Mindżung - Minjung

Dla innych zastosowań, patrz Minjung (ujednoznacznienie) .
Minjung
Hangul
민중
Hanja
Poprawiona latynizacja Minjung
McCune-Reischauer Minjung

Minjung to koreańskie słowo, które łączy w sobie dwa znaki hanja min i jung . Min jest z „인민 ( Inmin )” można przetłumaczyć jako „ludzie” i Jung jest z „대중 ( Daejung )”, co tłumaczy się jako „publiczne”. Tak więc minjung można przetłumaczyć jako „masy” lub „lud”.

Jednak w koreańskim kontekście politycznym i kulturowym „publiczne (대중)” nie jest odpowiednim tłumaczeniem, a „lud (인민)” niesie konotację komunistyczną, która czyni ją niebezpieczną w antykomunistycznej Korei Południowej . Niemniej jednak „lud” jest bliski temu, co minjung stara się przekazać, zarówno pod względem socjologicznym, jak i politycznym. Dla Koreańczyków minjung to ci, którzy są uciskani politycznie, wyzyskiwani ekonomicznie, marginalizowani socjologicznie, pogardzani kulturowo i potępiani religijnie. Na przykład Partia Minjung założona w październiku 2017 r.

W ten sposób pojęcie minjung zaczęło identyfikować i informować o walce o demokrację w Korei Południowej. Oznacza to, że termin minjung działa jako rodzaj światopoglądu, który zapewnia kategorie, w których rzeczywistość społeczna jest zorganizowana i zrozumiana. Jedną z podstawowych zasad tego światopoglądu jest to, że historię należy rozumieć z punktu widzenia minjung , czyli minjung są podmiotami (a nie ofiarami) historii.

Pomysł Minjung sięgają do późnego dynastii za Silhak ruchu poprzez dzieła Jeong Yak-yong i Yi Hwang .

tło

Po zakończeniu wojny koreańskiej i prowadzeniu własnego rządu przez Koreę Południową pod rządami pierwszego prezydenta, Syngmana Rhee , doszło do kilku przewrotów wojskowych i sił zaangażowanych w reformację nowego rządu. Warto zauważyć, że był prezydent Park Chung-hee (1961-1979) i prezydent Chun Doo-hwan .

Park Chung-hee (1961-1979)

Podczas gdy Minjung (masa ludzi) cierpiał i zmagał się z dekadą złego zarządzania i korupcji przez prezydenturę Rhee, poważne powstanie studenckie i pewna ingerencja amerykańska zdołały obalić Syngmana Rhee. Następnie grupa oficerów wojskowych pod dowództwem generała Parka Chung-hee przejęła władzę w Korei Południowej poprzez zamach stanu i ogłosiła się prezydentem. Okres od 1965 do 1971 był okresem szybkiego wzrostu gospodarczego i względnej stabilności politycznej. Aby osiągnąć stabilność gospodarczą, Park Chung-hee stworzył pierwszy pięcioletni plan rozwoju gospodarczego (począwszy od 1962), pierwszy taki ogólny program rozwoju, jaki kiedykolwiek przygotowano dla Korei. W planie pięcioletnim pierwszeństwo miały następujące rzeczy:

  1. Rozwój branż energetycznych, takich jak produkcja węgla i elektroenergetyka
  2. Rozszerzenie produkcji rolniczej mające na celu zwiększenie dochodów gospodarstw i korektę nierównowagi strukturalnej gospodarki narodowej
  3. Rozwój podstawowych gałęzi przemysłu i infrastruktury gospodarczej,
  4. Maksymalne wykorzystanie nieaktywnych zasobów; wzrost zatrudnienia; ochrona i użytkowanie gruntów
  5. Poprawa bilansu płatniczego poprzez promocję eksportu
  6. Promocja nauki i techniki.

Park ubiegał się o reelekcję w 1967 roku i został prezydentem Trzeciej i Czwartej Republiki Korei; służył przez 16 lat.

Ruch Minjung

Ruchy pracownicze

Protest firmy YH

W sierpniu 1979 roku około 200 młodych pracownic w YH Trading Company zaprotestowało przeciwko decyzji o zamknięciu firmy. YH stał się ogromną firmą eksportującą peruki w latach sześćdziesiątych; jednak pozycja firmy uległa znacznemu pogorszeniu pod koniec lat siedemdziesiątych.

