Ludlul bel nemeqi - Ludlul bēl nēmeqi

Kopia Ludlula bel nēmeqi z Niniwy , VII w. p.n.e. Luwr (depozyt z British Museum ).

Ludlul bel nēmeqi („ Będę chwalił Pana Mądrości ”), czasami znany również jako The Poem of the Righteous Sufferer , to mezopotamski wiersz ( ANET , s. 434–437) napisany w języku akadyjskim, który zajmuje się problemem niesprawiedliwego cierpienia cierpiącego człowieka, zwanego Subši-mašrâ-Šakkan (Shubshi-meshre-Shakkan). Autor jest udręczony, ale nie wie dlaczego. Był wierny we wszystkich swoich obowiązkach wobec bogów. Spekuluje, że być może to, co jest dobre dla człowieka, jest złe dla bogów i odwrotnie. W końcu zostaje uwolniony od swoich cierpień. Uważa się, że została skomponowana za panowania kasyckiego króla babilońskiego Nazi-Maruttaša (ok. 1307–1282 pne), o którym mowa w wierszu 105 tablicy IV.

Wiersz został napisany na czterech tabliczkach w formie kanonicznej i składał się z 480 wierszy. Alternatywne nazwy wiersza to Wiersz Sprawiedliwego Cierpiącego lub Babilońska Hioba . Według Williama Morana dzieło jest hymnem dziękczynienia Mardukowi za wyzdrowienie z choroby.

Pierwsze (ale już nieaktualne) wydanie poematu zostało opublikowane przez WG Lamberta w 1960 (przedruk w 1996). Amar Annus i Alan Lenzi zredagowali w 2010 roku nowe wydanie poematu dla projektu Neo-Asyrian Text Corpus Project . Objętość ta została opublikowana jako Archiwum Państwowego Asyria klinowych Tekst 7 (SAACT 7). Nowa edycja zawiera tablice wydane przez Wisemana, George'a i Al-Rawi, Horowitza i Lamberta oraz kilka innych niepublikowanych tabliczek z British Museum .

Subsi-mašrâ-Šakkan

Subsi-mašrâ-Šakkan (czasami podawany jako Subši-mešrê-šakkan), wpisany m šub-ši-maš-ra-a- d GÌR , był narratorem Ludlula bel nēmeqi. Według tekstu zajmował wysokie stanowisko, miał niewolników i pola, rodzinę i mówił o mieście tak, jakby podlegało jego władzy. Urzędnik o tym samym nazwisku pojawia się w dwóch innych dokumentach datowanych na jego panowanie.

Żródła

Tabliczka odzyskana w Nippur wymienia racje zboża przekazane posłańcowi pewnego Subsi-mašrâ-Šakkan podczas czwartego roku nazistowskiego Marrutasza (1304 pne). Istnieje orzeczenie sądowe znalezione w Ur , datowane na szesnasty rok panowania nazistowskiego Maruttaša (1292 pne), w którym Subsi-mašrâ-šakkan otrzymuje tytuł šakin mati , lú GAR KUR , „gubernator kraju”. Jest to nakaz zabraniający zbierania trzciny z pewnej rzeki lub kanału.

Dzieło poetyckie, Ludlul bel nēmeqi, opisuje, jak pewnego dnia zmieniły się losy Subsi-mašrâ-Šakkana, bogatego człowieka wysokiej rangi. Kiedy został osaczony przez złowieszcze znaki, ściągnął na niego gniew króla i siedmiu dworzan knuło przeciwko niemu wszelkiego rodzaju intrygi. To spowodowało, że stracił swoją własność, „podzielili cały mój majątek między obcą motłoch”, przyjaciół, „moje miasto krzywo patrzy na mnie jak na wroga; Rzeczywiście moja ziemia jest dzika i wroga”, siła fizyczna, „moje ciało jest wiotkie, a moja krew odpłynęła” i zdrowie, jak mówi, że „tarzał się w moich ekskrementach jak owca”. Podczas wchodzenia i wychodzenia z przytomności na łożu śmierci, jego rodzina już przeprowadzała jego pogrzeb, Urnindinlugga, kalû , czyli kapłan inkantacji, został wysłany przez Marduka, aby przepowiedział jego zbawienie. Dzieło kończy modlitwa do Marduka. Tekst jest napisany w pierwszej osobie, co prowadzi niektórych do spekulacji, że autorem był sam Subši-mašrâ-Šakkan. Być może jedyną pewnością jest to, że temat pracy, Subši-mašrâ-Šakkan, był znaczącą postacią historyczną za panowania nazisty-Maruttaša, kiedy praca została ustawiona. Spośród pięćdziesięciu ośmiu zachowanych fragmentarycznych kopii Ludlula bel nemeqi zdecydowana większość pochodzi z okresu neoasyryjskiego i neobabilońskiego.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki