Louis Lambert (powieść) - Louis Lambert (novel)

Louis Lambert

Zdjęcie od Louisa Lamberta
Autor	Honoré de Balzac
Ilustrator	Édouard Toudouze
Kraj	Francja
Język	Francuski
Seria	La Comédie humaine
Opublikowany	1831 (Karol Gosselin)
Poprzedzony	Les Proscrits
Śledzony przez	Seraphîta

Louis Lambert to powieść z 1832 roku autorstwa francuskiego powieściopisarza i dramaturga Honoré de Balzaca (1799-1850), zawarta w sekcji Études philosophiques jego sekwencji powieści La Comédie humaine . Akcja rozgrywa się głównie w szkole w Vendôme i bada życie i teorie chłopca-geniusza zafascynowanego szwedzkim filozofem Emanuelem Swedenborgiem (1688–1772).

Balzac napisał Louisa Lamberta latem 1832 roku, kiedy przebywał u przyjaciół w Château de Saché , i opublikował trzy wydania z trzema różnymi tytułami. Powieść zawiera minimalną działkę, koncentrując się głównie na idei metafizycznych jego chłopiec-geniusz bohatera i jego jedynego przyjaciela (ostatecznie okazuje się być sam Balzac). Choć nie jest to znaczący przykład stylu realistycznego , z którego zasłynął Balzac, powieść daje wgląd we własne dzieciństwo autora. Konkretne szczegóły i wydarzenia z życia autora – w tym kary ze strony nauczycieli i ostracyzm społeczny – sugerują fabularyzowaną autobiografię .

Kiedy był studentem w Vendôme, Balzac napisał esej zatytułowany Traité de la Volonté ( „Traktat o woli”); jest opisany w powieści jako napisany przez Louisa Lamberta. Esej omawia filozofię Swedenborga i innych, chociaż Balzac zgłębiał wiele koncepcji metafizycznych dopiero znacznie później w swoim życiu. Idee analizowane w eseju i gdzie indziej w powieści obejmują rozłam między egzystencją wewnętrzną i zewnętrzną; obecność aniołów i duchowe oświecenie; i wzajemne oddziaływanie geniuszu i szaleństwa.

Chociaż krytycy zlekceważyli powieść, Balzac pozostał niezłomny w swoim przekonaniu, że dostarcza ona ważnego spojrzenia na filozofię , a zwłaszcza na metafizykę . Opracowując plan dla La Comédie humaine , umieścił Louisa Lamberta w sekcji Études philosophiques , a później powrócił do tych samych tematów w swojej powieści Séraphîta o androgynicznym stworzeniu anielskim.

Tło

Podobnie jak jego twórca Honoré de Balzac , Louis Lambert spędza młodzieńcze lata w College de Vendôme, czytając wiele książek i cierpiąc kary ze strony nauczycieli.

W 1832 roku Honoré de Balzac zaczął wyrabiać sobie sławę jako pisarz. Balzac, drugi z pięciorga dzieci, został wysłany do Oratorian College de Vendôme w wieku ośmiu lat. Wrócił ze szkoły sześć lat później, chorowity i słaby. Był prowadzone przez wykładowców i szkół prywatnych na okres dwóch i pół roku, a następnie uczestniczył w Sorbonie w Paryżu . Po trzech latach nauki na radcę prawnego przeniósł się w 1819 na maleńki strych i zaczął pisać.

Jego pierwsze prace, publikowane pod różnymi pseudonimami, były tanio drukowanymi powieściami garncarskimi . W 1829 wydał wreszcie powieść pod własnym nazwiskiem zatytułowaną Les Chouans ; był to drobny sukces, choć nie przyniósł autorowi wystarczająco dużo pieniędzy, aby umorzyć jego znaczny dług. Wkrótce potem zyskał sławę serią powieści, w tym La Physiologie du mariage (1829), Sarrasine (1830) i La Peau de chagrin (1831).