7 sierpnia 1979 roku firma YH została zamknięta. Młode pracownice protestowały i pościły przeciwko zamknięciu firmy. Zaangażowała się policja i siłą usunęła kobiety z budynku. Podczas tej brutalnej akcji zginął jeden młody robotnik. Jej śmierć była znacząca i wywołała wiele ruchów protestacyjnych w całej Korei Południowej. Można to uznać za jedną z najważniejszych iskier sprzeciwu wobec prezydenta Parka Chung-hee i upadku jego prezydentury.

Ruch Demokratyzacji Kwangju

Ruch Demokratyzacji Kwangju, oficjalnie przemianowany na Ruch Demokratyzacji Kwangju w 1987 roku, rozpoczął działalność 18 maja 1980 roku. Obywatele Kwangju, dążąc do zniesienia stanu wojennego i rezygnacji generała Chun Doo-hwana , zainicjowali ruch. Gdy generał Chun Doo-hwan i wojsko próbowali utrzymać stan wojenny, studenci i niektórzy cywile zebrali się, aby zademonstrować swoją dezaprobatę. 18 maja 200 uczniów płci męskiej próbowało wejść do szkoły, którą władze zmusiły do ​​zamknięcia. Podczas próby studenci zostali ciężko ranni. Widząc to, cywile zdecydowali się dołączyć, ale zostali zatrzymani przez siły wojskowe. W końcu wielu cywilów zostało rannych i zabitych, co zapoczątkowało ruch Gwangju. 19 maja, gdy ruch rozrósł się do 5000 cywilów, wojsko sprowadziło opancerzony samochód i wmaszerowało z karabinami uzbrojonymi w stałe bagnety. 20 maja 200 000 cywilów przemaszerowało przez siły zbrojne i zatrzymało wszystkie systemy komunikacyjne w mieście, aby wojsko nie sprowadzało posiłków. W ten sposób Kwangju został uwolniony.

Chun Doo-hwan był generałem armii Korei Południowej i prezydentem Korei Południowej w latach 1980-1988. Chun rozpoczął swój zamach stanu od objęcia stanowiska szefa KCIA i utrzymania pozycji szefa Dowództwa Obrony Bezpieczeństwa. Minjung zebrał się na ulicach, aby zaprotestować i zademonstrować swoje opinie na temat działań Chuna. 17 maja 1980 r. Chun ogłosił stan wojenny, aby sfinalizować swój zamach stanu. Chun zwolnił i aresztował wysokich urzędników i studentów, którzy byli przeciwni jego działaniom. Następnego dnia ogłoszono stan wojenny i około 500 osób zebrało się na ulicach Kwangju, by zaprotestować i domagać się uchylenia stanu wojennego. „Jedna studentka została pod pręgierzem w pobliżu rynku, gdzie spadochroniarz zaatakował jej piersi bagnetem”. Żołnierze strzelali i zabijali ludzi, którzy protestowali i odmawiali powrotu do domu. Rebelia Gwangju jest również nazywana masakrą Gwangju ze względu na liczbę ofiar zadanych protestującym. Nie jest jasne, ile osób faktycznie zginęło w buncie w Kwangju, ale jedno źródło wskazuje, że liczba ta wynosiła od 2300 do 4900 zgonów w maju 1980 roku.

W wyniku tego chaosu Chun wziął na siebie izolację około 37 000 dziennikarzy, studentów, nauczycieli, organizatorów pracy i urzędników państwowych w obozach dla potępionych i zamkniętych na obszarach górskich, aby promować „czas oczyszczenia ich umysłów i duchów. " Chun nie chciał pozwolić na te ruchy, nie dając jasno do zrozumienia, że ​​nie będzie tego tolerował. Powiedział, że organizuje te obozy szkoleniowe dla tych, „którzy zobaczą swój błąd po wielu pompkach, bieganiu w maratonie, krytyce i samokrytyce w małych grupach oraz ideologicznym napomnieniu”.

Ogólnoświatowa demokratyzacja

Lata 80. były światową iskrą demokratyzacji. Upadek bloku Związku Radzieckiego doprowadził do upadku europejskich reżimów komunistycznych w 1989 roku. Polski Ruch Solidarności jest jednym z przykładów wielkich rewolucji w latach 80-tych. Wiele dyktatur w Ameryce Łacińskiej również upadło. Na Filipinach obalenie dyktatora Ferdynanda Marcosa i późniejsza „żółta rewolucja” doprowadziły do ​​demokratyzacji. Te okoliczności na całym świecie przypominają upadek reżimu Chun, a rewolucje są podobne do incydentu w Kwangju (choć rozbieżności w ofiarach ludzkich). Uczony Samuel P. Huntington nazwał ten okres „trzecią falą” demokratyzacji.

