Klasztor Świętego Samuela Wyznawcy - Monastery of Saint Samuel the Confessor

Klasztor św. Samuela Wyznawcy

Północna strona kościoła św. Misaela, klasztor św. Samuela Wyznawcy
Lokalizacja w Egipcie
Informacje o klasztorze
Inne nazwy	Dair al-Qalamun
Przeznaczony do	Święty Samuel Wyznawca
Diecezja	Koptyjski Kościół Prawosławny w Aleksandrii
Kościoły kontrolowane	Kościół Najświętszej Dziewicy, Kościół Świętego Misaela
Teren
Lokalizacja	Prowincja Beni Suef
Kraj	Egipt
Współrzędne	28 ° 54′31 ″ N 30 ° 30′19 ″ E  /  28.9086 ° N 30.5053 ° E  / 28,9086; 30,5053 Współrzędne : 28.9086 ° N 30.5053 ° E 28 ° 54′31 ″ N 30 ° 30′19 ″ E  /   / 28,9086; 30,5053
Dostęp publiczny	tak

Klasztor św. Samuela Wyznawcy (arab. دير الأنبا صموئيل المعترف), Dair al-Anba Ṣamū'īl al-mu'tarif ”lub Deir el-Qalamun (arab. دير القلمون) to egipski klasztor na zachodniej pustyni .

Lokalizacja klasztoru

Klasztor św. Samuela Wyznawcy w Qalamun znajduje się na północnym krańcu doliny Wadi el-Muweiliḥ na południe od Wadi El Rayan, na zachodniej pustyni w prowincji Beni Suef na zachód od Gebel el-Qalamūn. Dolina o długości około 20 kilometrów stanowiła część trasy karawan między Minya a Fajum .

Znaczenie imienia el-Qalamūn

El-Qalamūn ( koptyjski : Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, Kalamōn) pochodzi prawdopodobnie od greckiego słowa Κάλαμος, Kalamos. Za nim znajdują się trzciny, które były obecne w podmokłym środowisku klasztoru. Lekko ścięty może służyć jako przyrząd do pisania. Ale można go również wykorzystać do produkcji wikliny.

Historia klasztoru

Początki klasztoru sięgają końca III lub początku IV wieku do czasu prześladowań chrześcijan za cesarza Dioklecjana . Według koptyjskiego manuskryptu o męczeństwie św Psote , w tym czasie pustelnicy już mieszkających w jaskiniach wzdłuż doliny Qalamūn. Później, prawdopodobnie w V wieku, pustelnicy ci jako cenobici utworzyli wspólnotę monastyczną. Z historii życia św. Samuela, napisanej przez jego następcę Izaaka, można zauważyć, że natknął się na opuszczony kościół i odrestaurował kościół oraz cele mnicha. Zbudował nowy kościół dla świętego. Pierwsze dochody uzyskano ze sprzedaży wyrobów koszykarskich. Klasztor przeżył znaczny rozkwit. Kiedy Samuel zmarł w 695 roku w wieku 98 lat, w klasztorze mieszkało około 120 mnichów.

Klasztor był kilkakrotnie splądrowany przez Beduinów za życia Samuela, ale także w następnych stuleciach. Pomimo trudnych czasów klasztor trwał nadal, a na przełomie XIII i XIII wieku rozkwitł dzięki 130 mnichom i dwunastu kaplicom, o czym donosi Abu Ṣaliḥ, ormiański historyk Abu el-Makarim. Jeden z kościołów został poświęcony Najświętszej Maryi Pannie. Klasztor otoczony był dużym murem z czterema basztami obronno-mieszkalnymi i obejmował rozległy ogród przy kaplicach. Mnich imieniem Muhna mieszkał w jaskini Gebel el-Qalamūn. Być może klasztor podupadał już w XIV wieku. W 1353 roku relikwia św. Ischkiruna została przeniesiona z el-Qalamun do klasztoru św. Macariusa w Wadi Natrun. Z klasztoru pochodził papież Gabriel V , 88. patriarcha i papież Aleksandrii (1409-1427). Aż do raportu arabskiego historyka al- Maqriziego (1364-1442) nie ma prawie żadnych innych źródeł. Za jego czasów klasztor był nadal zamieszkany. Al-Maqrizi wspomniał o dwóch z czterech wież i dwóch źródłach. Dość niezwykłą wzmiankę o klasztorze można znaleźć w książce poszukiwawczej z XV wieku, „Księdze zakopanych pereł i cennych tajemnic wskazujących na kryjówki, znaleziska i skarby”.

Można się tylko domyślać, kiedy klasztor został opuszczony. Stało się to prawdopodobnie w XVII wieku. Włoski poszukiwacz przygód Giovanni Battista Belzoni (1778-1823) był pierwszym Europejczykiem w 1819 roku, który odwiedził obecnie pozbawiony człowieka klasztor i podał opis kościoła katakumb, dzisiejszej krypty. Odwiedził klasztor po powrocie z Siwa przez al-Baḥriya do Fajum . Przedstawienia, takie jak dwunastu apostołów nad niszą, były nadal dobrze zachowane. Francuz Frédéric Cailliaud (1787-1869) wspomniał o klasztorze, ale informacje pochodziły od Arabów, którzy tam podróżowali. Po ponad półwieczu niemiecki afrykański naukowiec Georg Schweinfurth (1836-1925) w 1886 roku ponownie opisał klasztor. Klasztor miał wymiary 55 x 67 metrów, a wejście do niego znajdowało się od strony południowej. Mury klasztoru i kościół katakumb zostały zbudowane z kamiennych bloków, które Schweinfurth datuje na XVII wiek. W kościele nadal zachowały się pozostałości reprezentacji. Po obu stronach ołtarza wykonał absydę. Inne tradycje również wywodzą się od Brytyjczyka Johna Gardnera Wilkinsona (1797-1875, rekreacja 1825), brytyjskich kartografów Hugh Johna Llewellyna Beadnella (1874-1944, rekreacja 1899), 1895 (inne źródła również podają 1897/1898 i 1880), klasztor był arcykapłanem Ishaq el-Baramusi (zmarł w 1938 r.) wraz z dziesięcioma jego wyznawcami, którzy z klasztoru Paromeos w Wadi El Natrun zostali przesiedleni. Początkowo mieszkali w krypcie. Stare mury służyły jako kamieniołom dla nowych murów klasztornych i budynków. Zbudowali nowe budynki w ramach nowego kompleksu klasztornego el-Qaṣr nad kryptą, służąc jako sale recepcyjne, cele mnichów, magazyny, kuchnię i piekarnię. Na terenie klasztoru w 1899 r. Wykopano lub wyczyszczono inną fontannę, której woda nie mogła być wykorzystana jako woda pitna ze względu na jej słony smak. Ukończenie nowego kościoła pod wezwaniem Najświętszej Marii Panny, Ishaqa i jego ucznia i arcykapłana Ibrahima nie doznawali już śmierci, ponieważ umarli już wcześniej. Wraz z częściowym wyburzeniem starej zabudowy niestety utracono również wiedzę o starym klasztorze.

Nie przeprowadzono jeszcze badań archeologicznych klasztoru. Egipski egiptolog Ahmed Fakhry (1905-1973) odwiedził klasztor w czerwcu 1942 i październiku 1944 roku i opisał kryptę, nowe budynki z XIX / XX wieku. Century lub ozdobne i zdobione roślinnością fragmenty kamienia. Obecnie w klasztorze mieszka około stu mnichów, którzy prowadzą działalność rolniczą w okolicy klasztornej.

Kościoły i instytucje w klasztorze

Północna strona kościoła Marii Panny, której wieża i kopuły przewyższają mury klasztoru, to małe drzwi do klasztoru. Kiedy wchodzi się do klasztoru i kościoła Marii Panny, krążąc w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara, dociera się do małego dziedzińca 4. Po północnej stronie dziedzińca znajduje się wejście do kościoła św. Panny, na południe od wschodniej ściany klasztoru budynek z kilkoma celami mnichów, a na południu dziedzińca el-Qaṣr zwany częścią klasztoru z ul. cele mnichów, krypta i kościół św. Misaela.

Południowa strona kościoła Marii Panny Wewnętrzna część klasztoru otoczona jest murem o wysokości od pięciu do sześciu metrów. Do klasztoru możesz dotrzeć od wschodu. Przed wejściem znajduje się około 70-metrowy 2 dziedziniec po północnej stronie nowego 3 trójnawowego z dwiema wieżami kościelnymi i centralną kopułą naprzeciw ołtarza. Kościół nie został ukończony i konsekrowany w 2010 roku. Około 300 metrów na północny zachód od tego nowy kościół, pozostałości obiektów poklasztornych i mur otaczający dawny klasztor znajdują się na dalekiej północy.

Najmłodszym kościołem jest kościół Najświętszej Marii Panny, który został wzniesiony w 1958 roku na miejscu dawnego kościoła. Trójnawowy kościół o długości około 20 metrów z zachodu na wschód wieńczy dwanaście kopuł. We wschodniej części kościoła znajdują się trzy helisy, sale ołtarzowe, od północy dla Archanioła Michała, Najświętszej Marii Panny i św. Jerzego. Sale ołtarzowe są również zwieńczone kopułą. Na ścianie północnej znajdują się relikwie św. Samuela Wyznawcy i św. Apolla.

Północna strona kościoła św. Misaela W południowej części dziedzińca, na najwyższym piętrze jest zbudowany przez ojca Ishaaca 1905 6 Kościół św. Misael. Ten kościół ze spiczastym dachem ma tylko jeden ołtarz, który jest oddzielony od kościoła kamienną ścianą osłonową. Ikony na ekranie są nowoczesne. Wśród nich są Chrystus i Maryja oraz 12 Apostołów i Eucharystia. Inne ikony przedstawiają portrety św. Jerzego, Michała Archanioła, Samuela i Wniebowstąpienia Najświętszej Marii Panny.

Życie św . Misaela Anchoryty (arab. القديس ميصائيل السائح, al-Qiddis Mīṣā'īl as-Sa'ih) w czasach opata klasztoru św. Izaaka, następcy św. starego Misaela, aby wstąpił do klasztoru jako mnich. Jego ojciec nie wierzył już w Boga, ponieważ nie dano mu dzieci. Stary mnich poradził mu, aby powrócił do wiary chrześcijańskiej. Ojciec, który był teraz całkowicie wierny, uczynił tak, jak mu nakazał mnich, a jego żona urodziła mu syna, którego nazwali Misael. W wieku sześciu lat zmarli jego rodzice, a biskup Atanazy wychował go, wysłał do szkoły i zarządzał dziedzictwem po ojcu. Misael przewidział nadejście głodu, a naczelnik klasztoru nie miał się obawiać wydarzeń. Kiedy wybuchł głód, biedni chłopi wystąpili przeciwko klasztorowi, ponieważ podejrzewali, że jedzą tutaj jedzenie. Żołnierze musieli stawić czoła rozruchom chłopów. Misael przemówił do walczących mężczyzn i odszedł z nimi. Nakazał księdzu klasztoru zapobiegać ponownemu głodowi. Rok później miało nastąpić podobne cierpienie. Tym razem gubernator wysłał żołnierzy, aby skonfiskowali zboże klasztorne. Żołnierze ci zostali jednak wkrótce potem wypędzeni przez innych wojowników, którzy oddali się jako pustelnicy z pustyni, wśród nich Misael. Ci asceci odrzucili jakąkolwiek nagrodę. Misael zwrócił się jednak do przełożonego klasztoru Izaaka, aby zażądał dziedziczenia po ojcu biskupa Atanazego, aby móc za pieniądze zbudować kościół w jego imieniu. Kościół został zbudowany w dniu 13 Kiahk w obecności św. Misaela i jego pustelników. Misael przepowiedział księdzu Izaakowi, że on, Misael, umrze w następnym roku. Na zachód od klatki schodowej do el-Qaṣr znajduje się jedyny zachowany jaz i wieża mieszkalna. Można było do niego dotrzeć mostem zwodzonym na drugim piętrze. Prawdopodobnie pochodzi z VI wieku. Kiedyś w klasztorze znajdowały się cztery takie baszty. Dwie relikwie są umieszczone w dwóch celach po wschodniej stronie dziedzińca. W jednej z 7 cel, w których znajdują się relikwie, ciała ojca są św. Bisada (arab. الأنبا بسادة, al-anba Bisāda) i ojciec św. Dumadius (arab. الأنبا دوماديوس, al-anba Dūmādiyūs). Obaj byli ważnymi mnichami i budowniczymi klasztoru Samuela po jego ponownej kolonizacji.

