Manichejski diagram wszechświata -Manichaean Diagram of the Universe
Manichejski diagram wszechświata | |
---|---|
chiński :摩尼敎宇宙圖, japoński :マニ教宇宙図 | |
Artysta | Nieznany |
Rok | 1271–1368 |
Rodzaj | Wiszący zwój, farba i złoto na jedwabiu (pokazane cyfrowo dopasowane z trzech części) |
Wymiary | 158 cm × 60 cm (62 cale × 24 cale) |
Lokalizacja | Prywatna kolekcja w Japonii |
Manichaean Schemat Universe ( chiński :摩尼教宇宙圖; japoński :マニ教宇宙図) jest dynastii Yuan jedwab malowanie opisując kosmologię z Manicheizm , innymi słowy, struktura wszechświata według Manichaean wizji. Obraz w żywych kolorach na jedwabnej tkaninie (pierwotnie o wymiarach około 158 na 60 centymetrów) przetrwał w trzech częściach, których właściwy stosunek do siebie i rekonstrukcję cyfrową (tutaj) opublikowała Zsuzsanna Gulácsi .
Obraz został odkryty przez Yutakę Yoshidę wraz z jego zespołem badawczym w 2010 roku i zidentyfikowany jako obraz kosmosu według religii manichejskiej. Według zespołu to dzieło prawdopodobnie zostało wykonane przez malarza z południowych Chin ( prowincja Zhejiang lub Fujian ) w okresie panowania dynastii Yuan, która rządziła Chinami od 1271 do 1368 roku; i jedyny znany obecnie obraz przedstawiający kosmologiczny obraz manicheizmu w pełnej formie. Jak i kiedy został przeniesiony do Japonii, pozostaje tajemnicą.
Opis
Zgodnie z manichejskim poglądem na wszechświat, świat składa się z dziesięciu warstw nieba i ośmiu warstw Ziemi. Oddzielona górna część przedstawia raj, poniżej znajdują się pałace słońca (po prawej) i księżyca, które są pokazane w dwóch okręgach. Następnie dziesięć warstw nieba, w których zawarte są anioły, demony i dwanaście znaków zodiaku . Poniżej dziesięciu firmamentów nieba znajduje się osiem warstw Ziemi, Góra Meru jest pokazana jako góra w kształcie grzyba na ziemi, na której żyją ludzie; a piekło jest przedstawione w najniższej części.
Analiza
Po dokładnym przestudiowaniu malowanie i porównując ją z materiałami Manichaean znaleźć w Xinjiangu , wysuniętym regionem Chin, członkowie zespołu badawczego Yoshidy stwierdziła, że obraz jest Manichaean ponieważ zawiera kapłan ubrany w białą szatę z czerwoną lamówką , która jest charakterystyczna kapłanów manichejskich. Według historyka sztuki Zsuzsanny Gulácsi , kapłan w białej szacie, którego sylwetka twarz na tle zielonej aureoli jest przedstawieniem proroka Mani .
W 2009 roku profesor Yoshida wpadł na pomysł, że obraz ten może stanowić chińską wersję Księgi obrazów Maniego , a następnie Gábora Kósy .
W swojej książce Mani's Pictures: The Didactic Images of the Manichaeans from Sasanian Mezopotamia to Uygur Central Asia and Tang-Ming China , urodzona na Węgrzech amerykańska historyczka sztuki Zsuzsanna Gulácsi , która jest również specjalistką od manicheizmu, wyjaśnia możliwy związek między tym obrazem i Księga obrazków Maniego . Twierdzi, że ten wiszący zwój nie jest obiektem kanonicznym w manicheizmie, ponieważ kanoniczne obrazy manichejskie zostały zaprojektowane tylko dla książek z obrazkami o udokumentowanej wysokości od 8 cm do 25 cm. Po wprowadzeniu wiszących zwojów do manichejskiej produkcji artystycznej w X wieku, zaczęto integrować wiele pojedynczych kanonicznych obrazów w jednym złożonym wyświetlaczu. „Rezultatem było pojawienie się zmodyfikowanych obrazów kanonicznych. Diagram Wszechświata jest przykładem takiego zmodyfikowanego obrazu”.
Gulácsi zaprojektował wizualną składnię z Jasonem BeDuhnem do analizy obrazu:
Projekt ( Diagramu Wszechświata ) podporządkowuje mnóstwo pierwotnie indywidualnych kanonicznych obrazów wizji kosmosu w kształcie gigantycznego człowieka (gr. macranthropos ), wyjaśnionego jako podstawowa struktura wszechświata w jednym z najwcześniejszych Teksty manichejskie. Ta nauka manichejska reguluje ogólną strukturę chińskiego schematu manichejskiego wszechświata . Abstrakcyjny wzór antropomorficzny jest pokazany na większości płaszczyzny obrazu, która ma ponad 150 cm wysokości – głowa i szyja w Nowym Eonie , dziesięć żeber klatki piersiowej na niebie, fallosy jako Góra Sumeru i biodra jako powierzchnia ziemi — powiększona do skali, która byłaby niemożliwa w żadnym wydaniu Księgi obrazków Maniego . […] Diagram Wszechświata nie może być interpretowany jako chińska wersja Księgi Obrazów Maniego , ponieważ książki z obrazkami i wiszące zwoje współistniały zarówno w manicheizmie ujgurskim, jak i południowochińskim. Nie ma dowodów na to, że monumentalny pionowy projekt wschodnioazjatyckich wiszących zwojów zastąpił tradycyjny małoskalowy poziomy układ zachodnioazjatyckich książek z obrazkami w kanonicznej sztuce manichejskiej. Tak więc obraz ten najlepiej zaklasyfikować jako późnośredniowieczny i wyjątkowo chiński rozwój manichejskiej sztuki dydaktycznej. Jego XIII/XIV-wieczna ikonografia znacznie rozszerza podstawowy zestaw motywów manichejskich, jednocześnie przekazując manichejską doktrynę wyraźnie chińskim językiem wizualnym tamtych czasów.
Galeria
Mount Meru lub phallos .
Ekskurs
Osiem jedwabnych wiszących zwojów z manichejskimi obrazami dydaktycznymi z południowych Chin z okresu od XII do XV wieku, które można podzielić na cztery kategorie:
- Dwa pojedyncze portrety (przedstawiające Maniego i Jezusa)
- Narysuj zwój Teorii Zbawienia ( Soteriologia )
- Cztery zwoje przedstawiające proroctwo ( proroctwo )
- Narysuj zwój Kosmologii ( Kosmologia )
- Manichejski diagram wszechświata