Maryam Jameelah - Maryam Jameelah
Maryam Jameelah | |
|---|---|
| Zawód | Pisarz |
| Narodowość | Stany Zjednoczone, Pakistan |
| Obywatelstwo | Pakistański |
| Małżonka | Muhammad Yousuf Khan |
Maryam Jameelah (23 maja 1934 – 31 października 2012) była amerykańsko-pakistańską autorką ponad trzydziestu książek o kulturze i historii islamu oraz wybitnym głosem kobiecym w konserwatywnym islamie, znaną z pism o Zachodzie . Urodzona Margret Marcus w Nowym Jorku w nie przestrzegającej prawa żydowskiej rodzinie, jako nastolatka zgłębiała judaizm i inne wyznania, zanim w 1961 roku przeszła na islam i wyemigrowała do Pakistanu . Wyszła za mąż i miała pięcioro dzieci z Muhammadem Yusufem Khanem, przywódcą partii politycznej Jamaat-e-Islami , i mieszkała w mieście Lahore .
Biografia
Jameelah urodziła się jako Margret Marcus w New Rochelle w stanie Nowy Jork, z rodziców niemieckiego pochodzenia żydowskiego, a wczesne lata spędziła w Westchester . Jako dziecko Marcus czuł się nieswojo psychicznie i społecznie w swoim otoczeniu, a jej matka opisała ją jako bystrą, wyjątkowo bystrą, ale także „bardzo nerwową, wrażliwą, nerwową i wymagającą”. Nawet w szkole pociągała ją azjatycka, a zwłaszcza arabska kultura i historia, w przeciwieństwie do poparcia dla Izraela wśród otaczających ją ludzi, ogólnie sympatyzowała z losem Arabów i Palestyńczyków. Inne źródło opisuje jej zainteresowania jako zygzakowate od zdjęć z Holokaustu do „Palestyńskiego cierpienia, następnie syjonistycznej grupy młodzieży i ostatecznie fundamentalistycznego islamu”.
Wstąpiła na University of Rochester po ukończeniu szkoły średniej, ale musiała się wycofać przed rozpoczęciem zajęć z powodu problemów psychiatrycznych. Wiosną 1953 wstąpiła na Uniwersytet Nowojorski . Jest ona zbadać Judaizm reformowany , ortodoksyjny judaizm , Ethical Culture i Bahaizm , ale uznał je niezadowalająca, zwłaszcza w ich poparcie dla syjonizmu . Latem 1953 roku przeżyła kolejne załamanie nerwowe, popadła w rozpacz i wyczerpanie. W tym okresie wróciła do studiowania islamu i przeczytała Koran . Była również zainspirowany Muhammad Asad jest Droga do Mekki , który opisał swoje podróż i ewentualne konwersji z judaizmu na islam. Na Uniwersytecie Nowojorskim wzięła udział w kursie dotyczącym wpływu judaizmu na islam, który był prowadzony przez rabina i uczonego Abrahama Katscha , co ironicznie wzmocniło jej pociąg do islamu. Jednak stan zdrowia Marcusa się pogorszył i w 1956 porzuciła studia przed ukończeniem studiów; od 1957 do 59 była hospitalizowana z powodu schizofrenii .
Wracając do domu w White Plains w 1959 roku, Marcus zaangażowała się w różne organizacje islamskie i zaczęła korespondować z przywódcami muzułmańskimi spoza Ameryki, zwłaszcza z Maulaną Abul Ala Maududim , przywódcą Jamaat-e-Islami (Stowarzyszenie Islamskie) w Pakistanie. Wreszcie 24 maja 1961 r. przeszła na islam i przyjęła imię Maryam Jameelah . Po przyjęciu zaproszenia Mawlany Maududi wyemigrowała do Pakistanu w 1962 roku, gdzie początkowo mieszkała z nim i jego rodziną. W 1963 poślubiła Muhammada Yusufa Khana, członka Jamaat-e-Islami, stając się jego drugą żoną. Miała pięcioro dzieci: dwóch chłopców i trzy dziewczynki (z których pierwsza zmarła w dzieciństwie). Jameelah uważa te lata (1962-64) za okres formacyjny swojego życia, w którym dojrzała i rozpoczęła swoją życiową pracę jako muzułmańska obrończyni konserwatywnego islamu.
Pisma
Jameelah zaczęła pisać swoją pierwszą powieść, Ahmad Khalil: The Story of a Palestinian Refugee and His Family w wieku dwunastu lat; ilustrowała swoją książkę szkicami ołówkiem i kolorowymi rysunkami. Studiowała również rysunek jesienią 1952 roku w Art Students League w Nowym Jorku i wystawiała swoje prace w galerii sztuki Caravan of East and West Baháʼí Center . Na jej emigracji do Pakistanu powiedziano jej, że rysunki zwierząt i ludzi są nieislamskie przez Maududiego i porzuciła je na rzecz pisania. Jej pisma uzupełnia szereg taśm audio i wideo.
