Naneghat - Naneghat
नाणेघाट | |
alternatywne imie | Jaskinie Nanaghat |
---|---|
Lokalizacja | Maharasztra , Indie |
Region | Ghaty Zachodnie |
Współrzędne | 19° 17′31.0″N 73°40′33.5″E / 19.291944°N 73.675972°E Współrzędne: 19°17′31.0″N 73°40′33.5″E / 19.291944°N 73.675972°E |
Wysokość | 750 m (2461 stóp) |
Rodzaj | Jaskinie, przejście szlaku handlowego |
Historia | |
Budowniczy | Królowe, dynastia Satavahana – Naganika |
Materiał | Naturalna skała |
Założony | II wiek p.n.e. |
Kultury | hinduizm |
Kierownictwo | Badania archeologiczne Indii |
Naneghat , określany również jako Nanaghat lub Nana Ghat ( IAST : Nānāghaṭ), to przełęcz w paśmie Ghatów Zachodnich pomiędzy wybrzeżem Konkan a starożytnym miastem Junnar na płaskowyżu Dekan. Przełęcz znajduje się około 120 km (75 mil) na północ od Pune i około 165 km (103 mil) na wschód od Bombaju w stanie Maharashtra w Indiach . Była częścią starożytnego szlaku handlowego i słynie z dużej jaskini z sanskryckimi inskrypcjami w skrypcie Brahmi i dialekcie środkowoindoaryjskim. Inskrypcje te zostały datowane między II a I wiekiem p.n.e. i przypisano je epoce dynastii Satavahana. Napisy są godne uwagi na powiązanie wedyjskich i wisznuizmu bóstwa, wymieniając kilka wedyjskich srauta rytuały i nazw, które dostarczają informacji historycznych o dawnej Satavahanas. Inskrypcje przedstawiają najstarsze na świecie symbole numeracyjne dla „2, 4, 6, 7 i 9”, które przypominają współczesne cyfry ery, ściślej te znajdujące się we współczesnym piśmie Nagari i hindusko-arabskim.
Lokalizacja
Przełęcz Nanaghat rozciąga się przez Ghaty Zachodnie, przez starożytny kamienny szlak turystyczny na płaskowyż Nanaghat. Według Archaeological Survey of India, przełęcz była najszybszym kluczowym przejściem, które łączyło indyjskie porty morskie Sopara, Kalyan i Thana z centrami gospodarczymi i osiedlami ludzkimi w Nasik, Paithan, Ter i innych. W pobliżu szczytu znajduje się duża, starożytna jaskinia stworzona przez człowieka. Na tylnej ścianie jaskini znajduje się szereg napisów, niektóre długie, inne krótkie. Do najwyższego punktu i jaskini można dotrzeć drogą autostradą 60 lub 61. Stanowisko archeologiczne jaskini znajduje się około 120 km (75 mil) na północ od Pune i około 165 km (103 mil) na wschód od Bombaju. Jaskinia Naneghat znajduje się w pobliżu innych ważnych starożytnych miejsc. Jest to na przykład około 35 kilometrów (22 mil) od grupy Lenyadri z buddyjskich jaskiń Theravada i około 200 kopców, które zostały wykopane w pobliżu Junnar , głównie z III wieku pne i III wieku ne. Najbliższą stacją do Naneghat jest stacja Kalyan, która leży na linii Central.
Historia
Za panowania Satavahany (ok. 200 p.n.e. – 190 n.e.) przełęcz Naneghat była jednym ze szlaków handlowych. Łączył społeczności wybrzeża Konkan z płaskowyżem Deccan przez Junnar. Dosłownie nazwa nane oznacza „monetę”, a ghat oznacza „przepustkę”. Nazwa została podana, ponieważ ścieżka ta była używana jako punkt poboru opłat do pobierania opłat od handlarzy przekraczających wzgórza. Według Charlesa Allena znajduje się tam rzeźbiony kamień, który z daleka wygląda jak stupa, ale w rzeczywistości jest to dwuczęściowy, rzeźbiony kamienny pojemnik przy drodze do zbierania myta.