Nastroje antyamerykańskie

Rzekome zaangażowanie Stanów Zjednoczonych w walkę o demokratyzację Kwangju wywołało gwałtowne rozprzestrzenianie się nastrojów antyamerykanistycznych . Protestujący oczekiwali, że Amerykanie będą interweniować po ich stronie. Zamiast tego w odpowiedzi na powstanie wysłano w te rejony 20 Dywizję Armii Korei . Chociaż wielu Koreańczyków, a zwłaszcza tych, którzy faworyzowali ruch lub brali w nim udział, obwiniało rząd USA o „zwolnienie” tych żołnierzy z ich obowiązków w pobliżu strefy zdemilitaryzowanej, amerykański generał odpowiedzialny za obronę przed atakiem Korei Północnej (KRLD) nie miał pojęcia że zostaną przeniesieni. Obudził go późny telefon od prezydenta Korei Południowej, który poinformował go, że Dwudziestka została usunięta ze swoich pozycji wzdłuż strefy zdemilitaryzowanej – tworząc w ten sposób ogromną lukę w linii obronnej w przypadku infiltracji na dużą skalę z północy. — i wysłano na południe do Kwangju. Niemniej jednak, ponieważ dowództwo amerykańskie nominalnie kontrolowało połączone siły, miejska legenda utrzymuje, że Stany Zjednoczone były odpowiedzialne za stłumienie powstania za pomocą siły militarnej. Z tego powodu Stany Zjednoczone wzięły na siebie część winy:

Być może nie było alternatywy dla odwrócenia zimnego ramienia obywatelom Kwangju… Ale amerykańska kontrola operacyjna pod dowództwem Połączonych Sił Zbrojnych Stanów Zjednoczonych i Korei Południowej sprawiła, że ​​odpowiedzialność USA była nieunikniona, a uwolnienie oddziałów z pierwszej linii spowodowało, że ludzie polityka praw; Stany Zjednoczone drogo za nie zapłaciły później w koreańskiej postawie.

Początkowo, przed Gwangju, narastały negatywne postawy wobec Stanów Zjednoczonych z powodu ich poparcia dla Chun Doo-hwan. Ale Kwangju naprawdę katalizował antyamerykanizm wśród Koreańczyków.

Protesty studenckie

Podczas wyborów prezydenckich w marcu 1960 r. Syngman Rhee starał się o czwartą kadencję. Biorąc pod uwagę jego osiemdziesiąt pięć lat, istniała poważna obawa o zdrowie Rhee i jego przyszłe pełnienie funkcji kierowniczych w Partii Liberalnej. Dlatego, aby utrzymać władzę, Partia Liberalna zyskała chęć wygrywania za wszelką cenę. Partia Liberalna wygrała wybory; Syngman Rhee i Yi Kibung (wiceprezes) oficjalnie wygrali. Jednak proces wyborczy został skorumpowany. „Burny wyborcze zostały wypchane głosami na kandydatów do rządu jeszcze przed głosowaniem”. W odpowiedzi na sfałszowane zwycięstwo Partii Liberalnej oburzeni obywatele i studenci w każdym wieku protestowali poprzez uliczne demonstracje. W oświadczeniu o nadużyciu władzy przez rząd, 19 kwietnia 1960 r. Yi Sujong wyraził: „Chcemy zasiać ziarno rozumu, prawdy, wolności i ducha uniwersytetu na jałowej glebie naszego kraju”. Poprzez protest studenci stali się siłą wpływu wśród ludności Korei. Chociaż rząd Korei Południowej twierdził, że jest narodem „demokratycznym”, jego działania nie świadczyły o stosowaniu demokracji. Studenci zapoczątkowali ruch w Korei Południowej. Protesty te są dowodem zrozumienia przez uczniów własnej siły i możliwości wpływania na naród. Studenci gorliwie poszukiwali swoich praw, ponieważ uczyli się z historii. Uczeń gimnazjum o imieniu Kim Chu-yol stał się w pewnym sensie symbolem poświęcenia za wolność. Musieli walczyć o swoje prawa, tak jak ich ojcowie. „Spójrz na pochodnię wolności, którą teraz wznosimy! Słuchaj, w tych godzinach ciemności, gdy z dumą bijemy dzwon wolności, tak jak nasi ojcowie i starsi bracia robili pod żelaznym jarzmem japońskiego imperialisty”. Był to nowy rodzaj ruchu, do którego Korea nie była przyzwyczajona, który byłby kluczowym instrumentem umożliwiającym uczniom wyrażanie swoich opinii i walkę o swoje prawa.

