Aklamacja na pamiątkę - Memorial Acclamation

Aklamacja po przeistoczeniu jest aklamacja śpiewane lub recytowane przez ludzi po narracji instytucja Eucharystii . Były powszechne w starożytnych liturgiach wschodnich, a ostatnio zostały wprowadzone do liturgii rzymskokatolickiej , anglikańskiej , luterańskiej i metodystycznej .

Liturgia św. Jakuba

Liturgia św Jakuba jest głównym liturgia Syryjski Kościół Ortodoksyjny , Kościół katolicki obrządku syryjskiego , Kościoła Syro-Malankara katolickiego , maronitów Kościoła i Malankara Kościoła Prawosławnego . Jest również sporadycznie używany w Kościele prawosławnym i Kościołem katolickim Melchickiego i innych wschodnich Kościołów katolickich w obrządku bizantyjskim .

W syryjskiej formie tej liturgii, po słowach ustanowienia , na które lud odpowiada „Amen” po formule błogosławieństwa chleba i ponownie po formule poświęcenia kielicha, kapłan celebrans mówi: „ Czyńcie na moją pamiątkę, przyjmując ten sakrament, upamiętniając Moją śmierć i Moje zmartwychwstanie, aż przyjdę ”. Następnie lud odpowiada aklamacją: „Twoja śmierć, nasz Panie, upamiętniamy, Twoje zmartwychwstanie wyznajemy i Twoje drugie przyjście, na które czekamy. Niech Twoje miłosierdzie będzie nad nami wszystkimi”.

W bizantyjskiej formie Liturgii św. Jakuba kapłan celebrans mówi: „Czyńcie to na moją pamiątkę, bo ilekroć jecie ten chleb i pijecie ten kielich, ujawniacie śmierć Pana i wyznajecie Jego zmartwychwstanie , aż przyjdzie. " Lud odpowiada: „Wypowiadamy Twoją śmierć, Panie, i wyznajemy Twoje zmartwychwstanie”.

Rytuał rzymski

Memoriał aklamacja została wprowadzona do rytu rzymskiego w mszy w 1969 roku jako część rewizji z Mszału Rzymskiego przez papieża Pawła VI . Wcześniej jedynymi aklamacjami ludu w modlitwie eucharystycznej były: Sanctus i Amen do końcowej doksologii.

Trzy aklamacje

Trzy aklamacje podane w Mszale Rzymskim w oficjalnym tłumaczeniu na język angielski są następujące:

Głosimy Twoją śmierć, o Panie,
i wyznajemy Twoje zmartwychwstanie,
aż przyjdziesz ponownie.

Kiedy jemy ten chleb i pijemy ten kielich,
zwiastujemy Twoją śmierć, o Panie,
aż do powrotu.

Zbaw nas, Zbawicielu świata,
bo przez Twój Krzyż i Zmartwychwstanie uwolniłeś
nas.

Pierwotne wydanie Mszału Rzymskiego w języku angielskim, które było po części bardziej dynamicznym niż dosłownym tłumaczeniem oryginału, miało zamiast tego następujące cztery aklamacje:

• Chrystus umarł, Chrystus zmartwychwstał, Chrystus przyjdzie ponownie.
• Śmierć zniszczyłaś naszą śmierć, zmartwychwstałaś przywróciła nam życie. Panie Jezu, przyjdź w chwale.
• Kiedy jemy ten chleb i pijemy ten kielich, głosimy Twoją śmierć, Panie Jezu, aż przyjdziesz w chwale.
• Panie, przez Twój krzyż i zmartwychwstanie uwolniłeś nas. Ty jesteś Zbawicielem świata.

Mysterium fidei

Prowadząc do aklamacji na Pamiątkę, kapłan mówi lub śpiewa: „ Tajemnica wiary ”.

To wstępne zdanie, mysterium fidei w oryginale łacińskim , zostało wcześniej przetłumaczone luźno na język angielski jako „Głościemy tajemnicę wiary”, aw niektórych miejscach było śpiewane lub wypowiadane przez diakona zamiast kapłana, pomimo wyraźnych wskazówek zawartych w sam Mszał oraz w konstytucji apostolskiej Missale Romanum, w której Papież Paweł VI ogłosił rewizję Mszału Rzymskiego. Angielskie tłumaczenie zostało poprawione w 2011 roku i teraz brzmi po prostu: „Tajemnica wiary”.

Mysterium fidei w Mszy Trydenckiej

Przed rewizją Mszału Rzymskiego z 1969 r. W formule konsekracji wina wypowiedzianej przez kapłana w sposób niesłyszalny zawarto wyrażenie mysterium fidei , które pojawiło się w następujący sposób (tutaj towarzyszyło mu nieoficjalne tłumaczenie na język angielski):

Niektórzy tradycjonalistyczni katolicy skrytykowali usunięcie frazy mysterium fidei ze słów konsekracji.

Znaczenie wyrażenia mysterium fidei w kontekście

Fraza mysterium fidei została dodana do słów konsekracji jeszcze przed VI wiekiem, być może przez papieża Leona I (440-461) i być może w odpowiedzi na zaprzeczenie przez manicheizm dobroci rzeczy materialnych, jako wyraz wiara Kościoła katolickiego, że zbawienie przychodzi przez materialną krew Chrystusa i przez uczestnictwo w sakramencie, który wykorzystuje element materialny.

Następujące aklamacje na pamiątkę sugerują, że „tajemnica wiary” odnosi się w nowym kontekście do „całej tajemnicy zbawienia przez śmierć, zmartwychwstanie i wniebowstąpienie Chrystusa, która uobecnia się w sprawowaniu Eucharystii”. Papież Paweł VI potępił alternatywną aklamację na pamiątkę dozwoloną w Irlandii: „Mój Pan i mój Boże”, ponieważ najwyraźniej koncentruje się na rzeczywistej obecności Chrystusa w Eucharystii, a nie na całej Ofierze eucharystycznej, ale nawet to może być interpretowane w tym samym sensie, ponieważ jest to powtórzenie tego, co w Jana 20:28 mówi o Chrystusie zmartwychwstałym i wciąż noszącym znamiona swojego cierpienia.

Inne liturgie

W swojej 1979 wersji Book of Common Prayer The Kościół anglikański (Stany Zjednoczone) ma w modlitwie B aklamacji:

Pamiętamy o jego śmierci
Głosimy jego zmartwychwstanie
Oczekujemy Jego przyjścia w chwale

W trzech modlitwach eucharystycznych z Rytu 2 aklamacja dokonywana jest wspólnie przez celebransa i lud.

Księga alternatywnych usług na Kościół Anglikański Kanady ma aklamacja po przeistoczeniu, jak jakieś United Methodist kościoły.

Luteranie również mają aklamację.

Zobacz też

Bibliografia