Mirza Aqa Khan Kermani - Mirza Aqa Khan Kermani

Mirza Aqa Khan Kermani
Urodzić się	1854 Kerman , Qajar Iran
Zmarł	1896
Zawód	Pisarz, dziennikarz
Współmałżonek	jedna z córek Subh-i-Azala

Mirza Aqa Khan Kermani ( perski : میرزا آقا خان نوری ; 1854 - 1896/97) był irańskim reformatorem intelektualnym, Babi i zięciem Subh-i-Azala . W swoich pismach opowiada się za reformą polityczną, społeczną i religijną charakterystyczną dla jego pokolenia intelektualistów, których reformistyczne idee i zaangażowanie w tematy społeczno-polityczne przygotowały grunt pod rewolucję konstytucyjną z 1906 r. oraz zmiany polityczne i literackie, które miały nastąpić.

Kermani był także krytykiem literackim i jak wielu jemu współczesnych zwolennikiem prostszej, bardziej przystępnej prozy. Uważał, że znaczenie w przeciwieństwie do sposobu wyrażania wywiera realny wpływ na czytelnika. W ten sposób odradzał niszczenie naturalnej klarowności języka za pomocą skomplikowanych metafor, trudnych słów, długich zdań i skomplikowanych wyrażeń.

Życie

Mirza Aqa Khan Kermani urodził się w 1854 roku w Kerman w rodzinie o odpowiedniej pozycji na drabinie społeczno-ekonomicznej. Tam uczył się matematyki, nauk przyrodniczych i teologii ( ḥekmat-i ilāhī ), a także nauczył się trochę francuskiego i angielskiego. Był pod wpływem Voltaire'a . W wieku 32 lat, z powodu trudności, jakie spotkał gubernatora Kermanu, przeniósł się do Isfahanu, a następnie do Teheranu, gdzie uczył interpretacji Koranu ( tafsir ). Ostatecznie trafił do Stambułu, gdzie mieszkało wielu irańskich intelektualistów. Tam pisał listy do ulemów i mężów stanu Iranu i innych krajów, wzywając do islamskiej jedności, i zaatakował Nasira al-Din Shaha i jego dwór, w tym premiera Mirza Ali Asghara Khana Amina al-Soltana . Ataki te zmotywowały premiera do poszukiwania krwi Kermaniego, poinstruując ambasadora Iranu w Stambule, aby przekonał Turków, że Kermani odegrał rolę w zamieszkach w Armenii dwa lata wcześniej. Ostatecznie Osmanie przekazali Kermani władzom irańskim i został stracony.

Trzy eseje ( Se maktūb)

Spośród jego najbardziej wpływowych tekstów nawołujących do reform są Trzy eseje ( Se maktūb ). Podobnie jak wielu jemu współczesnych, Kermani ma wyidealizowany obraz przedislamskiego Iranu. W ten sposób chwali przedislamski Iran za geograficzny ogrom jego ziem, cnoty i miłosierdzie jego królów wspomaganych przez mądrych doradców dworskich i duchowieństwo zoroastryjskie, porządek jej wojowników i wszechogarniające rządy prawa, które rządziły jej ziemiami . Ten przedislamski Iran jest następnie skontrastowany z obecnym stanem rzeczy pod rządami królów Qajar . Kermani poświęca swoją energię na krytykę szacha, choć nie wymienia się żadnych nazwisk, i mężczyzn w służbie sądowej. Kermani mówi nam, że ich złe zarządzanie zmusza wielu utalentowanych mężczyzn do opuszczenia Iranu do Indii, Stambułu i Europy. Oprócz aktorów politycznych krytycznym piórem Kermaniego podlegają także ugrupowania społeczne: kupcy są krytykowani za niemoralne praktyki handlowe, młodzi mężczyźni są pogardzani za lenistwo i bezużyteczność, a rzemieślnicy są skazywani za brak umiejętności. Kermani jest zaniepokojony zwyczajami społecznymi dotyczącymi kobiet i małżeństwa. Twierdzi, że izolacja kobiet powoduje, że mężczyźni podejmują akty seksualne z dziećmi ( bache bāzī ), a kobiety powodują depresję. Co więcej, aranżowane małżeństwa są problemem, ponieważ łączą dwoje ludzi, którzy nigdy się nie spotkali – recepta na katastrofę i życie pełne niezgody, uważa Kermani.