Jameelah był płodnym autorem, oferującym konserwatywną obronę tradycyjnych wartości i kultury islamskiej. Była głęboko krytyczna wobec sekularyzmu , materializmu i modernizacji , zarówno w społeczeństwie zachodnim, jak iw islamie. Uważała, że takie tradycje, jak woalka , poligamia i segregacja płciowa ( purdah ) są wyświęcone przez Koran i słowa Mahometa , a ruchy mające na celu zmianę tych zwyczajów uważała za zdradę nauk islamskich. Książki i artykuły Jameelah zostały przetłumaczone na kilka języków, w tym urdu , perski , turecki , bengalski i indonezyjski . Jej korespondencja, rękopisy, bibliografie, chronologie, przemówienia, kwestionariusze, opublikowane artykuły, fotografie, kasety wideo i dzieła sztuki znajdują się w zbiorach Biblioteki Nauk Humanistycznych i Społecznych Biblioteki Publicznej Nowego Jorku . Życie Jameelah jest tematem książki biografki Deborah Baker .
Bibliografia
- Książki Jameelaha
- Wielki ruch islamski w Turcji: Badee-u-Zaman Said Nursi
- Manifest ruchu islamskiego
- Wybrana bibliografia książek islamskich w języku angielskim
- Ahmad Khalil: biografia palestyńskiego uchodźcy arabskiego
- W domu w Pakistanie (1962-1989): opowieść o amerykańskiej emigrantce w jej przybranym kraju
- Korespondencja między Abi-l-A'La Al-Maudoodi i Maryam Jameelah
- Islam i modernizm
- Islam i orientalizm
- Islam i muzułmanka dzisiaj
- Islam i nasze nawyki społeczne: maniery islamu kontra zachodnia etykieta
- Islam i współczesny człowiek: perspektywa islamskiego renesansu, wezwanie islamu do współczesnego człowieka
- Islam kontra Ahl al-Kitab: przeszłość i teraźniejszość
- Islam kontra Zachód
- Kultura islamska w teorii i praktyce
- Islam twarzą w twarz z obecnym kryzysem
- Czy cywilizacja zachodnia jest uniwersalna?
- Wspomnienia dzieciństwa i młodości w Ameryce (1945-1962): historia poszukiwania prawdy przez jednego z zachodnich konwertytów
- Nowoczesna technologia i dehumanizacja człowieka
- Szejk Hassan alBanna i al Ikhwan al-Muslimun
- Szejk Izz-ud-Din Al-Qassam Shaheed: wielki palestyński mudżahid (1882-1935): jego życie i praca
- Shehu Uthman dan Fodio, wielki mujaddid Afryki Zachodniej
- Luka pokoleniowa – jej przyczyny i konsekwencje
- Prorok i jego wpływ na moje życie
- Odrodzenie islamu i nasze wyzwolenie z kolonialnego jarzma
- Trzy wielkie ruchy islamskie w świecie arabskim niedawnej przeszłości
- Dwaj wielcy mudżahedini z niedawnej przeszłości i ich walka o wolność przeciwko obcej władzy: Sayyid Ahmad Shahid; Imam Szamil: wielki mudżahid Rosji
- Westernizacja i dobrobyt człowieka Human
- cywilizacja zachodnia potępiona przez samą siebie; kompleksowe studium regresji moralnej i jej konsekwencji
- Zachodni imperializm zagraża muzułmanom
- Dlaczego przyjąłem islam
- Biografia
- Nawrócony: opowieść o wygnaniu i ekstremizmie , Deborah Baker , Macmillan, 2011.
Bibliografia
Źródła
- Voll, John Obert; Esposito, John L. (2001). „Maryam Jameelah: Głos konserwatywnego islamu” . Twórcy współczesnego islamu . Oksford: Oxford University Press. s. 54–67 . Numer ISBN 0-19-514127-X.
- „Dokumenty Maryam Jameelah” (PDF) . Wydział Rękopisów i Archiwów, Biblioteka Publiczna w Nowym Jorku .
- Rozehnal, Robert (2004). „Debaty z ortodoksją, kontestowanie tradycji: islam we współczesnej Azji Południowej”. W R. Michael Feener (red.). Islam w kulturach świata: perspektywy porównawcze . Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO. Numer ISBN 1-57607-516-8.
- Haddad, Yvonne Yazbeck; Smith, Jane Bandy; Moore, Kathleen Dean (2006). Muzułmańskie kobiety w Ameryce: wyzwanie współczesnej tożsamości islamskiej . Oksford: Oxford University Press. Numer ISBN 0-19-517783-5.
- Piekarz, Deborah (2011). Nawrócony, opowieść o wygnaniu i ekstremizmie . Nowy Jork: Graywolf Press. Numer ISBN 978-1-55597-582-1.