Loren Eiseley - Loren Eiseley

Loren Corey Eiseley
Eiseley UPenn.gif
Urodzić się 3 września 1907
Lincoln, Nebraska
Zmarł 9 lipca 1977 (1977-07-09)(w wieku 69 lat)
Filadelfia , Pensylwania
Narodowość amerykański
Alma Mater University of Nebraska , licencjat / licencjat (1933)
University of Pennsylvania , magister, doktorat (1937)
Znany z pisarz przyrody , pedagog , filozof
Nagrody 36 stopni honorowych ; Nagroda Phi Beta Kappa
za „Najlepszą książkę naukową”, Wiek Darwina
Kariera naukowa
Pola Antropologia
Instytucje Uniwersytet Pensylwanii
Wpływy Sir Francis Bacon , Charles Darwin , Ralph Waldo Emerson , Henry David Thoreau , Alfred Russel Wallace

Loren Eiseley (3 września 1907 – 9 lipca 1977) był amerykańskim antropologiem , pedagogiem , filozofem i pisarzem nauk przyrodniczych , który nauczał i publikował książki od lat 50. do 70. XX wieku. Otrzymał wiele honorowych stopni naukowych i był członkiem wielu stowarzyszeń zawodowych. Po śmierci był Benjaminem Franklinem, profesorem antropologii i historii nauki na Uniwersytecie Pensylwanii .

Był „uczonym i pisarzem wyobraźni i łaski”, którego reputacja i osiągnięcia wykraczały daleko poza kampus, w którym nauczał przez 30 lat. Wydawnictwo Weekly określiło go mianem „współczesnego Thoreau ”. Szeroki zakres jego twórczości odzwierciedlał takie tematy, jak umysł Sir Francisa Bacona , prehistoryczne pochodzenie człowieka i wkład Karola Darwina .

Reputacja Eiseleya została ugruntowana przede wszystkim dzięki jego książkom, takim jak „ Wielka podróż” (1957), „Wiek Darwina” (1958), „Nieoczekiwany wszechświat” (1969), „ Kraina nocy” (1971) i jego pamiętnik „ Wszystkie dziwne godziny” (1975). Autor nauki Orville Prescott pochwalił go jako naukowca, który „potrafi pisać z poetycką wrażliwością i wspaniałym poczuciem podziwu i czci wobec tajemnic życia i natury”. Autorka przyrodnik Mary Ellen Pitts postrzegała swoje połączenie pism literackich i przyrodniczych jako swoje „poszukiwanie nie tylko połączenia nauki i literatury… ale kontynuację tego, co zrobili brytyjscy przyrodnicy z XVIII i XIX wieku i Thoreau”. W chwale „The Unexpected Universe” Ray Bradbury zauważył: „[Eiseley] jest pisarzem każdego pisarza i każdego człowieka… Jednym z nas, ale najbardziej niezwykłym…”

Według jego nekrologu w New York Times , uczucia i filozoficzne motywacje całego dzieła Eiseleya zostały najlepiej wyrażone w jednym z jego esejów, The Enchanted Glass: „Antropolog napisał o potrzebie kontemplacyjnego przyrodnika , człowieka, który , w mniej szalonej erze, miał czas na obserwacje, spekulacje i marzenia”. Krótko przed śmiercią otrzymał nagrodę od Bostońskiego Muzeum Nauki za „wybitny wkład w publiczne zrozumienie nauki” oraz nagrodę od US Humane Society za „znaczący wkład w poprawę życia i środowiska w tym kraju”.

Wczesne życie

Urodzony w Lincoln , Nebraska , Eiseley żył swoje dzieciństwo z ojcem pracowity i głuchy matki, która może cierpią z powodu choroby psychicznej . Ich dom znajdował się na obrzeżach miasta, gdzie, jak pisze Naomi Brill, został „odsunięty od ludzi i społeczności, od których czuli się odseparowani przez biedę i rodzinne nieszczęścia”. Jego autobiografia, Wszystkie dziwne godziny , zaczyna się od jego „doświadczeń z dzieciństwa jako chorobliwej myśli, przytłoczonej pozbawionym miłości związkiem rodziców”.

Jego ojciec, Clyde, był sprzedawcą sprzętu, który pracował przez długie godziny za niewielkie wynagrodzenie, pisze Brill. Jednak jako amatorski aktor szekspirowski potrafił obdarzyć syna „miłością do pięknego języka i pisania”. Jego matka, Daisey Corey, była samoukiem, artystką preriową, uważaną za piękną kobietę. Jako dziecko straciła słuch i czasami wykazywała irracjonalne i destrukcyjne zachowanie. To sprawiło, że Eiseley poczuł się od niej oddalony i mogło przyczynić się do nieszczęśliwego małżeństwa jego rodziców.

Życie na obrzeżach miasta doprowadziło jednak do wczesnego zainteresowania Eiseleya światem przyrody, do którego zwrócił się, gdy przebywanie w domu było zbyt trudne. Tam bawił się w pobliskich jaskiniach i brzegach potoków. Na szczęście byli inni, którzy otworzyli drzwi do szczęśliwszego życia. Na przykład jego przyrodni brat, Leo, dał mu egzemplarz Robinsona Crusoe , z którym nauczył się czytać. Potem udało mu się znaleźć sposób na dostanie się do biblioteki publicznej i stał się żarłocznym czytelnikiem.

Eiseley później uczęszczał do Lincoln Public Schools; w liceum pisał, że chce być pisarzem przyrody . Później opisał ziemie wokół Lincolna jako „płaskie, porośnięte trawą i uśmiechnięte tak pogodnie do słońca, że ​​wydawały się wiecznie młode, nietknięte umysłem ani czasem – oświetlona słońcem, ponadczasowa preria, przez którą nie przelatywały nic poza antylopą lub wędrującym ptakiem. " Jednak zaniepokojony sytuacją domową, chorobą i niedawną śmiercią ojca, porzucił szkołę i pracował przy robotach.

Eiseley uczestniczących w University of Nebraska , gdzie napisał do nowo powstałego czasopisma Prairie Schooner , i udał się na archeologicznych wykopaliskach do szkoły Natural History Museum , Morrill Hall . Jednak w 1927 r. zdiagnozowano u niego gruźlicę i opuścił uniwersytet, aby przenieść się na zachodnią pustynię , wierząc, że suchsze powietrze poprawi jego stan. Tam szybko stał się niespokojny i nieszczęśliwy, co doprowadziło go do włóczenia się po kraju, wskakując do pociągów towarowych (jak wielu robiło podczas Wielkiego Kryzysu ). Profesor religii Richard Wentz tak pisze o tym okresie:

Loren Eiseley był w młodości włóczęgą. Z równin Nebraski wędrował przez amerykański zachód. Czasami chory, innym razem sprawdzając swoją siłę z tą ciekawską bandą wędrujących wygnańców, którzy przeszukiwali krainę ponad falującymi więzami kolejowymi, badał swoją duszę, próbując dotknąć odległej przeszłości. Został przyrodnikiem i łowcą kości, ponieważ coś w krajobrazie powiązało jego umysł z narodzinami i śmiercią samego życia.

Kariera akademicka

Eiseley w końcu wrócił na Uniwersytet Nebraski i otrzymał tytuł licencjata z języka angielskiego oraz tytuł licencjata z geologii / antropologii . Podczas studiów pełnił funkcję redaktora magazynu literackiego The Prairie Schooner i publikował swoje wiersze i opowiadania. Wyprawy licencjackie do zachodniej Nebraski i na południowy zachód w poszukiwaniu skamielin i ludzkich artefaktów stanowiły inspirację dla większości jego wczesnych prac. Później zauważył, że do antropologii przeszedł z paleontologii, woląc pozostawić miejsca pochówku ludzi w nienaruszonym stanie, chyba że groziło im zniszczenie.

Eiseley otrzymał tytuł doktora. W 1937 uzyskał stopień naukowy na University of Pennsylvania i napisał rozprawę zatytułowaną „Trzy indeksy czasu czwartorzędowego i ich wpływ na prehistorię: krytyka”, która zapoczątkowała jego karierę akademicką. W tym samym roku zaczął wykładać na Uniwersytecie Kansas . Podczas II wojny światowej Eiseley uczył anatomii rezerwistów studentów medycyny w Kansas.

W 1944 roku opuścił Uniwersytet Kansas, by objąć stanowisko kierownika Wydziału Socjologii i Antropologii w Oberlin College w Ohio . W 1947 powrócił na Uniwersytet Pensylwanii, aby kierować jego Wydziałem Antropologii. W 1949 został wybrany prezesem American Institute of Human Paleontology. W latach 1959-1961 był proboszczem na Uniwersytecie Pensylwanii, aw 1961 Uniwersytet Pensylwanii utworzył dla niego specjalną interdyscyplinarną katedrę profesorską.

