Mandsaur kamienny napis Yashodharman-Vishnuvardhana - Mandsaur stone inscription of Yashodharman-Vishnuvardhana
| Mandsaur kamienny napis Yashodharman-Vishnuvardhana | |
|---|---|
 Kamienny napis Yashodharman-Vishuvardhana. Rzeczywiste zdjęcie .
| |
| Materiał | Złóg |
| Utworzony | do. 532 CE |
|
| |
Mandsaur kamień napis Yashodharman-Vishnuvardhana , jest sanskryt napis w skrypcie Gupta dnia do około 532 ne na pomiarze kamienia łupek około 2 stóp szeroki 1,5 stóp wysokości i 2,5 cali grubości występujących w Malwa regionie Indii, teraz duża część południowo-zachodniej Madhya Pradesh . Na plecach wygrawerowany znak słońca i księżyca oraz dwóch jeźdźców. Inskrypcja otwiera się znakiem siddham , jest w całości wersetem o różnych metrach, a na końcu jest podpisana nazwiskiem grawera. Scenariusz mówi, że Fleet należy do „północnej klasy alfabetu” i rozpoczyna się inwokacjami do hinduskiego boga Shivy .
Lokalizacja
Napis odkryto przypadkowo podczas remontu nieznanej studni, gdzie napis znajdował się po ukrytej stronie bloku w jego ścianie. Został już usunięty ze studni, gdy po raz pierwszy był obserwowany przez Flotę, ale Flota nie była w stanie określić, która z nich, i domyślił się, że może to być oryginalna studnia, może to być starożytna, znajdująca się tuż przy wschodnim wejściu do współczesnego fortu Mandsaur .
Opis
W inskrypcji jest mowa o budowie studni przez osobę o imieniu Daksha w Dashapurze (współczesny Mandsaur , często również pisany Mandasor i nazywany Dasor. Wspomina o zasadach Yashodharman . Budowniczy studni, imieniem Daksha, jest opisywany jako młodszy brat Dharmadharmy, który sam był ministrem Jaszodharmanu. Daksha zbudował studnię na cześć swojego zmarłego wuja Abhayadatty, również ministra Jaszodharmanu, odpowiedzialnego za obszar kraju między Vindhyas a górą Pariyatra i „Zachodnim Oceanem”. Napis Daksha był wnukiem bramina Ravikirtti, którego żona miała na imię Bhanugupta, Kshatriya. To, jak stwierdza Flota, oznacza, że w tym okresie bramin i Kshatriya byli małżeństwem, co widać w innych inskrypcjach, takich jak inskrypcja w jaskini Ghatotkacha.
Napis wspomina o zwycięstwach lokalnego władcy Jasodharmana nad północnymi i wschodnimi królestwami „pokojowymi zabiegami i wojną”. Te królestwa nie są dalej sprecyzowane.
Tłumaczenie napisu Floty
Napis został przetłumaczony przez Johna Faithfull Fleet w Corpus Inscriptionum Indicarum: Inscriptions of the Early Guptas w 1888 (numery wierszy i tytuły akapitów są częścią tekstu oryginalnego):
(Wiersz 1.) „Doskonałość została osiągnięta! Zwycięski jest on, (bóg) Pinakin , pan [wszystkich] światów, - w którego pieśniach, nuconych uśmiechem, blasku (jego) zębów, jak blask błyskawicy, która błyszczy w nocy, ogarnia i ukazuje cały ten Wszechświat! Niech on, (bóg) Sambhu , udzieli wam wielu pomyślnych darów, - których użył w rytuałach kontynuacji i zniszczenia i wytwarzanie {wszystkich} rzeczy, które istnieją, (bóg) Svayambhu , jest posłuszny (swoim) rozkazom w celu utrzymania (wszystkich) światów; i przez kogo, prowadząc (go) do godności na świecie , został doprowadzony do stanu bycia ojcem (wszechświata)! Niech wąż stwórcy bytu spełni twoje cierpienie, - (ten wąż) mnogość, której czoła pochylone z daleka przez nacisk ciężaru klejnotów w (ich) kapturach, przesłania blask księżyca (na czole swego pana); d) który (fałdami swego ciała) mocno zawiązuje na głowie [swego pana] koronkę z kości, która jest pełna dziur (do ich nawleczenia)! Niech stwórca wód wykopanych przez sześćdziesiąt tysięcy synów Sagary (i) o blasku równym blaskowi nieba, zachowa przez długi czas chwałę tej najlepszej studni!
Imię Śri Ya-śo-dha-rmma („Pan Yashodharman ”) zapisane w skrypcie Gupta w linii 4 kamiennej inskrypcji Mandsaur z Yashodharman-Visnuvardhana.
(Wiersz 4.) - Teraz zwycięża ten władca plemienia, noszący imię chwalebnego Yashodharmana , który, pogrążony w armii (swoich) wrogów, jak w gaju ciernistych drzew , (i) zginając obniża reputację bohaterów jak delikatne pnącza drzew, wpływa na ozdobienie (jego) ciała fragmentami młodych pędów, które są ranami (zadanymi mu).
(L. 5.) - I znowu zwycięża nad ziemią ten sam król ludzi, chwalebny Wisznuwarardhana, zwycięzca wojny; przez którego jego własny słynny rodowód, który posiada lęgi Aulikara, został doprowadzony do stanu godności, który jest coraz wyższy i wyższy. Przez niego, po poddaniu, pokojowymi zabiegami i wojną, potężnych królów wschodu i wielu (królów) północy, drugie imię „Najwyższego Króla Królów i Najwyższego Pana”, zadowalające świat (ale ) trudny do osiągnięcia, jest niesiony wysoko.
Przez niego, pokonawszy ziemię (własnym) ramieniem, wiele krajów - w których słońce jest zasłonięte przez dym, przypominający gęste ciemnoniebieskie chmury oblacji ofiar; (i), które mnożą się z grubych i-rozwija upraw do (Boga) Maghavan odlewania cloudfuls deszczu po (ich) granicy; (i) w których końce świeżych pędów drzew mango w parkach są z radością skrywane przez ręce rozwiązłych kobiet, - ciesz się szczęściem posiadania dobrego króla.
Przez kurz, szary jak skóra osła, - wzniecany przez jego wojska, które mają wysoko wzniesione sztandary; (i) które mają drzewa lodhra miotane we wszystkich kierunkach przez kły (ich) rozwścieczonych słoni; (i) które mają szczeliny gór Vindhya rezonujące z hałasem (ich) wędrówki przez lasy, - kula słońca wydaje się ciemna (i) matowa, jakby była okiem u pawia '' ogon odwrócony.
(L. 9.) - Sługą królów, którzy założyli rodzinę tego pana, był Szaszthidatta , - którego zasługi religijne były szeroko znane dzięki ochronie ich stóp; który swoją stanowczością pokonał sześciu wrogów (religii) (i), który był rzeczywiście bardzo wspaniały. Jak potok, płynący wysoko i nisko, z (rzeki) Ganga (rozprzestrzenia się za granicę) z (góry) Himavat, (i) rozległej masy wód (rzeki) Reva z księżyca, - (tak) z w nim, którego godność się zamanifestowała, rozprzestrzenia się czysta rasa Naigamów, najbardziej godnych poszukiwania w społeczności.
(L. 11.) - Z niego, z żony z dobrej rodziny, urodził się syn, przypominający go (w dobrych cechach), źródło sławy, - którego, nazywając się Varahadasa, (i) będąc pełnym siebie -kontrola (i) wielkiej wartości, ludzie mówią o nim tak, jakby był (wcieloną) częścią (boga) Hari .
(L. 12.) - Jakby słońce (oświecające) potężny szczyt góry, Ravikirtti bogactwem swego charakteru oświecił tę rodzinę, która została wyróżniona przez ludzi łączących dobre uczynki ze światowymi zajęciami; który miał dobrze ugruntowane fundamenty na ziemi; (i) który utrzymywał bardzo silną pozycję wytrwałości, która była wolna od (jakiegokolwiek ryzyka) złamania (Ravikirtti), przez którą, podtrzymując czystą (i) niezachwianą ścieżkę tradycyjnego prawa, akceptowaną przez dobrych ludzi, szlachetność urodzenia nie została stworzona z fałszywego twierdzenia (nawet) w wieku Kali . Od niego (jego) czysta żona Bhanugupta urodziła trzech synów, którzy rozproszyli ciemność (ignorancję) promieniami (ich) intelektu - tak jakby (ona złożyła trzy) ofiary z ognia.
Słowo oznaczające „ Prakrit ” (tutaj Prā-kṛ-te ) w skrypcie Gupta w inskrypcji. 
Wczesne użycie słowa „ sanskryt ” w skrypcie Gupta : Saṃ-skṛ-ta 
(L. 13-14) - Pierwszym był Bhagavaddosha, podpora jego krewnych na ścieżkach działań religijnych, tak jak Uddhava (był) Andhaków, - który był bardzo Wedami w okazywaniu wielkiej roztropności w trudnych ... ścieżka znaczenia (słów), którą trzeba przejść; który, podobnie jak Vidura, zawsze patrzył daleko przed siebie z namysłem; (i) który jest z wielką przyjemnością śpiewany przez poetów, w sanskryckiej i prakryckiej konstrukcji układu zdań, a także dobrze zorientowany w mowie.
(L. 15.) - A po nim przyszedł ów (dobrze znany) Abhayadatta, utrzymujący wysoką pozycję na ziemi, (i) zbierający (aby go rozproszyć) strach przed (swoimi) poddanymi (?) Przed oko intelektu, które służyło mu jak oczy szpiega, żaden drobiazg nie pozostawał jednak niewykryty, (nawet) w nocy. - (Abhayadatta), owocnych działań, którzy lubią (Bubaspati) nauczyciela bogów, przewaga tych, którzy należeli do (czterech uznanych) kast , pełniących funkcje radżastaniji (wicekróla), chroniła region, obejmujący wiele krajów, którym przewodniczyli jego doradcy, leżący pomiędzy Vindhya (górami), ze zboczy ze szczytów, z których płynie blada masa wód (rzeki) Reva i góry Pariyatra , na której drzewa pochylają się w (one) figlarnych skokach małp o długich ogonach, (i rozciąga się) w górę do (zachodniego) oceanu.
(L. 17.) - Teraz on, Dharmadosha, syn Doshakumbha, przez którego to królestwo zostało stworzone tak, jakby (wciąż było) w 'wieku Krita , wolne od jakiejkolwiek mieszanki wszystkich kast, (i pokojowo nastawione poprzez) uśmierzenie działań wojennych (i) niezakłócone troską, zgodnie ze sprawiedliwością z dumą wspiera ciężar (rządu), który wcześniej był przez niego ponoszony (Dharmadosha), który - nie jest zbytnio zainteresowany własnym komfortem (i ) nosząc, ze względu na swego pana, na trudnej ścieżce (administracji) ciężar (rządu), bardzo ciężki i nie dzielony z nikim, nosi królewskie szaty tylko jako znak wyróżnienia (a nie dla własnej przyjemności) ), tak jak byk nosi pomarszczoną, zwisającą rosę.
(L. 19.) Jego młodszy brat Daksha, odznaczony dekoracją ochronną przyjaciół, tak jakby był (jego) szerokie (prawe) ramię (ozdobione) wyselekcjonowanymi klejnotami; (i) nosząc imię nienagannego, co powoduje wielką radość dla ucha i serca, - spowodował, że została wykopana ta wielka studnia. To wielkie (i) zręczne dzieło zostało dokonane tutaj przez niego, który ma wielki intelekt, ze względu na swojego wuja ze strony ojca, ukochanego Abhayadatta, który został odcięty (przed swoim czasem) przez potężnego boga Kritantę, jak gdyby był drzewo, którego cień jest przyjemny w ucieczce (i), które wydaje owoce, które są zbawienne i słodkie dzięki dojrzałości, (beztrosko) zniszczone przez pana słonia.
(L. 21.) - Pięćset jesieni, razem z dziewięćdziesięcioma mniej o jedną, które upłynęły od (ustanowienia) nadrzędności plemiennej konstytucji Malawów (i) zostały spisane w celu określenia (obecnego) czasu - w porze, w której pieśni, przypominające strzały (boga) Smary , kukułek , których wypowiedzi są ciche i czułe, otwierają jakby umysły tych, którzy są daleko od domu; i w którym brzęczenie stad pszczół, które brzmią nisko z powodu ciężaru (które niosą), słychać w lesie, jak głośny łuk (boga Kamadevy ), który ma sztandar kwiatów, gdy jego sznur jest wibruje w porze, w której jest miesiąc kwitnienia kwiatów, kiedy wiatr koi czułe (ale) wypaczone myśli kobiet pogardliwych, które są wściekłe na swoich kochanków, jakby były czarującymi świeżymi kiełkami w kolory, poświęca się niszczeniu (ich) dumy, - w tamtym sezonie powstała ta (studnia).
(L. 24.) - Tak długo, jak ocean, obejmując swymi wzniosłymi falami, jak długimi ramionami, kulę księżyca, która ma swój pełny zbiór promieni (i jest bardziej) piękna (niż kiedykolwiek) od kontaktu (z wodą), utrzymuje przyjaźń (z nią), - niech tak długo przetrwa to wspaniałe studnie, mając otaczające ją linie na krawędzi muru, jakby to była girlanda noszona wokół ogolonej głowy , (i) wypuszczanie czystych wód, których smak jest równy nektarowi!
(L. 25.) - Niech ten inteligentny Daksha przez długi czas strzeże tego aktu pobożności, (ten, który jest) zręczny, wierny (swoim) obietnicom, skromny, odważny, uważny na starców, wdzięczny, pełen energii, niezmordowany w sprawach (swego) pana, (i) nienaganny. Ja (ta pochwała) została wyryta przez Govindę. "
- Tłumacz: John Fleet, Mandsaur kamienny napis Yashodharman-Vishnuvardhana
