Natalis przychodzi - Natalis Comes

Natale Conti
Natalis Comes.png
Strona tytułowa pierwszego wydania
Mythologiae sive Explicationis fabvlarvm (1568)
Urodzony
Natale Conti

1520
Mediolan
Zmarły 1582
Narodowość Włoski
Zawód pisarz , historyk , mitograf

Natale Conti lub łacina Natalis Comes , także Natalis de Comitibus i francuski Noël le Comte (1520–1582) był włoskim mitografem , poetą, humanistą i historykiem. Jego główne dzieło Mythologiae , dziesięć książek napisanych po łacinie , zostało po raz pierwszy opublikowane w Wenecji w 1567 roku i stało się standardowym źródłem klasycznej mitologii w późniejszej renesansowej Europie. Był przedrukowywany w wielu wydaniach; po 1583 roku, były one dołączane z traktatem o Muz przez Geoffroi Linocier . Pod koniec XVII wieku jego nazwisko było praktycznie synonimem mitologii: francuski słownik definiując termin mitologie zauważył, że był to temat, o którym pisał Natalis Comes.

Conti uważał, że starożytni poeci chcieli, aby ich prezentacje mitów były odczytywane jako alegoria , i odpowiednio skonstruował zawiłe skojarzenia genealogiczne, w których znalazł warstwy znaczeniowe. Ponieważ Conti był przekonany, że utraconą filozofię klasycznej starożytności można odzyskać poprzez zrozumienie tych alegorii, „Najbardziej apokryficzne i dziwaczne wersje klasycznych i pseudoklasycznych opowieści”, zauważa Ernst Gombrich , są tutaj przedstawione i skomentowane jako ostateczne ezoteryczne mądrość . "

Przyjmując podejście euhemerystyczne , Conti uważał, że postacie w micie są wyidealizowanymi istotami ludzkimi, a historie zawierają filozoficzne spostrzeżenia zsynchronizowane przez wieki i zasłonięte, tak że tylko „wtajemniczeni” mogą pojąć ich prawdziwe znaczenie. Jego interpretacje były często podzielane przez innych pisarzy renesansu, zwłaszcza Francisa Bacona w jego dawno zapomnianym De Sapientia Veterum , 1609. W niektórych przypadkach jego interpretacja może wydawać się powszechna nawet we współczesnej mitologii: dla Contiego centaur reprezentuje „ podwójną naturę człowieka , „zarówno zwierzęce pasje, jak i wyższe zdolności intelektualne. Na przykład Odyseusz staje się zwykłym człowiekiem, którego wędrówki reprezentują uniwersalny cykl życia:

Conti tworzy ahistoryczną mitologię, która, jak ma nadzieję, ponownie połączy jego czytelników z ich własnym pierwotnym archetypowym bohaterem. Zakładał, że jego czytelnicy chcieli zobaczyć swoje odbicia w literackim zwierciadle archetypowego greckiego bohatera, ale patrząc w takie „lustro”, odbicie musi zostać pozbawione szczególnej etniczności i historyczności. Dla Contiego mit był literackim artefaktem, na podstawie którego mitograf mógł dowolnie wykorzystywać swoją wyobraźnię, aby na nowo wymyślić dosłowny temat w rodzaj „ metatekstu ”, który interpretator rekonstruuje w wyidealizowany, obrazujący się tekst.

Pomimo lub z powodu swoich ekscentryczności, Mythologiae zainspirowała wykorzystanie mitu w różnych formach sztuki. Drugie wydanie, wydrukowane w 1568 roku i poświęcone Karolowi IX , było popularne we Francji, gdzie posłużyło jako źródło dla Ballet comique de la Reine (1581), część uroczystości weselnych na dworze. Balet był dramat muzyczny z tańcem się w skomplikowanym rekreacji wyspy Kirke . Zachowany tekst związany z performansem przedstawia cztery alegoryczne ekspozycje, wprost oparte na twórczości Comesa: fizyczne lub naturalne, moralne, czasowe i logiczne lub interpretacyjne.

Alegoryzacja mitu była krytykowana w epoce romantyzmu ; Benedetto Croce powiedział, że literatura i sztuka średniowiecza i renesansu przedstawia jedynie „zubożałą skorupę mitu”. XVI-wieczne mitologiczne podręczniki Conti i innych zaczęto uważać za pedantyczne i pozbawione spójności estetycznej lub intelektualnej.

Krytyka Contiego nie ograniczała się też do późniejszych czasów: Joseph Scaliger , młodszy o dwadzieścia lat, nazwał go „człowiekiem całkowicie bezużytecznym” i poradził Setho Calvisio, aby nie wykorzystywał go jako źródła.

Conti, którego rodzina (według jego własnego oświadczenia) pochodzi z Rzymu , urodził się w Mediolanie . Opisał siebie jako „Wenecjanina”, ponieważ jego życie zawodowe spędził w Wenecji .

Uwagi

Dalsza lektura

  • Natale Conti's Mythologiae , przetłumaczone i opatrzone komentarzami Johna Mulryana i Stevena Browna, vol. 1-2 (Tempe: Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies (ACMRS), 2006) (Medieval and Renaissance Texts and Studies, 316).
  • Natale Conti, Mitología , tłumaczenie z notatkami i wstępem: Rosa María Iglesias Montiel i Maria Consuelo Álvarez Morán (Universidad de Murcia, 1988). Po hiszpańsku. Przejdź do spisu treści, aby pobrać rozdziały.
  • Maria Consuelo Álvarez Morán i Rosa María Iglesias Montiel, „Algunas lecturas de textos latinos en la Mythologia de Natalis Comes”, Cuadernos de Filología Clásica 20 (1986) 31-39, pełny tekst do pobrania.
  • Maria Consuelo Álvarez Morán i Rosa María Iglesias Montiel, „Natale Conti, estudioso y transmisor de textos clásicos” w Los humanistas españoles y el humanismo europeo (Murcia, 1990), s. 33–47.
  • Maria Consuelo Álvarez Morán, Rosa María Iglesias Montiel, „Isacius en la Mythologia de Natalis Comes”, Euphrosyne 31 (2003) 395-402.
  • Virgilio Costa, „I frammenti di Filocoro tràditi da Boccaccio e Natale Conti”, w: E. Lanzillotta (red.), Ricerche di Antichità e Tradizione Classica (Edizioni TORED, Tivoli [Roma], 2004), s. 117–147.
  • Virgilio Costa, „Natale Conti e la divulgazione della mitologia classica in Europa tra Cinquecento e Seicento”, w E. Lanzillotta (red.), Ricerche di Antichità e Tradizione Classica (Edizioni TORED, Tivoli [Roma], 2004), s. 257 –311.
  • Virgilio Costa, „„ Quum mendaciis fallere soleat ”. Ancora sui frammenti della storiografia greca tràditi da Natale Conti”, w: C. Braidotti - E. Dettori - E. Lanzillotta (red.), Οὐ πᾶν ἐφήμερον. Scritti in memoria di Roberto Pretagostini, t. II (Università di Roma Tor Vergata, 2009), s. 915–925.
  • Rosa María Iglesias Montiel i Consuelo Álvarez Morán, „Los manuales mitológicos del Renacimiento”, Auster 3 (1998). 83-99.
  • Robert Thake, „W dużej mierze niezbadane konto Wielkiego Oblężenia”, Skarby Malty, tom XVIII nr 1 (Boże Narodzenie 2011).

Zewnętrzne linki

Media związane z Natalis Comes (1520–1582) w Wikimedia Commons