Stypendium na inskrypcję jaskini Naneghat rozpoczęło się po tym, jak William Sykes znalazł je podczas wędrówki latem 1828 roku. Nie był archeologiem ani epigrafem, miał wykształcenie statystyczne i przypuszczał, że była to buddyjska świątynia jaskiniowa. Odwiedził witrynę kilka razy i wykonał kopię oka (odręczne rysunki) panelu scenariusza, który widział po lewej i prawej stronie ściany. Następnie przeczytał artykuł do Bombay Literary Society w 1833 r. pod tytułem Inskrypcje jaskiń Boodh w pobliżu Joonur , opublikowany później wspólnie z Johnem Malcolmem w 1837 r. Sykes uważał, że inskrypcja „Boodh” (buddyjska) w jaskini nosi ślady uszkodzeń zarówno od żywiołów pogody, jak i od kogoś prymitywnego, by go zbezcześcić. Uważał też, że napis nie został stworzony przez wprawnego rzemieślnika, ale kogoś, kto się śpieszy lub nie uważa. Sykes zauważył również, że widział kamienne siedzenia wyrzeźbione wzdłuż ścian wokół całej jaskini, prawdopodobnie dlatego, że jaskinia miała być miejscem odpoczynku lub schronieniem dla osób podróżujących przez Ghaty Zachodnie przez przełęcz Naneghat.
Sykes zasugerował, że inskrypcja pochodziła ze starożytnego sanskrytu, ponieważ statystyczna częstość występowania w niej niektórych znaków była zbliżona do częstości występowania tych samych znaków w znanych wówczas starożytnych inskrypcjach sanskryckich. Ta sugestia zwróciła uwagę Jamesa Prinsepa , którego przełom w rozszyfrowaniu pisma brahmi doprowadził ostatecznie do tłumaczenia napisu. Sykes przypuszczał, że ma rację. Odnaleziony przez niego napis Naneghat był rzeczywiście jedną z najstarszych inskrypcji w sanskrycie. Mylił się w swoim przypuszczeniu, że była to inskrypcja buddyjska, ponieważ jej tłumaczenie sugerowało, że była to inskrypcja hinduska. Inskrypcja Naneghat była prototypem wyrafinowanego Devanagari, które pojawiło się później.
Georg Bühler opublikował pierwszą wersję pełnej interpolacji i tłumaczenia w 1883 roku. Poprzedził go Bhagvanlal Indraji, który w artykule o numizmatyce (monetach) częściowo ją przetłumaczył i zauważył, że inskrypcje Naneghat i monety dostarczają wglądu w starożytne cyfry.
Data
Inskrypcje przypisywane są królowej z dynastii Satavahana . Nazywała się Nayanika lub Naganika, prawdopodobnie żona króla Satakarniego . Szczegóły sugerują, że prawdopodobnie była królową matką, która sponsorowała tę jaskinię po śmierci męża, ponieważ inskrypcja opowiada wiele szczegółów na temat ich wspólnego życia i jej syna jako nowego króla.
Inskrypcje w jaskini Naneghat zostały datowane przez uczonych na ostatnie stulecia pierwszego tysiąclecia p.n.e. Większość uczonych datuje je na początek I wieku p.n.e., niektórzy na II wiek p.n.e., a niektórzy nawet wcześniej. Sircar datował ją na drugą połowę I wieku p.n.e. Upinder Singh i Charles Higham datują I wiek p.n.e.
Zapisy Naneghat okazały się bardzo ważne dla ustalenia historii regionu. Wedyjscy bogowie tacy jak Dharma Indra , Chandra i Surya są tutaj wymienieni. Wymienienie Samkarsana (Balarama) i Vasudevą (Krishna) wskazują na występowanie Bhagavata tradycji hinduizmu w Satavahana dynastii.
Napisy Nanaghat
Dwie długie inskrypcje Nanaghat znajdują się na lewej i prawej ścianie, podczas gdy tylna ściana ma małe napisy na górze, w miejscu, w którym znajdowałoby się osiem brakujących posągów naturalnej wielkości, zanim ktoś je odrąbał i usunął.
Lewa ściana
Napis
- sidhah ... no dhaṃmasa namo idasa namo sankamsana-vasudevanah caṃda-sutanah mahimavatanah catuṃnah caṃ lokapalanah yama-varuna-kubera-vasavanah namo kumaravarasa vedisio
- ......vīrasa surasa apratihatacakasa dakhināpaṭhapatino rano simukasatavāhanasa sunhāya ......
- mā ..... bālāya mahāraṭhino angiya-kulavadhanasa sagaragirivaravalayaya pathaviya pathamavīrasa vasa ... ya va alaha ......salasu ..ya mahato maha ...
- .... satakaṇi sirisa bhariya devasa putadasa varadasa kamadasa dhanadasa vedisiri-matu satino sirimatasa ca matuya sima .... pathamaya .....
- variya ........
- rayasa ........ yañehi yiṭhaṃ vano | agadheya-yaṃno dakhina dina gavo barasa 12 aso ca 1 anarabhaniyo yaṃno dakhina dhenu .........
- ...... dakhināya dinā gāvo 1700 hathī 10 .....
- ......... jako ..... sasataraya vāsalaṭhi 289 kubhiyo rupāmayiyo 17 bhi ......
- .......... rico yaṃño dakhināyo dinā gāvo 11,000 asā 1,000 pasapako ..............
- ............. 12 gamavaro 1 dakhinā kāhāpanā 24 400 pasapako kāhāpanā 6000 | rajasuya-yaṃno ..... sakanaṃ
Brakujące znaki nie odpowiadają liczbie kropek; Bühler opublikował pełniejszą wersję.
Tłumaczenie lewej ściany bez interpolacji
- Sidham do Dharmy , uwielbienia do Indry , uwielbienia do Samkarshana i Vasudevy , potomkowie Moon ( „ Chandra «) obdarzonego majestat oraz czterech opiekunów świata (» Lokapalas ”), Yama , Varuna , Kubera i Vāsava ; chwała Vedisri, najlepszemu z królewskich książąt ( kumara )! Króla.
- ....odważnego bohatera, którego rządy są bezkonkurencyjne, Dekhan......
- Przez ..... córkę Maharathi, wzrost rasy Amgiya, pierwszego bohatera ziemi, która jest opasana oceanem i najlepszymi górami ....
- żona. . . Sri, pan, który daje synów, dobrodziejstwa, pragnienia i bogactwo, matka Yedisri i matka znakomitej Sakti .....
- Kto dał . . . ofiarowano najwspanialszą nagavaradayiniya , która pościła przez cały miesiąc, która w swoim domu była ascetą, która zachowała czystość, która jest dobrze zaznajomiona z ceremoniami inicjacyjnymi, ślubami i ofiarami, ofiarami, pachnącymi kadzidłem...
- O królu ........ składano ofiary. Opis - W Agnyadheya uśmierceniem zwierzęcia, Dakshina zaproponowano dwanaście, 12, krowy i 1 konia; - ofiarę Anvarambhaniya, że Dakshina Milch-krowy .....
- ...... dakszina otrzymała 1700 krów, 10 słoni,
- .... 289.....17 srebrnych naczyń na wodę.....
- ..... Rika poświęcenie, Dakshina podano 11,000 krowy, konie 1000
- ......12 . . 1 doskonała miasteczka, w Dakshina 24400 Karshapanas , widzowie i menials 6.001 Karshapanas; Raja ........ wózek
Tłumaczenie lewej ściany z interpolacją
- [Om adoracja] do Dharmy [Pana stworzonych istot], uwielbienia do Indry , uwielbienia do Samkarshana i Vasudevy , potomkowie Księżyca (którzy są) obdarzonych majestat, i czterech strażników świata, Jama , Waruna , Kubera i Vasava ; chwała Vedisri, najlepszemu z królewskich książąt! Króla.
- ....odważnego bohatera, którego rządy są bezkonkurencyjne, (pana) Dekhan......
- Przez ..... córkę Maharathi, wzrost rasy Amgiya, pierwszego bohatera ziemi, która jest opasana oceanem i najlepszymi górami ....
- (kto jest) żoną. . . Sri, pan, który daje synów, dobrodziejstwa, (spełnienie) pragnień i bogactwa, (który jest) matką Yedisri i matką znamienitej Sakti....
- Kto dał . . . najdoskonalszy (wizerunek) węża (bóstwa), który pościł przez cały miesiąc, który (nawet) w jej domu (żył jak) asceta, który zachował czystość, dobrze zna ceremonie inicjacyjne, śluby i ofiary, ofiary , pachnące kadzidłem, były oferowane...
- O królu ........ składano ofiary. Opis – Ofiara Agnyadheya (złożona), dakszina (składająca się z) dwunastu, 12 krów i 1 konia; - ofiara Anvarambhaniya (została ofiarowana), dakszina (składająca się z) , krowy mleczne.....
- ...... dakszina otrzymała 1700 krów, 10 słoni,
- .... (289?).....17 srebrnych naczyń na wodę.....