Eiseley był także członkiem wielu wybitnych towarzystw zawodowych, w tym American Association for the Advancement of Science , American Academy of Arts and Sciences , National Institute of Arts and Letters oraz American Philosophical Society .

W chwili jego śmierci w 1977 roku był Benjaminem Franklinem profesorem antropologii i historii nauki oraz kuratorem sekcji Early Man w Muzeum Uniwersytetu Pensylwanii . W ciągu dwudziestu lat otrzymał trzydzieści sześć tytułów honorowych i był najbardziej zasłużonym członkiem Uniwersytetu Pensylwanii od czasu Benjamina Franklina . W 1976 roku zdobył nagrodę Bradford Washburn Award od Boston Museum of Science za „wybitny wkład w publiczne zrozumienie nauki” oraz Medal Josepha Wooda Krutcha od Humane Society of the United States za „znaczący wkład w poprawę życia i środowisko w tym kraju”.

Książki

Oprócz pracy naukowej i akademickiej Eiseley zaczął w połowie lat 40. publikować eseje, które zwróciły na niego uwagę szerszej publiczności. Antropolog Pat Shipman pisze:

słowa, które płynęły z jego pióra ... obrazy i spostrzeżenia, które ujawnił, geniusz człowieka jako pisarza, przeważają nad jego niepełnosprawnością społeczną. Słowa trzymały go na różnych honorowych stanowiskach; słowa spowodowały, że studenci zaczęli gromadzić się na jego często przerywanych kursach; słowa przyniosły mu cenne wykłady i nagrody. Jego rówieśnicy nie dostrzegali dwoistości tego człowieka, myląc głęboki, mądry głos pism Eiseleya z jego własnym osobistym głosem. Był urodzonym uciekinierem, lisem na skraju lasu (według własnej metafory)…

Eiseley publikował prace w wielu różnych gatunkach, w tym poezję, autobiografię, historię nauki, biografię i eseje niefikcjonalne. W każdym utworze konsekwentnie posługiwał się poetyckim stylem pisania. Styl Eiseleya odzwierciedla to, co nazwał ukrytym esejem – tekst, który łączy wymiar osobisty z bardziej naukowymi przemyśleniami. Jego pisarstwo było wyjątkowe, ponieważ mogło przekazać złożone idee dotyczące ludzkiego pochodzenia i relacji między ludźmi a światem przyrody nienaukowej publiczności. Robert G. Franke opisuje eseje Eiseleya jako teatralne i dramatyczne. Zauważa również wpływ, jaki na pisarstwo Eiseleya mogło mieć hobby jego ojca jako amatorskiego aktora szekspirowskiego , wskazując, że jego eseje często zawierają elementy dramatyczne, które zwykle są obecne w sztukach.

Opisując pisarstwo Eiseleya, Richard Wentz napisał: „Jak może każdy przyrodnik, eseje i wiersze Eiseleya dotyczą flory i fauny Ameryki Północnej . kości i odłamki, strzałki i zakopane skarby. Każda obserwacja naukowa prowadzi do refleksji”.

W wywiadzie dla National Public Radio (NPR) autor Michael Lind powiedział:

Przed powstaniem świadomej inteligencji większość ludzi wykształconych – a także niewykształcona większość – większość czasu spędzała na wsi lub, jeśli mieszkali w miastach, kilka przecznic od pól uprawnych lub puszczy… ryzyko brzmienia kontrkultury, podejrzewam, że myśliciele, którzy mieszkają w zamkniętych, klimatyzowanych boksach i pracują przy sztucznym świetle (jestem jednym z nich) są tak nienaturalni jak małpy w klatkach w ogrodach zoologicznych. W tym sensie przyrodnicy tacy jak Eiseley są najbardziej normalnymi ludźmi, jakich można znaleźć wśród intelektualistów, ponieważ spędzają dużo czasu na świeżym powietrzu i znają nazwy roślin i zwierząt, które widzą… Mimo całej swojej naukowej erudycji, Eiseley ma poetycka, a nawet filmowa wyobraźnia.