W 1831 Balzac opublikował opowiadanie zatytułowane „ Les Proscrits ” („Wygnańcy”) o dwóch poetach o imionach Dante i Godefroid de Gand, którzy przebywali na Sorbonie na początku XIV wieku. Bada kwestie metafizyki i mistycyzmu , w szczególności duchowe poszukiwanie iluminizmu i oświecenia. Balzac jako młody człowiek był pod dużym wpływem szwedzkiego filozofa Emanuela Swedenborga , którego teorie przenikają „Les Proscrits”. Opowieść została opublikowana – obok zagłębiającego się również w metafizykę La Peau de chagrin – jako część zbioru z 1831 r. zatytułowanego Romans et contes philosophiques („Powieści i opowiadania filozoficzne”).

Pisanie i publikacja

Balzac napisał Louisa Lamberta podczas pobytu w Château de Saché , niedaleko Tours .

W maju 1832 roku Balzac doznał urazu głowy, gdy jego powóz tilbury rozbił się na paryskiej ulicy. Chociaż nie był poważnie ranny, napisał do przyjaciela, że ​​się martwił, że „niektóre tryby w mechanizmie mojego mózgu mogły się nie przystosować”. Jego lekarz zalecił mu odpoczynek i powstrzymanie się od pisania i innej aktywności umysłowej. Kiedy wyzdrowiał, spędził lato w Château de Saché , na obrzeżach miasta Tours , z przyjacielem rodziny, Jeanem de Margonne.

Podczas pobytu w Saché napisał krótką powieść zatytułowaną Notice biographique sur Louis Lambert o nieprzystosowanym chłopcu geniuszu zainteresowanym metafizyką . Podobnie jak „Les Proscrits”, Louis Lambert był dla Balzaca narzędziem do odkrywania pomysłów, które go zafascynowały, zwłaszcza Swedenborga i Louisa Claude'a de Saint-Martina . Miał nadzieję, że dzieło „przyniesie efekt niepodważalnej wyższości”. i zapewnić „chwalebne odparcie” krytykom, którzy wyśmiewali jego zainteresowanie metafizyką.

Powieść została po raz pierwszy opublikowana jako część Nouveaux contes philosophiques pod koniec 1832 roku, ale na początku następnego roku ogłosił ją jako „nieszczęsne poronienie” i zaczął ją przepisywać. W tym procesie Balzac był wspomagany przez gramatyka pracującego jako korektor, który znalazł „tysiąc błędów” w tekście. Po powrocie do domu autor "płakał z rozpaczy i z wściekłości, która ogarnia cię, gdy po tak ciężkiej pracy rozpoznajesz swoje wady".

Znacznie rozszerzona i poprawiona powieść, Histoire intellectuelle de LL , została opublikowana w jednym tomie w 1833 roku. Balzac, wciąż niezadowolony, kontynuował przerabianie tekstu – jak to często robił między wydaniami – i zawierał serię listów napisanych przez geniusza chłopca, jak również szczegółowy opis jego teorii metafizycznych. To ostatnie wydanie zostało wydane jako Louis Lambert , dołączone do "Les Proscrits" i późniejszego dzieła, Séraphîta , w tomie zatytułowanym Le Livre mystique ("Księga mistyczna").

Podsumowanie fabuły

Powieść rozpoczyna się od przeglądu historii głównego bohatera. Louis Lambert, jedyne dziecko garbarza i jego żony, urodził się w 1797 roku i od najmłodszych lat zaczyna czytać. W 1811 poznaje prawdziwą szwajcarską pisarkę Madame de Staël (1766-1817), która – uderzona jego intelektem – płaci mu za zapisanie się do Collège de Vendôme. Tam poznaje narratora, kolegę z klasy o imieniu „Poeta”, który później identyfikuje się w tekście jako Balzac; szybko stają się przyjaciółmi. Odrzucani przez innych uczniów i krytykowani przez nauczycieli za nieuważanie, chłopcy łączą się poprzez dyskusje na temat filozofii i mistycyzmu.

Po ukończeniu eseju zatytułowanego Traité de la Volonté („Traktat o woli”), Lambert jest przerażony, gdy nauczyciel konfiskuje go, nazywa „śmiecią” i – spekuluje narrator – sprzedaje miejscowemu sklepikarzowi. Niedługo potem poważna choroba zmusza narratora do opuszczenia szkoły. W 1815 roku Lambert kończy studia w wieku osiemnastu lat i mieszka przez trzy lata w Paryżu . Po powrocie do domu wuja w Blois poznaje kobietę o imieniu Pauline de Villenoix i zakochuje się w niej namiętnie. Jednak dzień przed ich ślubem przechodzi załamanie psychiczne i próbuje się wykastrować .