W ten sposób utopijny przedislamski Iran jest przeciwstawiany obecnemu Iranowi, który cierpi z powodu niesprawiedliwych władców i społeczeństwa zmagającego się z problemami. Kermani twierdzi, że jest to spowodowane dwoma zjawiskami: najazdami arabskimi w VII wieku oraz zepsuciem islamu przez ulemów, sufich i ludowe przesądy. Według Kermaniego barbarzyńscy Arabowie, którzy uważali się za lepszych, nałożyli na Iran bezprecedensowe cierpienia i wprowadzili niesprawiedliwe rządy, m.in. egzekucje na ludziach za pokłony przed swoimi królami. Ulemowie potwierdzili zniszczenie Iranu z ręki Arabów, odchodząc od pierwotnego islamu Mahometa – który Bóg posłał w celu ucywilizowania arabskich plemion – wprowadzili mnóstwo bełkotu i drobnych kwestii, takich jak zasady czystości rytualnej. Rytualne mycie przed modlitwą miało sens dla niehigienicznych Arabów, twierdzi Kermani, ale nie powinno mieć większego znaczenia dla irańskich książąt, którzy często się kąpią. Jednak ulemowie są zaabsorbowani takimi drobnymi sprawami, nawet jeśli kontekst społeczny sprawia, że ​​ich zastosowanie jest nieistotne i odeszli daleko od prostego szariatu pierwotnego islamu. Winni są także sami muzułmanie. Wynaleźli sekty i są uwikłani w przesądy, wierząc w bezsensowne historie o ulemach. Kermani podaje przykład prawników z epoki Safawidów, takich jak Muhammad Baqir Majlisi i Mir damad, którzy deklarują, że ich szczegółowe opisy życia po śmierci są niedorzeczne, na przykład te, w których wierzący po śmierci zamieniają się w melodyjne ptaki, podczas gdy politeiści zamieniają się w czarne kruki.

Wybrane prace

• Āyīnah-i sekandarī ( Lustro Aleksandryjskie), Nashr-i Chashmah
• Fann-i guftan va nivishtan (sztuka mówienia i pisania)
• Hasht Bihisht (Osiem Niebios)
• Jang-i haftād va du mellat ( Wojna siedemdziesięciu dwóch narodów )
• Namah-i bāstan (Księga czasów starożytnych)
• Nāmah-i sukhanvārān (Księga elokwentnych mówców), również pod tytułem Āyīn-i sokhanvārī (Zasady elokwencji)
• Sad khaţābah (sto wykładów), Shirkat-i Kitāb
• Sih maktūb (Trzy eseje)
• Takvīn va tashrīʿ (tworzenie i stanowienie prawa)

Zobacz też

• Krytyka literacka w Iranie
• Historia Iranu
• Ruchy intelektualne w Iranie

Bibliografia

Dalsza lektura

• Abdolmohammadi, Pejman (2014). „Myśl polityczna Mirza Aqā Khan Kermāni, ojca perskiego narodowego liberalizmu”. Nowoczesność Orientu . 94 (1): 148–161. doi : 10.1163/22138617-12340043 .
• Bayat, Mangol (2019). „Kirmani, Aqā Khan” . We flocie, Kate; Kramer, Gudrun; skojarzenie, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (wyd.). Encyklopedia islamu, TRZY . Świetny w Internecie. ISSN  1873-9830 .
• Mazinani, Mehran (2015). „Wolność w myślach Akhundzadeha i Kermaniego”. Studia bliskowschodnie . 51 (6): 883–900. doi : 10.1080/00263206.2015.1026897 .