Kamadewa - Kamadeva

Kama
Bóg Miłości i Pragnienia
Kamadeva1.jpg
Kamadewa
Inne nazwy Madana
dewanagari काम
Transliteracja sanskrycka Kama
Przynależność Deva
Siedziba Vaikuntha
Mantry काम (kama)
Broń Łuk z trzciny cukrowej i kwiecista strzała (pushpa dhanu i pushpa shar)
Uchwyt Papuga
Informacje osobiste
Rodzice Wisznu (ojciec) Lakszmi (matka)
Małżonek Rati
Dzieci Harsza i Yasha

Kama ( sanskryt : काम , IAST : Kāma ), znany również jako Kamadeva i Madana , jest hinduskim bogiem ludzkiego pożądania, często przedstawianym wraz ze swoim żeńskim odpowiednikiem Rati . Według Garuda Purany , Pradyumna i Samba — synowie Kryszny , Sanat Kumara — syn Brahmy , Skanda — syn Śiwy , Sudarsana (najważniejszy bóstwo Sudarśany Czakry ) i Bharata są inkarnacjami Kamy.

Etymologia i inne nazwy

Imię Kama-deva ( IAST : kama-deva ) można przetłumaczyć jako „bóg miłości”. Deva oznacza niebiański lub boski i odnosi się do bóstwa w hinduizmie . Kama ( IAST : kama ) oznacza "pragnienie" lub "tęsknotę", szczególnie w przypadku miłości zmysłowej lub seksualnej. Nazwa ta jest używana w Rygwedzie ( RV 9 , 113.11). Kamadeva to imię Wisznu w Wisznupuranie i Bhagawatapuranie (SB 5.18.15), a także Kryszny i Śiwy . Kama jest również nazwą używaną dla Agni ( Atharva Veda 6.36.3).

Inne nazwy używane w odniesieniu do Kamadevy to

  1. Manmatha(मन्मथ)/Manmathudu ( ten, który wzburza lub ubija serce ),
  2. Atanu (अतनु) ( jeden bez ciała ),
  3. Ragavrinta ( łodyga namiętności ),
  4. Ananga (अनंग) ( bezcielesny ),
  5. Kandarpa (कन्दर्प) ( rozpalacz nawet boga ),
  6. Madana (मदन) ( odurzający ),
  7. Manasija ( ten, który narodził się z umysłu , skrót sanskryckiego wyrażenia Sah Manasah jāta ),
  8. Ratikānta (रतिकांत) ( pan Rati ),
  9. Pushpavan (पुष्पवान),
  10. Pushpadhanva,
  11. Kusumashara कुसुमशर ( jedna ze strzałą z kwiatów ),
  12. Abhipura (również imię dla Brahmy i Wisznu) i po prostu
  13. Kama (काम) ( pragnienie ; tęsknota ).

Ikonografia

Kamadeva jest przedstawiany jako młody, przystojny mężczyzna, który dzierży łuk i strzały. Jego łuk wykonany jest z trzciny cukrowej , a jego strzały ozdobione są pięcioma rodzajami pachnących kwiatów. Pięć kwiatów to biały lotos, kwiaty drzewa Ashoka, kwiaty drzewa mango, kwiaty jaśminu i kwiaty niebieskiego lotosu. Nazwy tych kwiatów w sanskrycie to: Aravinda, Ashoka, Choota, Navamallika i Neelotpala. Terakotowe murti Kamadevy z wielkiej starożytności znajduje się w Mathura Museum, UP, Indie .

Niektóre z atrybutów Kamadevy to: jego towarzysze to kukułka , papuga , brzęczące pszczoły , pora wiosny i delikatny wiaterek. Wszystko to są symbole wiosennego sezonu, kiedy jego święto obchodzone jest jako Holi , Holika lub Vasanta.

Źródła tekstowe

Kamadeva strzela swoją strzałą miłości w Shiva

Wizerunki i opowieści o hinduskim bogu Kamadewie wywodzą się z wersetów Rygwedy i Atharwawedy , chociaż jest on lepiej znany z opowieści Puran .

Według Shiva Purany , Kamadeva jest synem lub stworzeniem Brahmy . W innych źródłach, takich jak Skanda Purana , Kamadeva jest bratem Prasuti ; oboje są dziećmi Shatarupy stworzonymi przez Brahmę . Późniejsze interpretacje również uważają go za syna Wisznu . Według Matsya Purany , Visnu-Kriszna i Kamadeva mają historyczny związek. W Harivamsa jego matką jest bogini Lakszmi .

Kamadewa jest również wymienione w 12 wieku jawajski poemat Smaradahana , renderowania mitu Kamadewa pali przez Shiva i spadają z nieba na ziemię. Kama i jego małżonki Rati są oznaczone jako Kamajaya i Kamarati w Kakawin poezji i późniejszych Wayang narracji.

Legendy

Kamadewa była żoną Rati , córki Daksha , utworzonego z jego potu. Rati jest drugorzędną postacią w wielu tradycyjnych dramatach z udziałem Kamadewy i pod pewnymi względami reprezentuje atrybut. Bogini Vasanta (wiosna), która również towarzyszy Kamadevie, wyłania się z westchnienia frustracji. Kama często bierze udział w bitwach puranicznych ze swoimi oddziałami żołnierzy.

Narodziny

Historia narodzin Kamadewy ma kilka wariantów w różnych Puranach . W wersji Mahabharaty z prawej piersi Brahmy rodzi się Prajapati zwany Dharmą i rodzi trzech synów: Samę, Kamę i Harsę. W niektórych wersjach Kamadeva powstaje z umysłu boga stwórcy, Brahmy . Kamadeva jest czasami przedstawiany jako służący Indrze: jednym z jego imion jest „posłuszny Indrze”. Małżonka Kamadevy , Rati , której istotą jest pragnienie, nosi dysk i lotos , a jej ramiona są porównywane do łodyg lotosu.

Spalenie przez Shiva

Madan-Bhasma (Shiva zamienia Kamę w popiół)

Jednym z głównych mitów dotyczących Kamy jest jego spalenie przez Śiwę , Madana-bhasmę (Kama Dahana). Występuje w swojej najbardziej rozwiniętej formie w Matsya Puranie (wersety 227-255), ale jest również powtarzane z wariantami w Shaiva Puranie i innych Puranach.

W narracji Indra i bogowie cierpią z rąk demona Tarakasury, którego nie może pokonać tylko syn Shivy. Brahma radzi, aby Parvati odprawiła świętą pudżę z panem Shivą, ponieważ ich potomstwo byłoby w stanie pokonać Tarakę. Indra zleca Kamadevie przerwanie medytacji Shivy. Aby stworzyć przyjemną atmosferę, Kamadeva (Madana) tworzy przedwczesną wiosnę ( akala-vasanta ). Unika strażnika Shivy, Nandina , przybierając postać pachnącej południowej bryzy i wchodzi do siedziby Shivy.

Po obudzeniu Shivy kwiatową strzałą, Shiva, wściekły, otwiera trzecie oko, które natychmiast spala Madanę i zostaje zamieniony w popiół. Jednak Shiva obserwuje Parvati i pyta ją, jak może jej pomóc. Nakazuje mu wskrzeszenie Madany, a Shiva zgadza się pozwolić Madanie żyć, ale w bezcielesnej formie; stąd Kamadeva jest również nazywany Ananga (an- = bez; anga = ciało, "bez ciała") lub Atanu ( a - = bez; tanu = ciało). Duch miłości ucieleśniony przez Kamę jest teraz rozpowszechniany w kosmosie: nękając ludzkość stworzeniem innej atmosfery. Pan Shiva zgadza się z propozycją Matki Parwati, a ich pooja skutkuje narodzinami Pana Karthikeyi. Ich syn Kartikeya pokonuje Tarakę.

Wcielenia

Według Garuda Purana , Pradyumny i Samba - syn z dnia Krishna , Sanat Kumara - syn Brahmy , Skanda - syn Śiwy , Sudarshana (the preciding bóstwo sudarśana ćakra) i Bharata są wszystkie inkarnacje Kamy. Mit o spaleniu Kamadevy jest przywołany w Matsya Puranie i Bhagavata Puranie, aby ujawnić związek między Kryszną a Kamadevą. W narracji Kama odradza się w łonie żony Kriszny Rukmini jako Pradyumna , po spaleniu na popiół przez Śiwę .

Wierzenia i kult

Bóg hinduski (listopad 1853, X, s.127)

Bóstwo Kamadevy wraz z jego małżonką Rati jest zawarte w panteonie bóstw wedyjsko-brahmańskich, takich jak Shiva i Parvati . W tradycjach hinduskich dotyczących samej ceremonii zaślubin, stopy panny młodej są często malowane obrazkami Suki, papugi vahany z Kamadewy.

Religijne rytuały skierowane do niego są środkiem oczyszczenia i ponownego wejścia do wspólnoty. Oddanie Kamadevie utrzymuje pożądanie w ramach tradycji religijnej . Kamadeva pojawia się w wielu opowieściach i staje się obiektem rytuałów oddania dla osób poszukujących zdrowia, piękna fizycznego, mężów, żon i synów. W jednej z opowieści sam Kamadeva ulega pragnieniu, a następnie musi czcić swojego kochanka, aby uwolnić się od tej pasji i jej przekleństwa.

Rytuały i festiwale

Kama (z lewej) z Rati na ścianie świątyni Chennakesava Temple , Belur .

Holi to hinduskie święto obchodzone na subkontynencie indyjskim. Czasami nazywana jest Madana-Mahotsava lub Kama-Mahotsava. O tym święcie wspomina Jaimini w jego wczesnych pismach, takich jak Purvamimamsa-sutra , datowana na ok. 400 rpne.

Ashoka drzewo jest często sadzone w pobliżu świątyń. Mówi się, że drzewo jest symbolem miłości i jest poświęcone Kamadevie.

W Gaudiya Vaisnavizm

W tradycji Gaudiya Vaisnava Kryszna jest identyfikowany jako oryginalna Kamadeva we Vrindavanie . Kamadeva wciela się również jako syn Kryszny, Szamba po spaleniu przez Śiwę . Ponieważ został spłodzony przez samego Krysznę, jego cechy były podobne do cech Kryszny, takich jak kolor, wygląd i atrybuty. Ten Shamba nie jest uważane za identyczne z Wisznu „s vyuha -manifestation Shamba nazywa, ale jest indywidualna dusza ( jiva -tattva ), który z powodu swoich niebiańskich mocy, staje się emanacją Wisznu ” waleczność s.

Uważa się, że Kamadeva, który został spalony, jest niebiańskim półbogiem zdolnym do wzbudzania miłości i pożądliwych pragnień. Różni się od duchowej Kamadewy. Tutaj Kryszna jest źródłem pobudzającej mocy Kamadewy, zawsze świeżym transcendentalnym bogiem miłości Vrindavany , źródłem wszystkich form Kamadevy, jednak ponad przyziemną miłością, który jest czczony mantrami Kama-Gayatri i Kama-Bija .

Kiedy w Bhagavata Puranie (książka 10) o Kamadevie mówi się jako o smara, w kontekście ponadziemskiej miłości między Kryszną a gopi ( pasterkami ), nie jest on Devą, która wzbudza pożądliwe uczucia. Słowo smara odnosi się raczej do samego Kryszny, który za pośrednictwem swojego fletu zwiększa swój wpływ na oddane gopi . Symptomy tego smarodayam (dosł. „pobudzenia pragnienia”) doświadczanego przez gopi zostały opisane w komentarzu (przez Vishvanathę Cakravarti ) w następujący sposób: „Najpierw przyciąganie wyrażone oczami, potem intensywne przywiązanie w umyśle, a następnie determinacja , brak snu, wychudzenie, brak zainteresowania rzeczami zewnętrznymi, bezwstyd, szaleństwo, oszołomienie i śmierć. Oto dziesięć etapów skutków Kupidyna”. Piękno małżonki Kryszny, Radhy , nie ma sobie równych we wszechświecie, a jej moc nieustannie pokonuje boga miłości, Kamadewę.

Skronie

Chociaż uważa się, że nie ma świątyń Kamadewy, a murti (posągi) Kamadewy nie są sprzedawane do kultu na rynku, jednak istnieje starożytna świątynia Madana Kamdewa w Baihata Chariali, dystrykcie Kamrup w Assam . Madan jest bratem Kamadevy. Ruiny Madan Kamdev są szeroko rozrzucone w ustronnym miejscu, pokrywając 500 metrów.

Kilka innych świątyń poświęconych lub związanych z tym dewem :

W literaturze angielskiej

Opisowy wiersz Letitii Elizabeth Landon Manmadin, indyjski Kupidyn płynący po Gangesie ukazał się w The Literary Gazette, 1822 ( Fragment w Rhyme VII. )

Przypisy

Bibliografia

  • Benton, Katarzyna (2006). Bóg pragnienia: opowieści o Kamadewie w literaturze sanskryckiej . Albany, NY: State University of New York Press. P. 236. Numer ISBN 978-0-7914-6565-3.