Relikwie ojców św. Bisady i św. Dumadiusa W drugiej celi znajdują się relikwie zwłok, przedmioty osobiste i zdjęcia z życia św. Ojca Andrausa z Samueliten (arab. القديس أبونا أندراوس الصموئيلي, al-Qiddis Abuna Andraus as Ṣamū'īlī). Andraus został założony w 1887 roku w wiosce el-Gafādūn (arab. الجفادون), urodzony w dystrykcie el-Faschn i stracił trzy lata wzroku. W wieku 13 lat jego ojciec wysłał go do oddziału klasztoru Samuela, gdzie poświęcił się studiom religijnym. W wieku 22 lat wstąpił do klasztoru. Prowadził życie pełne posłuszeństwa i oddania, pełne prostoty i mądrości. Każdego dnia, mimo swojej ślepoty, udawało mu się wyciągać wodę z klasztornej fontanny. W trudnych czasach, kiedy klasztor musiał zostać opuszczony, On sam strzegł klasztoru tylko przez cztery miesiące chlebem i słoną wodą. Zmarł 7 lutego 1988 r. Około dziesiątej wieczorem. Mówi się, że dokonywał cudów nawet po swojej śmierci.

Tak zwany kościół katakumb pod wezwaniem św. Samuel to najstarszy kościół w klasztorze. Pochodzi z V wieku. Znajduje się na zachód od kościoła św. Misaela i jest otoczony ze wszystkich stron celami mnichów. Dlatego ich wizyta jest możliwa tylko dla mnichów i biskupów, którzy niekoniecznie muszą należeć do obrządku koptyjskiego prawosławia. Krypta znajduje się około ośmiu metrów poniżej obecnego poziomu gruntu i składa się z przedpokoju, narteks i statku kościelnego. Dwa schody prowadzą do kamiennego ołtarza, najświętszego.

Jaskinia św. Samuela

Około 3,3 km linii lotniczej na wschód od kościoła św. Panna znajduje się w Gebel el-Qalamūn na wysokości 160 metrów, około 15 metrów poniżej pasma górskiego na zboczu góry. Jaskinia nie ma żadnych dekoracji, ale została zniszczona nowoczesnymi graffiti . W jaskini jest tylko jeden ołtarz. Na końcu jaskini znajduje się zbiornik na wodę, która jest zasilana wodą deszczową. Aby dostać się do jaskini należy skręcić w prawo za bramą południowej ściany klasztoru w kierunku wschodnim po zboczu biegnącym równolegle do muru klasztornego. Po kilometrze zbocze odchodzi na północ. Po około 3,5 kilometrze można dotrzeć do folwarków klasztornych, a stamtąd po kolejnym kilometrze na wschód do Samuela.

Incydenty

W ataku w El Idwa niedaleko Maghagha 26 maja 2017 r. W autobusie z chrześcijanami koptyjskimi, którzy jechali do klasztoru, zginęło co najmniej 30 osób, a około dwa tuziny zostało rannych. Mówi się, że było to około dziesięciu uzbrojonych napastników, którzy rzekomo przybyli z Libii. Organizacja terrorystyczna Islamic State ogłosiła ten czyn dla siebie.

Podobny incydent miał miejsce 2 listopada 2018 r., Kiedy zamaskowani bandyci zaatakowali konwój autobusów jadących do klasztoru. Dziewięciu koptyjskich pielgrzymów z Minya zostało zabitych, a 12 innych zostało rannych.

Zobacz też

• Architektura koptyjska
• Kościoły koptyjskie - architektura .
• Koptyjskie klasztory prawosławne
• Chrześcijańskie klasztory w Egipcie
• Prześladowanie Koptów - obejmuje wydarzenia współczesne .

Bibliografia

Linki zewnętrzne

• Strona główna klasztoru św. Samuela
• (w języku niemieckim) Klasztor św. Samuela Wyznawcy