- ..... Rika poświęcenie, Dakshina podano (składa się z) 11000 1000 konie, krowy,
- ......12 . . 1 doskonała wioska, dakszina (składa się z) 24 400 Karshapanów , (prezenty dla) widzów i służących (składa się z) 6001 Karshapanów; Raja [suya-ofiara]........ wózek
Prawa ściana
Napis
- ..dhaṃñagiritamsapayutaṃ sapaṭo 1 aso 1 asaratho 1 gāvinah 100 asamedho bitiyo yiṭho dakhināyo dina aso rupalaṃkaro 1 suvaṃna ..... ni 12 dakhinā dina kahāmokā āṭahi 14,000 gāhi
- gāvo ... sakaṭah dhaṃñagiritaṃsapayutaṃ ...... ovāyo yaṃño ..... 17 dhenu .... vaya + satara sa
- ........... 17 aca .... na ..la ya ..... pasapako dino ..... dakhinā dinā su ... pini 12 tesa rupālankāro 1 dakhinā kāhāpanā 10.000 .. 2
- ......gāvo 20.000 bhagala-dasarato yaṃño yiṭho dakhinā dinā gāvo 10.000 | gargatirato yaño yiṭho dakhinā ..... pasapako paṭā 301 gavāmayanṃ yaṃño yiṭhodakhinā dinā gāvo 1100 | .............. gāvo 1100 pasapako kāhāpanā +paṭā 100 atuyāmo yaṃño .....
- ........ gavāmayanṃ yaño dakhinā dinā gāvo 1100 | angirasāmayanah yaṃño yiṭho dakhinā gāvo 1100 | ta ............. dakhinā dinā gāvo 1100 | satatirataṃ yaṃño ........ 100 ......... yaño dakhinā gāvo 110 angirasatirato yaṃño yiṭho dakhinā gāvo
- ......... gāvo 1002 chaṃdomapavamānatirato dakhinā gāvo 100 | angirasatirato yaṃño yiṭho dakhinā ....... rato yiṭho yaño dakhinā dinā ....... do yaṃño yiṭho dakhinā ......... yaṃño yiṭho dakhinā dinā gāvo 1000 | ............
- ......... na +sayaṃ .......... dakhinā dinā gāvo .......... ta ........ aṃgirasāmayanaṃ chavasa .... .... dakhinā dinā gāvo 1000 ........... dakhinā dinā gāvo 1001 terasa ... a
- ........ terasarato sa ......... wiek dakhinā dinā gāvo ......... dasarato ma .......... dinā gāvo 1001 u .. ......... 1001 dnia ...........
- ........ yaño dakhinā dina .........
- .......... dakhinā dina ..........
Brakujące znaki nie odpowiadają liczbie kropek; Bühler opublikował pełniejszą wersję.
Tłumaczenie prawej ściany bez interpolacji
- ...używany do przenoszenia góry zboża, 1 doskonałej sukienki, 1 konia, 1 rydwanu konia, 100 krów. Złożono drugą ofiarę z konia; dakszina dostała 1 konia ze srebrnymi więzami, 12 złotych...... a (inna) dakszina otrzymała 14 000 (?) Karshapanów , 1 wioska . . słoń, dakszina została podarowana
- ....krowy, wóz używany do przewożenia góry zboża......... ofiara z jaja ..................... 17 krów dojnych (?)....
- ........ 17 ....... przedstawia widzów dano .... i jest Dakshina dano 12 ..... 1 srebrne ozdoby dla nich, Dakshina dano składająca się z 10000 Karshapanas ............
- ..... 20 000(?) krów ; Bhagala - Dasharatha ofiara była oferowana, o Dakshina dano 10001 krów; złożono ofiarę Gargatriratry ...... prezenty dla widzów i służących 301 sukienek; Gavamayana zaoferowano, o Dakshina dano 1,101 krowy, A .... ofiarę, tym Dakshina 1100 (?) krowy, prezenty dla widzów i menials. . Karshapanas, 100 sukienek; ofiara Aptoryama .....
- .....; ofiara Gavamayana zaoferowano, o Dakshina dano 1,101 krowy; złożono ofiarę Angirasamayana, daksinie dano 1101 krów; otrzymał 1101 krów; ofiara Satatiraty ...... 100 ......... ; ...... złożono ofiarę, dakszina 1100 krów; złożono ofiarę Angirasatriratra; Dakshina .... krowy ....
