Kronika Nabonidusa - Nabonidus Chronicle
Nabonid Kronika to starożytna babiloński tekst, częścią większej serii babilońskich Kroniki wpisanych w klinowym skryptu na glinianych tabliczkach . Dotyczy on przede wszystkim panowania Nabonidusa , ostatniego króla cesarstwa nowobabilońskiego , obejmuje podbój Babilonu przez króla perskiego Cyrusa Wielkiego , a kończy się początkiem panowania syna Cyrusa, Kambyzesa , obejmującego okres od 556 roku. pne do pewnego czasu po 539 pne. Stanowi rzadki współczesny opis dojścia Cyrusa do władzy i jest głównym źródłem informacji o tym okresie; Amélie Kuhrt opisuje to jako „najbardziej wiarygodne i trzeźwe [starożytne] sprawozdanie z upadku Babilonu”.
Uważa się, że kronika została skopiowana przez skrybę w okresie Seleucydów (IV-I wiek p.n.e.), ale oryginalny tekst został prawdopodobnie napisany pod koniec VI lub na początku V wieku p.n.e. Podobieństwa z Nabonassarem do Kroniki Szamasz-szum-ukin , kolejnej z Kronik Babilońskich, sugerują, że ten sam skryba mógł być odpowiedzialny za obie kroniki. Jeśli tak, to może datować się na panowanie Dariusza I z Persji (ok. 549 BC-486 BC).
Opis tabletu
Kronika Nabonidusa jest zachowana na pojedynczej glinianej tabliczce, przechowywanej obecnie w British Museum w Londynie . Podobnie jak w innych Kronikach Babilońskich, w sposób kronikarski (rok po roku) wymienia kluczowe wydarzenia każdego roku, takie jak wstąpienie i śmierć królów, ważne wydarzenia militarne i ważne wydarzenia religijne. Stosuje się do standardowego schematu raportowania tylko wydarzeń o bezpośrednim znaczeniu dla Babilonii, co czyni go nieco ograniczoną użytecznością jako źródło szerszej historii regionu. Sam tablet jest dość duży, mierzy 140 mm szerokości i 140 mm długości, ale jest znacznie uszkodzony z powodu braku dolnej części i większości lewej strony. Tekst składał się z dwóch kolumn z każdej strony, pierwotnie składających się z około 300-400 wierszy. To, co pozostaje, jest niezwykle fragmentaryczne; niewiele ponad 75 wierszy tekstu jest nadal czytelnych. Brakujące części składają się z większości pierwszej i czwartej kolumny, wraz z dolną częścią drugiej i górną częścią trzeciej. Wygląda na to, że na dole tabletu znajdował się kolofon , ale też go w dużej mierze brakuje.
Choć pismo jest na dobrym poziomie, to jednak kopiowanie było zdecydowanie niedoskonałe, a skryba popełnił szereg błędów widocznych w tekście.
Tablet został przejęty przez Muzeum Brytyjskiego w 1879 roku od starożytności kupcy Spartali & Co . Jego pierwotne miejsce odkrycia nie jest znane, choć przypuszcza się, że pochodzi z ruin Babilonu . Prawdopodobnie stanowi część oficjalnego zbioru kronik będących w posiadaniu gubernatorów Achemenidów w Babilonie. Tekst, znany wówczas jako „Roczniki Nabonidusa”, został po raz pierwszy omówiony drukiem przez Sir Henry'ego Rawlinsona w czasopiśmie Athenaeum z 14 lutego 1880 roku, a pierwsze tłumaczenie na język angielski zostało opublikowane dwa lata później przez profesora TG Pinchesa w The Transactions Towarzystwa Archeologii Biblijnej (1882) . Od tego czasu został przetłumaczony przez wielu uczonych, w szczególności Sidneya Smitha , A. Leo Oppenheima , Alberta Kirka Graysona , Jean-Jacquesa Glassnera i Amélie Kuhrt .
Tekst
Tekst kroniki zaczyna się przypuszczalnie wraz z wstąpieniem Nabonida w 556 rpne, chociaż początek tekstu jest tak słabo zachowany, że żadna z tych części nie jest czytelna. Wspomina o kampaniach Nabonidusa przeciwko miejscu o nazwie Hume i nienazwanym miejscowościom na „Zachodzie” ( Arabia ?). Grabież Ekbatany przez Cyrusa , stolicy medyjskiego króla Astyagesa , została odnotowana w szóstym roku panowania Nabonidusa. Kronika dalej opisuje w kilku wpisach narzucone przez siebie wygnanie Nabonidusa w arabskiej oazie Tema (wymienione jako Teiman po hebrajsku we fragmencie 4Q242 Zwojów znad Morza Martwego, znanym jako Świadectwo Nebonidusa datowane na 150 rpne) oraz zakłócenia, które to spowodowało festiwal Akitu (Nowy Rok) na okres dziesięciu lat. Król spędził dziesięć lat w Arabii i opuścił Babilonię zarządzaną przez swego syna, Bel-szar-usur ( Belszazar z Księgi Daniela w Starym Testamencie ). Ósmy rok jest celowo pusty; skryba najwyraźniej nie miał w tym roku żadnych znaczących wydarzeń do odnotowania. Inna kampania Cyrusa została odnotowana w dziewiątym roku, prawdopodobnie przedstawiająca jego atak na Lidię i zdobycie Sardes .
Pozostała część tekstu jest fragmentaryczna. Ewentualne odniesienie do walk i Persji pojawia się w tym, co jest przypuszczalnie zapisem z szesnastego roku. Długa zachowana sekcja opisuje wydarzenia z siedemnastego i ostatniego roku panowania Nabonidusa jako króla, kiedy Cyrus najechał i podbił Babilonię. Odnotowano obchody święta Akitu, wskazujące na powrót Nabonidusa do Babilonu. Kronika nie podaje żadnych informacji o tym, dlaczego Cyrus zdecydował się w tym czasie najechać Babilonię, ale podaje, że bogowie różnych miast „wkroczyli do Babilonu”, najwyraźniej odnosząc się do zgromadzenia kultowych posągów przed inwazją perską – być może środek podjęty przez Nabonidus, aby zapobiec zdobyciu boskich bożków przez Persów. Zawiera zwięzły opis bitwy pod Opis , w której Persowie zdecydowanie pokonali armię Nabonidusa, zmasakrowali wycofujących się Babilończyków i zabrali wielkie łupy. Armia perska bez dalszych konfliktów zdobyła miasta Sippar i sam Babilon. Mówi się, że Cyrus został z radością przyjęty przez mieszkańców miasta i mianowanych lokalnych gubernatorów. Bogowie sprowadzeni wcześniej do Babilonu na rozkaz Cyrusa zostali zwróceni do swoich rodzinnych miast. Czytelna część tekstu kończy się długim okresem żałoby po niedawno zmarłej żonie króla (prawdopodobnie oznacza to żonę Cyrusa, gdyż Nabonid nie był już wówczas królem) oraz wzmianką o Kambyzesie, synu Cyrusa. W pozostałej części tabliczki można odczytać tylko kilka rozproszonych słów.
Analiza
Wydaje się, że Kronika Nabonida została skomponowana przez (babilońskich) kapłanów Marduka , głównego boga Babilonu. Został scharakteryzowany jako „fragment propagandy na usługach Cyrusa” i prawdopodobnie „wynik propagandy kapłaństwa Marduka w celu oczernienia Nabonidusa”. Julye Bidmead przypisuje wrogość kapłanów nieudanym próbom Nabonidusa wprowadzenia kultu księżycowego boga Sîn . W szczególności kronika wielokrotnie twierdzi, że święto Akitu nie mogło się odbyć z powodu nieobecności Nabonidusa. Jest to wątpliwe, ponieważ inni mogli uczestniczyć w uroczystości w miejscu Nabonidusa. Kronika jest postrzegana jako część serii pro-perskich dokumentów, w tym cylindra Cyrusa i wersetu o Nabonidusie , które atakują Nabonida za rzekomą niewierność religijną i kontrastują jego działania z działaniami Cyrusa i Kambyzesa. Jednak Amélie Kuhrt opisuje to jako „najbardziej wiarygodne i trzeźwe starożytne sprawozdanie z upadku Babilonu”.