Nacjonalizm mandżurski - Manchurian nationalism

Flaga Mandżukuo , państwa kojarzonego przede wszystkim z mandżurskim nacjonalizmem

Przeżyliśmy nacjonalizm lub Manchu nacjonalizm ( chiński :满洲民族主义) odnosi się do etnicznego nacjonalizmu z ludzi Manchu lub nacjonalizmu terytorialnym mieszkańców Mandżurii , niezależnie od pochodzenia etnicznego.

Przegląd

Choć rządząca Chinami właściwa , mandżurski prowadzonych dynastii Qing miał promować wspólną, „Manchufying” tożsamości wśród członków Osiem Chorągwi , jej pierwotnych sił zbrojnych . Manchus byli więc silnie związani z systemem chorągwi chorągwi, mimo że byli tam również chorągwie mongolscy i chińscy Han . Tożsamość Sztandaru nie była jeszcze rasowa ani narodowa, ale nadal mocno dzieliła ludność Sztandaru Manchu od głównie chińskich cywilów Han z Imperium Qing. Podział ten wzrósł wraz z obaleniem dynastii Qing w 1912 roku i powstaniem Republiki Chińskiej . Następnie tożsamość etniczna zyskała na znaczeniu, a ludzie z Bannera musieli zdecydować, czy identyfikować się jako Manchu, Chińczycy Han czy Mongołowie. Wielu mongolskich lub chińskich Chińczyków pochodzenia etnicznego zdecydowało się na klasyfikację jako Manchu, zwłaszcza w północnych Chinach, a potomkowie Bannermenów byli od tego czasu ogólnie nazywani Manzu ("Manchu grupa etniczna").

Jako zwolennicy starej dynastii Qing, lud Banner (lub grupy powiązane z Manchu) został pozbawiony władzy i dyskryminowany w nowej Republice. Wielu szlachciców Qing zaczęło w ten sposób spiskować przeciwko nowej władzy, a idea mandżurskiego/mandżurskiego nacjonalizmu zyskała na znaczeniu w związku z tym rozwojem. Jedną z pierwszych prób stworzenia mandżurskiego państwa był Shanqi , książę Su , który w 1912 r. próbował stworzyć państwo separatystyczne w Mongolii Wewnętrznej z pomocą Japończyków. Jego przedsięwzięciem nie kierował jednak nacjonalizm, ale chęć zobaczenia przywrócono monarchię pod rządami Puyi . Ogólnie rzecz biorąc, antyrepublikańskie grupy założone przez ludzi Bannera, przede wszystkim Partię Rojalistów , początkowo były bardziej motywowane monarchizmem , konserwatyzmem i rewizjonizmem niż mandżurski/mandżurski nacjonalizm. Mandżurski nacjonalizm i niezależność były mocno promowane przez Cesarstwo Japonii , którego celem było osłabienie i podział Chin. Już w 1916 roku japońska armia Kwantung próbowała wykorzystać Partię Rojalistów i Zhanga Zuolina (który twierdził, że pochodzi od chińskich sztandarów Han) do promowania niepodległości Mandżurii. Po japońskiej inwazji na Mandżurię w 1931 r. książę Qing i współpracownik Partii Rojalistów, Puwei, udali się do Shenyang i wezwali „Manchus do rządzenia Mandżurią” we współpracy z Japonią. Japończycy nie zaakceptowali jednak jego samogłoszenia jako przywódcy mandżurskiego ruchu niepodległościowego i odsunęli go po założeniu Mandżukuo .

Rzeczywiście, duże i oportunistyczne zaangażowanie Japonii w ruch na rzecz niepodległości Mandżurii skłoniło historyka Davida Eglera do określenia mandżurskiego nacjonalizmu jako „sztucznego”. Twierdził, że było to w większości narzędzie propagandowe, aby uzasadnić japońską interwencję, okupację i kolonizację Mandżurii pod fundamentem „minzoku kyowa” (harmonii rasowej) między Manchu, Chińczykami Han, Japończykami i innymi w regionie. Wraz z powstaniem Mandżukuo nacjonalizm mandżurski stał się nacjonalizmem terytorialnym lub międzyetnicznym wszystkich ludzi żyjących w Mandżurii i nie ograniczał się już do ludu mandżurskiego.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Dickinson, Fryderyk R. (1999). Wojna i odrodzenie narodowe: Japonia w Wielkiej Wojnie, 1914-1919 . Cambridge, Massachusetts : Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda . Numer ISBN 9780674005075.
  • Eglera, Davida George'a (1977). Japońskie organizacje masowe w Mandżurii, 1928-1945: ideologia harmonii rasowej (PDF) . Tucson, Arizona : Uniwersytet Arizony .
  • Rhoads, Edward JM (2000). Manchus i Han: Stosunki etniczne i władza polityczna w późnym Qing i wczesnych republikańskich Chinach, 1861-1928 . Seattle , Londyn : University of Washington Press . Numer ISBN 9780295997483.