Uznany przez lekarzy za „nieuleczalnego”, Lambert zostaje zmuszony do samotności i odpoczynku. Pauline zabiera go do rodzinnego zamku, gdzie mieszka w stanie bliskiej śpiączki . Narrator, nieświadomy tych wydarzeń, przypadkowo spotyka wujka Lamberta i otrzymuje serię listów. Napisane przez Lamberta podczas pobytu w Paryżu i Blois, kontynuują jego filozoficzne rozważania i opisują jego miłość do Pauline. Narrator odwiedza swojego starego przyjaciela w zamku Villenoix, gdzie zgrzybiały Lambert mówi tylko: „Anioły są białe”. Pauline podziela serię oświadczeń podyktowanych przez jej kochanka, a Lambert umiera 25 września 1824 roku w wieku dwudziestu ośmiu lat.

Styl

Rzeczywiste wydarzenia Louisa Lamberta są drugorzędne w stosunku do rozbudowanych dyskusji o filozofii (zwłaszcza metafizyce) i ludzkich emocjach. Ponieważ powieść nie wykorzystuje tego samego realizmu, z którego zasłynął Balzac, została nazwana jedną z „najbardziej rozpowszechnionych i najmniej wartościowych jego dzieł”. Podczas gdy wiele opowieści Balzaca koncentruje się na świecie zewnętrznym, Louis Lambert bada wiele aspektów procesu myślowego i życia umysłu. Wielu krytyków potępia jednak chaotyczny styl autora i umieszczanie własnych dojrzałych filozofii w umyśle nastoletniego chłopca.

Zdolność Louisa Lamberta do poczucia się obecnym w bitwie pod Austerlitz (przedstawiona tutaj na obrazie François Gérarda ) odzwierciedla wykorzystanie przez Balzaca realizmu .

Mimo to w książce można odnaleźć odcienie realizmu Balzaka, szczególnie w opisach Collège de Vendôme z pierwszej ręki. Pierwsza część powieści jest pełna szczegółów na temat szkoły, opisujących sposób kontroli pomieszczeń i złożone zasady społeczne dotyczące wymiany potraw w porze obiadowej. Kary są również szczegółowo opisane, w tym przypisywanie żmudnych zadań pisania i bolesne nakładanie paska :

Ze wszystkich fizycznych męki, na jakie byliśmy narażeni, z pewnością najdotkliwsza była ta, zadana przez ten skórzany instrument, szeroki na około dwa palce, przyłożony do naszych biednych małych rączek z całą siłą i furią administratora. Aby znieść tę klasyczną formę korekty, ofiara uklękła na środku pokoju. Musiał opuścić swoją postać i uklęknąć przy biurku mistrza pod ciekawskimi i ogólnie bezlitosnymi oczami swoich towarzyszy... Niektórzy chłopcy krzyczeli i ronili gorzkie łzy przed lub po założeniu rzemienia; inni przyjęli to zadanie ze stoickim spokojem... ale niewielu potrafiło opanować wyraz udręki w oczekiwaniu.

Dalsze oznaki realizmu Balzaka pojawiają się, gdy Lambert opisuje jego zdolność do zastępczego doświadczania zdarzeń jedynie poprzez myśl. W jednym obszernym fragmencie opisuje, jak czytał o bitwie pod Austerlitz i widział „każdy incydent”. W innym wyobraża sobie fizyczny ból noża przecinającego skórę. Jak zauważa biograf Balzaca, André Maurois, refleksje te dają wgląd w perspektywę autora wobec świata i jego pisemnych reprezentacji.

Motywy

Balzac, widziany tutaj w wieku około 20 lat, opisuje Louisa Lamberta jako „lekko zbudowany, prawie półtora metra wzrostu”, z „włosami o delikatnej, jasnej czerni w masie loków”.