Protest przeciwko traktatowi normalizacyjnemu

W latach 60. Park Chung-hee widział normalizację stosunków z Japonią jako sposób na zdobycie kapitału na rozpoczęcie działalności na rozwój przemysłu. Wywiązały się masowe demonstracje przeciwko podpisaniu traktatu normalizacyjnego. Demonstranci spotkali się z siłą wojskową w 1964 roku, ale w 1965 traktat został ratyfikowany.

Znaczenie kościoła

Podążając za modelem teologii wyzwolenia ustanowionym w państwach Ameryki Łacińskiej , koreański kościół katolicki stał się rajem dla tych, którzy sprzeciwiali się polityce Park Chung-hee. Było to w dużej mierze spowodowane niechęcią agencji rządowych, zwłaszcza KCIA, do użycia siły militarnej przeciwko Kościołowi. Kwestie demokratyzacji i ewangelizacji były ze sobą powiązane, a niektórzy przywódcy kościelni posunęli się tak daleko, że prowadzili protesty przeciwko autorytarnemu reżimowi. Ruch Minjung wykorzystał argumenty teologiczne, aby wesprzeć i legitymizować ruch w kierunku bardziej demokratycznego państwa. Model teologii wyzwolenia był realny w Korei ze względu na stosunkowo wysoki odsetek Koreańczyków, którzy praktykowali chrześcijaństwo. (W 2005 roku około 1/3 ludności Korei twierdziło, że praktykuje chrześcijan). Kościół stanowił wyjątkową przystań dla rozwoju sprzeciwu antyautorytarnego.

Wpływy ruchu

Kim Chiha

Urodził się w południowo-zachodniej prowincji Cholla , Kim Chi-ha jest znany jako krytyk, który odegrał dużą rolę w systemie Pak. Uczestnictwo w działaniach antyrządowych spowodowały jego wielu aresztowań, które przyznano mu czas, aby napisać satyrę w eksperymentalnej formie pan'sori, „Pięć Bandits” ( koreański :  오적 ; RR :  Ojeok ; MR :  Ochŏk ). Ten wiersz wyraża jego sprzeciw wobec skorumpowanego autorytarnego rządu. Wiersz potępił pięć głównych grup władzy reżimu Paków – potentatów biznesu, członków Zgromadzenia Narodowego Korei Południowej (legislatury), wyższych urzędników państwowych, generałów i ministrów gabinetu – jako „pięciu bandytów”, którzy bezczelnie zdobyli bogactwo przez nielegalne środki”. W wyniku publikacji wiersza Kim Chiha został aresztowany pod zarzutem „podżegania do linii propagandowych” Korei Północnej. W 1974 roku Kim Chiha został skazany na śmierć za złamanie ustawy o bezpieczeństwie narodowym i podżeganie do buntu. Jednak dzięki protestującym, takim jak: Willy Brandt , Jean-Paul Sartre i Oe Kenzaburo , został zwolniony w 1979 roku.

Kim Dae-jung

Jednym z wielkich przywódców sprawy był Kim Dae-jung (lub Kim Taejung), który stwierdził, że rozwój gospodarczy nie musi iść w parze z poświęceniem demokracji i wolności politycznej. Kim Dae-jung jest często opisywany jako „zaciekły i elokwentny krytyk, Kim potępił rząd za nadużycia władzy, korupcję i powstałe w ten sposób nierówności społeczne oraz apelował do tych, którzy nie uczestniczyli we wzroście gospodarczym lub byli ofiarami łamania praw człowieka”. Zagorzali krytycy, tacy jak Kim Dae-jung, zdobyli szeroką popularność wśród mieszkańców Korei Południowej. Tacy ludzie z oddaniem, by pokierować narodem w demokratyczny naród, napędzali studentów i białych kołnierzyków do osiągnięcia tego, co dzisiaj nazywamy ruchem Minjung. Dzięki znaczącym wysiłkom Minjung „masowy ruch na rzecz demokracji, obejmujący studentów, robotników i wielu przedstawicieli klasy średniej, w końcu doprowadził do demokratycznego przełomu w Korei”.