- ........ 1002 krów; Chhandomapavamanatriratra ofiara była oferowana, na Dakshina ....; ....... ratra ofiara była oferowana, o Dakshina dano; złożono ofiarę ...... tra, dakszinę ... ; złożono ofiarę, dakszina otrzymała 1001 krów
- .......... ; Dakshina dano ..... ........ krowy; Angirasamayana, sześcioletnia ....... dakszina , 1000 krów ..... dano 1001 krów, trzynaście ........
- ........... Trayoclasaratra ......... Dakshina dano, .... krowy ......... Dasaratra .... i jest .. ....ofiarę, dakszina otrzymała 1001 krów....
Tłumaczenie prawej ściany z interpolacją
- Służy do przenoszenia góry zboża, 1 doskonałego stroju, 1 konia, 1 rydwanu konia, 100 krów. Złożono drugą ofiarę z konia; dakszina otrzymała (składająca się z) 1 konia ze srebrnymi więzami, 12 złotych...... i (inną) dakszinę (składającą się z) 14 000 (?) Karshapanów , 1 wieś . . słoń, dakszina została podarowana
- ....krowy, wóz używany do przewożenia góry zboża......... ofiara z jaja ..................... 17 krów dojnych (?)....
- ........ 17 ....... rozdano widzom prezenty.... wręczono dakszinę (składającą się z) 12.... 1 (zestaw) srebrnych ozdób dla nich, (inne) Dakshina podano składający się z 10000 Karshapanas ............
- ..... 20 000(?) krów ; Bhagala - Dasharatha poświęcenie zaproponowano, A Dakshina nadano (składa się z) 10001 krowy; złożono ofiarę z Gargatriratry ...... prezenty dla widzów i służących (składających się z) 301 sukienek; Gavamayana zaoferowano, o Dakshina dano (składający się z) 1,101 krowy, A .... ofiary, Dakshina (składało) 1100 (?), krowy, prezenty dla widzów i menials (składał się). . Karshapanas, 100 sukienek; ofiara Aptoryama (została złożona).....
- .....; poświęcenie Gavamayana zaproponowano, A Dakshina nadano (składa się z) 1101 krowy; złożono ofiarę Angirasamayana, dakszinę (z) 1101 krów; ( dakszina ) dano (składającą się z) 1101 krów; ofiara Satatiraty ...... 100 ......... ; ...... złożono ofiarę, dakszina (składająca się z) 1100 krów; złożono ofiarę Angirasatriratra; Dakshina (składało) .... krowy ....
- ........ 1002 krów; Chhandomapavamanatriratra ofiara była oferowana, na Dakshina ....; ....... ratra ofiara była oferowana, o Dakshina dano; złożono ofiarę ...... tra, dakszinę ... ; złożono ..... ofiarę, dakszinę (składającą się z) 1001 krów
- .......... ; Dakshina nadano (składa się z) ..... krowy ........; Angirasamayana, sześcioletnia (czas trwania) ....... , dakszina , (składająca się z) 1000 krów ..... (opłata ofiarna) dano (składającą się z) 1001 krów, trzynaście .. ......
- ........... Trayoclasaratra ......... Dakshina dano, (składający się z) .... krowy ......... Dasaratra ... ... ofiara, dakszina została złożona (składająca się z) 1001 krów....
Płaskorzeźba na tylnej ścianie i nazwiska
W tylnej ścianie jaskini znajduje się nisza z ośmioma płaskorzeźbami naturalnej wielkości . Te rzeźby zniknęły, ale nad nimi znajdowały się napisy Brahmi, które pomagają je zidentyfikować.
- Raya Simuka - Satavahano sirimato
- Devi-Nayanikaya rano cha
- Siri - Satakanino
- Kumaro Bhaya ........
- (niejasny)
- Maharathi Tranakayiro.
- Kumaro Hakusiri
- Kumaro Satavahano
Odbiór i znaczenie
Inskrypcja Nanaghat była ważnym odkryciem. Według Georga Bühlera „należy do najstarszych dokumentów historycznych Indii Zachodnich, są pod pewnymi względami ciekawsze i ważniejsze niż wszystkie inne inskrypcje jaskiniowe razem wzięte”.