Autobiografia

Biografowie i krytycy są zgodni, że Louis Lambert jest słabo zawoalowaną wersją autora, o czym świadczą liczne podobieństwa między nimi. Jako student w Collège de Vendôme, Balzac przyjaźnił się z chłopcem o imieniu Louis-Lambert Tinant. Podobnie jak tytułowy bohater, wiara Balzaka została zachwiana w czasie jego pierwszej komunii . Balzac żarłocznie czytał w szkole i – podobnie jak Lambert – był często karany za złe zachowanie w klasie. Dokładne szczegóły szkoły również odzwierciedlają czas spędzony tam przez Balzaca: jak opisano w powieści, uczniowie mogli hodować gołębie i pielęgnować ogrody, a wakacje spędzano w akademikach .

Esej Lamberta o metafizyce, Traité de la Volonté (Traktat o woli), to kolejne odniesienie autobiograficzne. Balzac sam napisał esej jako chłopiec i – jak w powieści – został skonfiskowany przez wściekłego nauczyciela. Geniusz i filozoficzna erudycja Lamberta są odzwierciedleniem samooceny Balzaka. Podobnie niektórzy krytycy i biografowie sugerowali, że szaleństwo Lamberta odzwierciedla (świadomie lub nie) niestabilny stan psychiczny Balzaka. Jego plany kandydowania do parlamentu i inne ambicje nieliterackie skłoniły obserwatorów do podejrzeń o jego zdrowie psychiczne.

Wiele listów w powieści napisanej przez Lamberta również opiera się na życiu Balzaka. Po ukończeniu pierwszej wersji książki Balzac próbował zdobyć serce markizy de Castries, wysyłając jej fragmentaryczny list miłosny z książki. Tymczasem listy Lamberta do wuja o życiu w Paryżu w latach 1817-1820 odzwierciedlają odczucia Balzaka, który w tym samym czasie uczęszczał na Sorbonę.

Swedenborg i metafizyka

Twórczość Emanuela Swedenborga , zwłaszcza Niebo i piekło , wywiera głęboki wpływ na genialnego chłopca Louisa Lamberta.

Idee szwedzkiego filozofa Emanuela Swedenborga (i jego ucznia Louisa Claude de Saint-Martin ) są kluczowe dla Louisa Lamberta . Madame de Staël jest pod wrażeniem Lamberta, gdy znajduje go w parku czytającego metafizyczny traktat Swedenborga Niebo i piekło (1758); idee szwedzkiego pisarza są później powtarzane w komentarzach Lamberta na temat umysłu, duszy i woli. Pierwszym z nich jest podział człowieka na istotę „wewnętrzną” i „zewnętrzną”. Zewnętrzna istota, poddana siłom natury i badana przez naukę, objawia się u Lamberta jako wątły, często chory chłopiec. Tymczasem byt wewnętrzny zawiera to, co Lambert nazywa „materialną substancją myśli” i służy jako prawdziwe życie, w które stopniowo przechodzi przez powieść.

Koncepcje Swedenborga badane są w odniesieniu do języka, bólu, pamięci i snów. Kiedy studenci wybierają się na wycieczkę do pobliskiego Château de Rochambeau , na przykład Lambert, który nigdy nie był w zamku, mimo to przywołuje żywe wspomnienia tego miejsca ze snu. Wierząc, że jego duch odwiedził to miejsce, podczas gdy jego ciało spało, przypisuje to doświadczenie „całkowitemu oderwaniu mojego ciała od mojej wewnętrznej istoty” oraz „niezbadanej zdolności lokomotywy w duchu z efektami podobnymi do poruszania się w ciele”.