Tacy potężni przywódcy, jak Kim Dae-jung, płacą cenę za obronę tego, w co wierzą. Był „poddawany częstym prześladowaniom politycznym, a nawet atakowany za próby zamachów”. Poprzez swoje oddanie i krytykę niesprawiedliwego rządu został „skazany na śmierć na podstawie fałszywego oskarżenia”, które później zostało zwolnione przez Stany Zjednoczone. Nadal musiał cierpieć, pozostając w więzieniu przez cztery lata, gdzie przebywał w częściowym odosobnieniu. Kim Dae-jung, niezrażony, wykorzystał swój pobyt w więzieniu, aby zastanowić się i zregenerować siły. Pracował przez wszystkie przeszkody narzucone przez rząd, takie jak „wygnanie do Stanów Zjednoczonych” i „zakaz angażowania się w działalność polityczną”. Kim Dae-jung nie miałby reputacji zaciekłego i jednego z wielu wielkich przywódców, gdyby nie walczył tak jak on. Trzykrotnie kandydował w wyborach prezydenckich i ostatecznie został wybrany w 1997 r. „po raz pierwszy kandydat partii opozycyjnej wygrał wybory prezydenckie w Korei Południowej”.

Demokracja

Według Kim Dae-jung demokracja jest niezbędna dla mieszkańców Korei Południowej, ponieważ daje ludziom poczucie własności nad swoim narodem. Daje im wolność i motywuje do jej obrony. Kim Dae-jung przyznaje, że z powodu historii i kultury Korei, która była pod silnym wpływem buddyzmu i konfucjanizmu, Korei Południowej trudno jest przystosować się do demokracji. Demokracja to idea wymyślona przez cywilizację zachodnią. Jednak ten instrument może być używany w Korei Południowej, jeśli ludność Korei Południowej chce służyć zgodnie z zasadami demokracji, jaką jest wolność, sprawiedliwość i godność ludzka. Kim Dae-jung przekonuje, że Korea Południowa tęskni za demokracją. Nawet jeśli spojrzeć na historię Rebelii Tongackiej, ten opór pojawił się, ponieważ chłopi chcieli równości i mniejszej korupcji. Jeszcze zanim Korea Południowa stała się demokratycznym krajem, ludzie chcieli tego rządu politycznego.

Kim Dae-jung uważa, że ​​najbardziej idealnym systemem ekonomicznym dla demokratycznego narodu byłby system wolnej przedsiębiorczości. Twierdzi jednak, że chociaż Korea Południowa twierdzi, że jest demokratycznym krajem z wolną przedsiębiorczością, ten naród nie przestrzega jej zasad. Nie ma wolnej konkurencji. Korea Południowa jest pełna wielkich korporacji z monopolami, które są chronione przez rząd eliminujący wszelką konkurencję. Twierdzi również, że w systemie wolnej przedsiębiorczości społeczeństwo i rząd powinny być w stanie zapewnić i chronić klasę robotniczą. Dodał nawet, że „robotnicy w naszym kraju odgrywają inne ważne role”. Jednak autorytarny rząd nadużywa tych pracowników i ich wolności. Są traktowani niesprawiedliwie i nie są sprawiedliwie wynagradzani. Nie ma też równowagi między klasami społecznymi. Istnieje tak ogromny podział między klasą wyższą a klasą niższą, na którą składają się rolnicy, robotnicy i drobni przedsiębiorcy. Aby Korea Południowa wyrwała się ze swojej skorupy, konieczny jest zrównoważony wzrost.

Przemówienie inauguracyjne prezydenta: 1998

Tymczasem niesławny azjatycki kryzys finansowy rozpoczął się w 1997 roku, podczas wyborów. Rezerwy walutowe malały, a problemy gospodarcze, takie jak wysokie koszty i niska wydajność, zagrażały inwestorom Korei Południowej. W swoim inauguracyjnym przemówieniu prezydenckim w lutym 1998 r. Kim Dae-jung odniósł się do ekonomicznego punktu widzenia tego kraju. Kim podkreślił również znaczenie rolnictwa, rolnictwa i inwestycji zagranicznych w Korei. Bardzo zachęcano do reformy edukacji i nauczania przyszłych pokoleń wartości społecznych. Zakończył refleksją nad tysiącletnim dziedzictwem i walką o dotychczasowe trudności Korei.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura