Śródbrew - Middlebrow

Termin middlebrow opisuje sztukę łatwo dostępną, najczęściej literaturę, oraz ludzi, którzy wykorzystują sztukę do zdobywania kultury i "klasy" ( prestiżu społecznego ). Po raz pierwszy użyty w brytyjskim magazynie satyrycznym „ Punch” w 1925 r., termin middlebrow jest pośrednim deskryptorem „brew” między wysokim i niskim brwi , które są terminami wywodzącymi się z pseudonauki frenologii .

Modernizm

Termin middlebrow stał się pejoratywnym użyciem w modernistycznej krytyce kulturowej przez Dwighta Macdonalda , Virginię Woolf i Russella Lynesa , co służyło marginalizacji kultury popularnej na rzecz kultury wysokiej . Kulturowo, środek jest klasyfikowany jako wymuszona i nieefektywna próba osiągnięcia kulturalnego i intelektualnego oraz jako charakteryzująca literaturę, która kładzie nacisk na związki emocjonalne i sentymentalne, a nie jakość intelektualną i innowację literacką; chociaż postmodernizm chętniej dostrzega zalety średniej pozycji kulturowej, która jest świadoma kultury wysokiej, ale jest w stanie zrównoważyć roszczenia estetyczne z roszczeniami codziennego świata.

Virginia Woolf

Virginia Woolf drwiła ze środkowego czoła w nieopublikowanym liście do redaktora New Statesman & Nation , dotyczącym audycji radiowej, która zaatakowała Highbrows. List ten został pośmiertnie opublikowany w zbiorze esejów Śmierć ćmy (1942).

Woolf krytykuje średnie brwi jako drobnych dostarczycieli kultury wysokich brwi dla ich płytkich korzyści. Zamiast wybierać książki ze względu na ich nieodłączną wartość kulturową, ludzie średniego szczebla wybierają i czytają to, co im się mówi, że jest najlepsze. Średniowie są zainteresowani tym, jak to, co robią, sprawia, że ​​wyglądają, w przeciwieństwie do tych z wysokimi, awangardowych mężczyzn i kobiet, którzy działają zgodnie z ich niezatartym zaangażowaniem w piękno, wartość , sztukę, formę i integralność . Woolf powiedziała: „My, wielmożni, czytamy to, co lubimy i robimy to, co lubimy i chwalimy to, co lubimy”. Podobnie, przyziemny jest oddany szczególnemu zainteresowaniu, osobie „całkowitej witalności, która jeździ na swoim ciele w pogoni za życiem w galopie przez życie”; i dlatego przyziemni są równie godni szacunku, ponieważ oni również żyją dla tego, co z natury uważają za wartościowe.

Zamiast takiej wolności, środkowe brwi są „pomiędzy”, co Woolf klasyfikuje jako „w pogoni za żadnym pojedynczym przedmiotem, ani samą sztuką, ani samym życiem, ale oba zmieszane nierozróżnialnie i raczej paskudnie, z pieniędzmi, sławą, władzą lub prestiż." Ich system wartości nagradza szybkie zyski dzięki literaturze już oznaczonej jako „Klasyczna” i „Wspaniała”, nigdy z własnego wyboru, ponieważ „kupowanie żywej sztuki wymaga żywego smaku”. Środkowe brwi są godne — co jest znacznie mniej wymagające niż autentyczność .

Russell Lynes: „Wysokie, niskie, średnie”

Redaktor Harper's Magazine, Russell Lynes, wyśmiewał pogardę Virginii Woolf w artykule "Highbrow, Lowbrow, Middlebrow". Cytując ją i innych zwolennikówwysokich brwi, takich jak krytyk sztuki Clement Greenberg , Lynes parodiowała pompatyczną wyższość wysokiego brwi, zauważając, jak subtelne różnice, które Woolf uważała za istotne wśród „brwi”, były tylko środkiem podtrzymania wyższości kulturowej. W szczególności parodiuje twierdzenie, że produkty, których używa dana osoba, wyróżniają jej poziom wartości kulturowej, poprzez satyryczną identyfikację produktów, które identyfikowałyby osobę w średnim wieku.

Lynes kontynuował rozróżnianie „brwi”, dzieląc brwi na górne i dolne. Patronat artystyczny górnego środkowego brwi umożliwia aktywność wysoko brwiową. Muzea, orkiestry, opery i wydawnictwa są prowadzone przez osoby z górnej półki. Niższe środkowe brwi próbują wykorzystać sztukę do samodoskonalenia: „piekielnie nastawione na poprawę swoich umysłów i fortuny”. Zamierzają także żyć prostym, łatwym życiem nakreślonym w reklamach; „niższy śródbrew-izm” był „światem pachnącym mydłem”. Karykaturując Woolf, Lynes nakreślił idealny świat bez brwi; niskie brwi działają, a wysokie tworzą czystą sztukę.

Miesiące później magazyn Life poprosił Lynesa, aby dokładnie rozróżnił odpowiednie produkty spożywcze, meble, ubrania i dzieła sztuki dla każdej z czterech „brwi”. To rozpoczęło narodowe zainteresowanie, ponieważ ludzie próbowali określić swoją właściwą klasę społeczną w oparciu o ich ulubione rzeczy. Chociaż śródbrew często kojarzył się z pogardą, Lynes chwalił gorliwość i aspiracje śródbrewa.

Obrona Priestleya

JB Priestley starał się stworzyć pozytywną przestrzeń kulturową wokół koncepcji middlebrow – taką, która charakteryzuje się powagą, życzliwością i troską etyczną. Ułożył swoją obronę brwi w stacjach radiowych, chwaląc BBC Home Service za jej przytulność i prostotę, w połowie drogi między Programem Światła a Programem Trzecim : „Pomiędzy hałaśliwymi niskimi brwiami a seplenieniem wysokich brwi jest cienka luka, przeznaczona dla środek lub szerokie brwi... nasza swojska moda".