Podobnie jak jego bohaterowie Swedenborg i Saint-Martin, Balzac usiłuje u Louisa Lamberta skonstruować realną teorię zjednoczenia ducha i materii. Młody Lambert próbuje tego celu w swoim Traité de la Volonté , który – skonfiskowany przez nauczyciela – tak opisuje narrator:

Użył słowa Wola, aby konotować… masę mocy, dzięki której człowiek może odtworzyć poza sobą działania składające się na jego zewnętrzne życie…. Słowo „Umysł” lub „Myśl”, które uważał za kwintesencję produktu Woli , reprezentował również medium, w którym rodzą się idee, którym myśl nadaje treść... Tak więc Wola i Umysł były dwiema siłami tworzącymi; Wola i Idea były dwoma produktami. Wola, myślał, to Idea ewoluująca od stanu abstrakcyjnego do stanu konkretnego, od jego generatywnego płynu do solidnego wyrazu… Według niego Umysł i Idee są ruchem i wynikiem naszej wewnętrznej organizacji, po prostu ponieważ Wola i Wola są naszą zewnętrzną działalnością. Dał wolę pierwszeństwo przed Umysłem.

Eksploracja ludzkiej woli i myśli wiąże się z zainteresowaniem Balzaca Franzem Mesmerem , który postulował teorię zwierzęcego magnetyzmu , siły krążącej między ludźmi. Narrator dwukrotnie przywołuje Mesmera w tekście i opisuje fragment Traité de la Volonté, który odzwierciedla teorię magnetyczno-zwierzęcą.

Religia

Kryzys duchowy Balzaka w czasie jego pierwszej komunii skłonił go do zbadania pierwszych myślicieli chrześcijańskich i kwestii zła . Jak zauważa francuski krytyk Philippe Bertault, znaczna część mistycyzmu Louisa Lamberta jest powiązana z mistycyzmem wczesnego chrześcijaństwa . W swoich listach Lambert opisuje między innymi zgłębianie filozofii chrześcijaństwa, hinduizmu , buddyzmu , islamu i konfucjanizmu . Śledząc podobieństwa między tymi tradycjami, oświadcza, że ​​Swedenborg „niewątpliwie uosabia wszystkie religie – a raczej jedną religię – ludzkości”. Ta sama teoria mówi o wysiłkach Balzaca, u Louisa Lamberta i gdzie indziej, by uzupełnić jego chrześcijańskie wierzenia mistycyzmem okultystycznym i świeckim realizmem.

Sam kościół jest przedmiotem rozważań Lamberta, szczególnie w odniesieniu do męczenników wczesnego chrześcijaństwa . Sugeruje, że podział na wewnętrzną i zewnętrzną rzeczywistość służy wyjaśnieniu zdolności torturowanych i okaleczonych do ucieczki przed fizycznym cierpieniem z woli ducha. Jak mówi Lambert: „Czy zjawiska obserwowane w prawie każdym przypadku męki tak heroicznie znoszonej przez pierwszych chrześcijan w celu ustanowienia wiary, nie dowodzą w pełni, że siła materialna nigdy nie zwycięży siły Idei lub Woli człowieka? " Ten podział wewnątrz-zewnętrzny służy również do wyjaśnienia cudów przypisywanych Jezusowi , którego Lambert uważa za „doskonałą” reprezentację jedności między dwoma istotami.

Zdolność męczenników chrześcijańskich – jak Ignacy z Antiochii , zjadanych przez lwy – do ucieczki od cierpienia przez wiarę, opisuje Louis Lambert jako dowód swojego Traktatu o Woli .

Temat religijny pojawia się później we fragmentach dotyczących aniołów . Omawiając zawartość Nieba i piekła Swedenborga , Lambert próbuje przekonać narratora o istnieniu aniołów, określanych jako „jednostka, w której byt wewnętrzny zwycięża byt zewnętrzny”. Sam geniusz chłopca jest postrzegany jako przykład tego procesu: jego fizyczne ciało więdnie i choruje, a duchowe oświecenie rozszerza się, osiągając swój szczyt w komentarzu do narratora: „Anioły są białe”. Tymczasem Pauline jest opisywana jako „anioł” i „anioł-kobieta”. Ich równoległe anielskie stany łączą się w to, co krytyk Charles Affron nazywa „rodzajem doskonałego małżeństwa, duchowej więzi, która przemierza ten świat i następny”. Balzac powrócił później do kwestii aniołów w innych pracach Etiud filozoficznych , zwłaszcza Seraphîta .

Geniusz i szaleństwo

Przekonany, że sam jest geniuszem , Balzac wykorzystał Louisa Lamberta do zbadania trudności geniuszy w społeczeństwie, a także ich częstych postępów w szaleństwie . Był bardzo zakłopotany, gdy w Vendôme obserwował, jak stan psychiczny kolegi ze szkoły poważnie się pogarsza. Szaleństwo Lamberta najdobitniej obrazuje jego próba autokastracji , po której następują lata spędzone w stanie katatonicznym . Ta przemiana jest pod wieloma względami produktem ubocznym jego geniuszu; ponieważ jego błyskotliwość jest potępiana przez nauczycieli i nie do pogodzenia ze społeczeństwem innych dzieci, Lambert zostaje odrzucony przez świat. Nie odnosi większych sukcesów w Paryżu, gdzie jest prowadzony do „pożerania mojego serca w nędzy”. Staje się warzywem, całkowicie usuniętym ze świata fizycznego.

Odzwierciedlając samego Balzaca, Lambert ucieleśnia także autorski obraz siebie jako genialnego pisarza, ale takiego, który przyznaje się do podejrzeń co do swojego zdrowia psychicznego. Niektóre z jego opowiadań i publicznych oświadczeń – a także jego upadek przed napisaniem powieści – skłoniły niektórych obserwatorów do zakwestionowania zdrowego rozsądku Balzaka. Szaleństwo bohatera w Louisie Lambercie tylko dodało wagi tym twierdzeniom. Jak pisze biograf Graham Robb: „To było typowe dla Balzaca gasić ogień benzyną”.

Odbiór i dziedzictwo

Sekwencja powieści Balzaca La Comédie humaine

Balzac był szalenie dumny z Louisa Lamberta i wierzył, że elegancko reprezentuje jego różnorodne zainteresowania filozofią, mistycyzmem, religią i okultyzmem. Kiedy jednak wysłał wczesny szkic do swojej kochanki, przewidziała negatywne przyjęcie, jakie otrzyma. „Niech cały świat sam cię zobaczy, moja najdroższa”, napisała, „ale nie wołaj do nich, aby cię podziwiali, bo wtedy skierowane będą na ciebie najpotężniejsze lupy, a co stanie się z najwspanialszym przedmiotem kiedy zostanie umieszczony pod mikroskopem?” Reakcja krytyczna była zdecydowanie negatywna, głównie z powodu braku podtrzymującej narracji w książce. Z kolei konserwatywny komentator Eugène Poitou oskarżył Balzaca o brak prawdziwej wiary i przedstawianie francuskiej rodziny jako podłej instytucji.

Balzac był niezrażony negatywnymi reakcjami; odnosząc się do Louisa Lamberta i innych dzieł w Le Livre mystique pisał: „To są książki, które tworzę dla siebie i dla kilku innych”. Chociaż często krytykował prace Balzaca, francuski pisarz Gustave Flaubert był pod wpływem – być może nieświadomie – książki. Jego własna opowieść „La Spirale”, napisana w latach 50. XIX wieku, jest bardzo podobna do powieści Balzaka z 1832 roku.

Podczas gdy trzy wydania Louisa Lamberta były poprawiane i publikowane, Balzac opracowywał plan uporządkowania wszystkich swoich powieści – pisanych i niepisanych. Nazwał ten plan La Comédie humaine („Komedia ludzka”) i wyobrażał sobie go jako panoramiczne spojrzenie na każdą część francuskiego życia w tamtym czasie. Umieścił Louisa Lamberta w sekcji o nazwie Études philosophiques ("Studia filozoficzne"), gdzie pozostał przez piętnaście lat udoskonalania projektu. Powrócił do tematów powieści w swoim późniejszym dziele Séraphîta , które śledzi losy androgynicznego anielskiego stworzenia. Balzac włączył także Lamberta i jego kochankę Pauline do późniejszych dzieł – jak to często robił z postaciami z wcześniejszych powieści – przede wszystkim w opowiadaniu Un drame au bord de la mer („Dramat na brzegu morza”).

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki

 Francuskie Wikiźródła zawierają oryginalny tekst związany z tym artykułem: Louis Lambert

• Louis Lambert w Project Gutenberg
• Louis Lambert audiobook z domeny publicznej w LibriVox