Inskrypcja wspomina zarówno Balaramę ( Samkarszanę ), jak i Vasudeva- Krisnę , wraz z bóstwami wedyjskimi: Indrą, Suryą, Chandrą, Yamą, Waruną i Kuberą . To zapewniło powiązanie między tradycją wedyjską a tradycją Vaisnava- hinduizmu . Biorąc pod uwagę, że jest wyryty w kamieniu i datowany na I wiek p.n.e., połączył on również myśl religijną w wiekach postwedyjskich pod koniec I tysiąclecia p.n.e. z tymi, które można znaleźć w niewiarygodnych, bardzo odmiennych tekstach, takich jak Purany datowane na późniejszą połowę I tysiąclecie n.e. Napis jest wiarygodnym zapisem historycznym, dostarczającym imię i kwiat dynastii Satavahana.
Inskrypcje Nanghat były ważne w badaniu historii cyfr. Choć zniszczone, inskrypcje wymieniają cyfry w co najmniej 30 miejscach. Przedstawiają najstarsze na świecie znane symbole numeracyjne dla „2, 4, 6, 7 i 9”, które przypominają współczesne cyfry, szczególnie współczesny pismo Nagari. Wartości liczbowe użyte w jaskini Naneghat potwierdzają, że wartość punktowa nie rozwinęła się w Indiach do I wieku p.n.e.
Inskrypcja jest również dowodem i floruit, że idee wedyjskie były czczone przynajmniej w północnych częściach regionu Dekan przed I wiekiem pne. Potwierdzają one, że wedyjskie ofiary srauta były modne wśród rodzin królewskich co najmniej przez I wiek p.n.e. Jaskinia Naneghat jest również dowodem na to, że dynastie hinduskie sponsorowały rzeźby do I wieku p.n.e., a świecka tradycja murti (pratima) naturalnej wielkości była już wtedy w modzie.
Według Susan Alcock inskrypcja Naneghat jest ważna dla chronologicznego umiejscowienia władców i królewskiego rodu Imperium Satavahana . Uważa się, że na gruncie paleograficznym jest on późniejszy niż inskrypcja Kanha w jaskiniach Nasik, datowana na 100-70 p.n.e. Tak więc inskrypcja Naneghat pomaga umieścić po nim Satakarni I, a Satavahanów jako hinduską dynastię, której królewski rodowód dokonał wielu wedyjskich ofiar.
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
Bibliografia
- Charles Allen (2017), "6", Coromandel: Osobista historia południowych Indii , Little Brown, ISBN 978-1408705391
-
Georg Bühler (1883), Raport o świątyniach jaskini Elura oraz jaskiniach bramińskich i Jaina w zachodnich Indiach (rozdział: Inskrypcje Nanaghat) , Archaeological Survey of India,
‹Patrz TfM› Ten artykuł zawiera tekst z tego źródła, który znajduje się w domena publiczna .
- Theo Damsteegta (1978). Epigraficzny hybrydowy sanskryt . Świetny akademicki.
- Shobhana Gokhale (2004). „Naneghat Inscription - arcydzieło w starożytnych indyjskich zapisach”. Biuletyn Biblioteki Adyar . 68–70.
- Mirashi, Vasudev Vishnu (1981), Historia i Inskrypcje Satavahanów: Zachodni Kshatrapas , Państwowa Rada Literatury i Kultury Maharashtra
- Norton, James HK (2001). Studia globalne: Indie i Azja Południowa . McGraw-Hill. Numer ISBN 978-0-07-243298-5.
- Richard Salomon (1998). Epigrafia indyjska: przewodnik po badaniu inskrypcji w sanskrycie, prakrycie i innych językach indo-aryjskich . Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-535666-3.
- Carla Sinopoli (2001). Susan E. Alcock (red.). Imperia: perspektywy z archeologii i historii . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-0-521-77020-0.
- Upinder Singh (2008). Historia starożytnych i wczesnośredniowiecznych Indii: od epoki kamienia do XII wieku . Edukacja Pearsona. Numer ISBN 978-81-317-1120-0.
- DC Sircar (1965), Select Inscriptions, tom 1 , University of Calcutta
- David E. Smith (1978). Historia matematyki . Kurier. Numer ISBN 978-0-486-20430-7.
Dalsza lektura
- Alicja Collet (2018). „Reimagining Satavahana królowej Naganika”. Dziennik Międzynarodowego Stowarzyszenia Studiów Buddyjskich . 41 : 329–358. doi : 10.2143/JIABS.41.0.3285746 .