W walce, która obejmowała rywalizację o czytelników, a także o kapitał kulturowy, Virginia Woolf odpowiedziała, zmieniając nazwę BBC na „Betwixt and Between Company”.

Dwight Macdonald: „Masscult and Midcult”

Krytyka kultury średniej Dwighta Macdonalda, „Masscult and Midcult” (1960), wiązała dążenie nowoczesnego przemysłu, odejście od specjalizacji i folkloru, z tworzeniem sztuki na masowy rynek, a zatem anonimowych konsumentów sztuki. W USA kultura wysoka kojarzy się ze specjalizacją dla koneserów, podczas gdy kultura niska to autentyczne produkty ludowe tworzone dla konkretnych społeczności. Kultura masowa (masskult) kopiuje i manipuluje obydwiema tradycjami, z produktami wytwarzanymi w fabrykach, wytwarzanymi bez innowacji i troski, wyraźnie dla rynku, „aby zadowolić tłum w jakikolwiek sposób”, tworząc w ten sposób społeczeństwo amerykańskie, w którym „pluralistyczna kultura nie może istnieć”, gdzie zasadą jest kulturowa jednorodność.

W przeciwieństwie do tego Midkult (kultura średnia), powstał wraz z kulturą średniej i niebezpiecznie kopiuje i fałszuje kulturę wysoką, poprzez „letnią strużkę Midkultu”, która zagraża kulturze wysokiej dramaturgią, literaturą i architekturą, taką jak Nasze Miasto (1938), The Old Man and the Sea (1952) oraz amerykańską architekturę gotycką kolegiaty .

Middlebrow „udaje, że szanuje standardy Wysokiej Kultury, podczas gdy w rzeczywistości je rozwadnia i wulgaryzuje”. Macdonald zalecił rozdzielenie brwi, aby „nieliczni, którym zależy na dobrym pisaniu, malarstwie, muzyce, architekturze, filozofii itp., mieli swoją Wyższą Kulturę i nie zamazali wyróżnienia z Midcult”.

Sprzedawane śródbrew

Book-of-the-Month klub i Oprah Winfrey „s Book Club zostały szeroko scharakteryzowane jako średnio wyszukana, sprzedawany przynieść klasykę i«intelektualista»literatury do klasy średniej. Zostało to szczególnie podkreślone, gdy autor Jonathan Franzen , po wybraniu jego książki The Corrections , zauważył w kilku publikacjach, że niektóre z ulubionych klubów książki Oprah były środkowe. W swojej przełomowej relacji o Klubie Książki Miesiąca (takim, jaki był od jego powstania w 1926 do lat 80., zanim przekształcił się w działalność czysto komercyjną), A Feeling for Books , Janice Radway przekonuje, że kultura średniego szczebla nie jest po prostu rozwodniona personifikacja wysokiego brwi, ale zamiast tego wyraźnie zdefiniowała się wbrew awangardowej kulturze wysokiej.

Współczesne brwi

Slate Magazine sugeruje, że koniec XXI wieku i początek 2010 roku można potencjalnie uznać za „złotą erę sztuki środka brwi” – ​​wskazując na programy telewizyjne Breaking Bad , Mad Men , The Sopranos i The Wire oraz powieści Freedom , The Marriage Int i A Visit from the Oddział Goonów . Slate określa również filmy Aarona Sorkina jako middlebrow. Niektórzy twierdzą, żesam Slate to dziennikarstwo średnie.

W marcu 2012 roku w artykule dla Jewish Ideas Daily , Peodair Leihy opisał dzieło poety i autora piosenek Leonarda Cohena jako „rodzaj popu – oczywiście od górnego-środkowego do nisko-wysokiego, ale mimo to popu”. Ta estetyka była dalej teoretyzowana w eseju z listopada tego roku dla The American Scholar , w którym William Deresiewicz zaproponował dodanie „górnej brwi”, kultury mieszczącej się między masowym a średnim kultem. Zdefiniował go jako „nieskończenie subtelniejszy niż Midcult. Jest post-raczej niż pre-ironiczny, jego sentymentalizm ukryty pod zasłoną chłodu. Jest ostry, sprytny, świadomy, stylowy i formalnie pomysłowy”.

W The New Yorker Macy Halford charakteryzuje Harper's Magazine i samego The New Yorkera jako „często [uważane] za doskonały przykład środka: oba magazyny są poświęcone wzroście, ale także udostępnianiu go wielu; przedstawianiu pomysłów, które mogą pozostają uwięzione w wieżach z kości słoniowej i książkach akademickich, lub w scenach sztuki wysokiej (lub filmowej lub teatralnej), na stronach stosunkowo niedrogiego czasopisma, które można kupić w księgarniach i kioskach w całym kraju (a teraz w Internecie). Zauważa również wpływ internetu na debatę na temat śródbrewa: „Internet zmusza nas do ponownego przemyślenia (ponownie) tego, co oznacza „środek”: w epoce, w której najwyższe jest tak samo dostępne, jak najniższe – dostępne w tym sensie, że jedno i drugie to tylko kliknięcie. odejść… — właściwie musimy na nowo pomyśleć o tym, jak przejść tę środkową linię”. Halford opisuje Wikipedię: „...Wiki sama w sobie jest rodzajem produktu w środku” i linkuje do tego wpisu, „ponieważ w rzeczywistości zawiera inteligentne podsumowanie”.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura