyjski dokonany). Oprócz form imperatywnych, koniugacja przedrostka (imperfekt klasycznej mandaizmu) została zastąpiona przez niedokonany neomandyjski, który był już oczekiwany również w mandaiku klasycznym. Nawet leksykon w dużym stopniu zachowuje słownictwo klasycznej mandaiku; na zebranej przez Häberla liście 207 najczęstszych terminów w języku neo-mandyjskim ponad 85% zostało również poświadczonych w języku klasycznym, pozostałe 15% wywodziło się głównie z języka arabskiego i perskiego. Jako ostatni etap klasycznego dialektu aramejskiego o długiej i dość ciągłej historii poświadczania, neo-mandyjski ma potencjalnie wielką wartość dla wyjaśnienia typologii dialektów aramejskich, a także ogólnie badania języków semickich.
Zobacz też
Bibliografia
Zewnętrzne linki
- Alfabet neomandyjski i wymowa w Omniglot
- Neo-Mandaic w projekcie Endangered Languages