Bunleua ​​Sulilat - Bunleua Sulilat

Bunleua ​​Sulilat
Luang Pu Bunleua ​​Sulilat.png
Urodzony ( 1932-06-07 )7 czerwca 1932
Nong Khai , Tajlandia
Zmarły 10 sierpnia 1996 (10.08.1996)(w wieku 64 lat)
Nong Khai , Tajlandia
Narodowość tajski
Inne nazwy Luang Pu Bunleua ​​Sulilat

Bunleua ​​Sulilat (7 czerwca 1932 - 10 sierpnia 1996; często określany jako Luang Pu Bunleua ​​Sulilat ; tajski : หลวงปู่บุญเหลือ สุรีรัตน์ , RTGS :  Luangpu Bunluea Surirat , wymawiane [lǔa̯ŋ.pùː būn.lɯ̌a̯ sù (ʔ) .rīː.rát] ; liczne warianty pisowni istnieją w językach zachodnich: patrz niżej) był mistykiem z Tajlandii / Isan / Laosu , twórcą mitów , przywódcą kultu duchowego i rzeźbiarzem . Jest odpowiedzialny za stworzenie dwóch parków o tematyce religijnej z gigantycznymi fantastycznymi rzeźbami wykonanymi z betonu na brzegach rzeki Mekong w pobliżu granicy tajsko-laotańskiej: Park Buddy (Lao: ວັດຊຽງຄວນ, Thai: วัดเซียงควน) po stronie Laosu (25 km na południowy wschód od Vientiane ) i Sala Keoku (tajski: ศาลาแก้วกู่) po stronie tajskiej (3 km na wschód od Nong Khai ).

Biografia

Bunleua ​​Sulilat urodził się w 1932 roku jako siódme z ośmiorga dzieci w rodzinie w prowincji Nong Khai w Tajlandii . Według legendy jako młody człowiek wpadł do jaskini i spotkał w ten sposób pustelnika Keoku, swojego duchowego mentora, od którego pochodzi nazwa Sala Keoku (Sala Keoku).

Bunleua ​​Sulilat jako młody człowiek.

Po ukończeniu praktyki w Keoku Sulilat zajął się rzeźbieniem monumentalnym i przystąpił do budowy (w 1958 r.) Swojego pierwszego ogrodu rzeźb betonowych , Buddha Park niedaleko Vientiane w Laosie . Zaniepokojony klimatem politycznym w Laosie po rewolucji komunistycznej w 1975 r. Sulilat przemierzył Mekong, uciekając do Tajlandii . W 1978 roku rozpoczął budowę nowego ogrodu rzeźbiarskiego Sala Keoku , położonego po drugiej stronie rzeki od starego.

Ekscentryczna i urzekająca osobowość Sulilat oraz mieszanka buddyzmu i hinduizmu, którą wyznawał, okazały się bardzo atrakcyjne dla niektórych mieszkańców, a Sala Keoku stała się czymś w rodzaju siedziby sekty religijnej. Tytuł Luang Pu (zwykle zarezerwowany dla mnichów) zaczął być stosowany do Sulilat, który technicznie był człowiekiem świeckim. Oba parki zostały zbudowane z podarowanego betonu przez setki niewykwalifikowanych entuzjastów pracujących za darmo. Inni mieszkańcy okolicy uważali Sulilat za szaleńca.

W późniejszych latach Sulilat upadł z jednej ze swoich gigantycznych rzeźb. Następnie jego stan zdrowia pogorszył się (dokładny związek jego choroby z upadkiem jest niejasny; wydaje się, że cierpiał na jakąś chorobę krwi) i zmarł w 1996 roku. Jego zmumifikowane ciało zostało umieszczone na 3 piętrze pawilonu Sala Keoku budynek.

Styl i wizja

Ogrody rzeźb Sulilat opierają się na bogatej tradycji sztuki sakralnej regionu . To, co je wyróżnia, to niezwykle duże wymiary fizyczne (możliwe dzięki zastosowaniu nowoczesnych materiałów konstrukcyjnych), wysoce zindywidualizowana (a nawet ekscentryczna) fantazja artystyczna oraz sporadyczne nawiązania do współczesności (pojazdy silnikowe, broń palna, odzież zachodnia).

Wzniesione przez niewykwalifikowaną siłę roboczą, ogrody prezentują wspaniałe okazy sztuki naiwnej i art brut , i z pewnością posiadają charakterystyczną dziecięcą spontaniczność i poczucie zachwytu. (Sulilat twierdził, że nie miał żadnego doświadczenia artystycznego przed budową Parku Buddy .) Jednak po raz kolejny monumentalna skala projektów i długoterminowy, wspólnotowy, zorganizowany charakter budowy są dość niezwykłe dla sfery outsiderów. sztuka .

Podobno beton został wybrany przez Sulilata jako najtańszy i najbardziej dostępny materiał do swoich prac. Po laotańskiej stronie Mekongu istnieje wiele fabryk cementu . Posągi zostały zaprojektowane przez samego Sulilat, a następnie zbudowane z (w większości) niemalowanego betonu wzmocnionego metalem. Większe instalacje polegają na konstrukcjach wsporczych z cegły we wnętrzu.

Sala Keoku: jeden krok do stanu Buddy

Można znaleźć pewne podobieństwa między parkami Sulilat a wielkoskalowymi projektami kulturalnymi Lek Viriyaphant , w szczególności fantastycznymi kompozycjami snycerskimi Sanktuarium Prawdy . Te ostatnie zostały jednak zaprojektowane i wdrożone w innej skali finansowej, przy dużym nakładzie pracy zawodowej. Tak więc, w porównaniu z dziedzictwem Sulilatu, w tych projektach zachowana jest zupełnie inna równowaga między wyrafinowaną finezją a natychmiastową indywidualną ekspresją artystyczną. ( Wat Rong Khun to kolejny przykład współczesnego, niekonwencjonalnego tajskiego buddyjskiego miejsca sztuki .)

Dydaktyczny charakter wizji Sulilat znalazł najdokładniejszy wyraz w przedstawieniach karmicznego Koła Życia obecnego w obu jego ogrodach. Wersja w Sala Keoku jest bardziej rozbudowana. Łącząc tradycyjne i współczesne figury ułożone w okrąg, ukazuje postęp człowieka od narodzin do śmierci, który powraca do swoich korzeni. Punktem kulminacyjnym kompozycji jest moment, w którym młody mężczyzna przechodzi przez ogrodzenie otaczające całą instalację, by stać się po drugiej stronie posągiem Buddy .

Pisownia

Ze względu na brak standardowego schematu latynizacji dla języka tajskiego i laotańskiego , imię Bunleua ​​Sulilat, jak również nazwy jego parków, mają wiele różnych pisowni, do tego stopnia, że ​​praktycznie nie da się ich wszystkich wyjaśnić.

Tak więc imię Sulilat zostało zapisane jako Bunleua, Bounleua, Bun Leua, Boun Leua, Boon Leua, Bounlua, Bounlour, Boonlour, Bunluea itp.

Jego nazwisko zostało zapisane jako Sulilat, Surirat, Soulilat, Sourirat, Sureerat, Su Ree Rat itp.

Tytuł Luang Pu; wielebny mnich; był również pisany jako Luang Puu, Luang Pa, Louang Pou, Loungpou itp.

Park Buddy jest również znany jako Wat Xiengkhouane, Wat Xieng Khouan, Wat Xiengkhuan, Wat Xieng Khuan, Vat Xiengkhuane itp.

Sala Keoku jest również określana jako Sala Keo Ku, Sala Keo Koo, Sala Keo Kou, Sala Kaew Ku, Sala Kaew Koo, Salakaewkoo, Sala Gaew Goo, Sala Kaeoku, Sala Kaeo Ku itp. Znana jest również jako Wat Khaek . (nie mylić z Wat Khaek , hinduską świątynią w Bangkoku)

Zobacz też

Bibliografia

  • John Maizels, Deidi von Schaewen (zdjęcie), Angelika Taschen (red.), Fantasy Worlds , Taschen (2007), s. 218–221.
  • John Maizels (red.), Raw Vision Outsider Art Sourcebook , Raw Vision Ltd (2002), s. 98-99.

Linki zewnętrzne