Cele jego pism

Richard Wentz opisuje, co według niego jest znaczeniem i celem pism Eiseleya: „Dla Lorena Eiseleya samo pisanie staje się formą kontemplacji. Kontemplacja jest rodzajem ludzkiej aktywności, w której umysł, duch i ciało są skierowane w samotności na kogoś innego. Uczeni i krytycy nie przyjęli jeszcze pełnej miary kontemplacji jako sztuki, która jest związana z celem wszelkiej działalności naukowej – widzieć rzeczy takimi, jakimi są naprawdę… Używając narracji, przypowieści i ekspozycji, Eiseley ma niesamowitą zdolność do sprawiają, że czujemy, że towarzyszymy mu w podróży do samego serca wszechświata. Niezależnie od tego, czy opowiada o historii, czy komentuje idee filozofa, naukowca czy teologa, zabiera nas ze sobą na osobistą wizytę.

Jednak ze względu na intensywny i poetycki styl pisania Eiseleya oraz skupienie się na przyrodzie i kosmologii , nie był akceptowany ani rozumiany przez większość jego kolegów. „Ty”, powiedział mu przyjaciel, „jesteś dziwakiem, wiesz. Cholernym dziwakiem, a życie nigdy nie będzie dla ciebie łatwe. Lubisz stypendium, ale uczeni, niektórzy z nich, nie są. Lubię cię, ponieważ nie pozostajesz w dziurze, w której rzekomo Bóg cię umieścił. Ciągle wystawiasz głowę i rozglądasz się. Na uniwersytecie to niewskazane.

1950

Niezwykła podróż (1957)

Jego pierwsza książka, „ Wielka podróż” , była zbiorem pism o historii ludzkości i okazała się być tą rzadką książką naukową, która przemówiła do masowego odbiorcy. Sprzedał się w ponad milionie egzemplarzy i został opublikowany w co najmniej 16 językach. Poza tym, że była jego pierwszą książką, „ Wielka Podróż” była również najbardziej znaną książką Eiseleya i uczyniła go pisarzem, który potrafił w poetycki sposób łączyć naukę i człowieczeństwo. Ta książka została pierwotnie opublikowana w 1946 r. Następnie została ponownie opublikowana w 1957 r., kilka lat po odkryciu mistyfikacji Człowieka z Piltdown .

W książce Eiseley wyraża swoje zdziwienie głębią czasu i ogromem wszechświata. Wykorzystuje własne doświadczenia, reakcje na zapis paleontologiczny i zachwyt nad światem, by poruszyć temat ewolucji. Dokładniej, tekst koncentruje się na ewolucji człowieka i ludzkiej ignorancji. W „ Wielkiej podróży” Eiseley śledzi podróż od ludzkiej ignorancji na początku życia do własnego zachwytu nad przyszłością ludzkości. Marston Bates pisze:

Wydaje mi się... że Eiseley patrzy na człowieka dość trzeźwo, bo chce naszkicować problemy, na które nie ma żadnego obecnego i pewnego rozwiązania. Nie znajdziemy odpowiedzi w ewolucji człowieka, dopóki nie postawimy właściwych pytań, a pytania te są trudne, ponieważ dotyczą zarówno ciała, jak i umysłu, ciała i kultury — narzędzi i symboli, a także konfiguracji mózgowych.

Autor Orville Prescott napisał:

Rozważmy przypadek Lorena Eiseleya, autora „Wielkiej podróży” , który może siedzieć na zboczu góry obok miasteczka psów preriowych i wyobrażać sobie, że wraca do zarania ery ssaków osiemdziesiąt milionów lat temu: „Tam, przy korzeniu drzewa prawie go rozpoznać, tego nędznego, małego paleoceńskiego szczura, wiecznego włóczęgi i wędrowca po świecie, ojca całej ludzkości. ... jego proza ​​jest często piękna lirycznie, czego nie spodziewałem się po znacznej lekturze w pracach antropologów. ... Poruszane tu tematy obejmują drzewo przodków człowieka, wodę i jej znaczenie dla życia, tajemnice życia komórkowego, „tajemnicze i odległe otchłanie” morza, zagadkę, dlaczego tylko ludzie wśród żywych stworzeń mają mózg zdolny myśli abstrakcyjnej i znacznie przewyższają zwykłe potrzeby przetrwania, dlatego dr Eiseley jest przekonany, że na innych planetach nie ma ludzi ani zwierząt podobnych do ludzi. ...

Podaje przykład stylu Eiseleya: „Nie ma żadnego logicznego powodu istnienia płatka śniegu, podobnie jak dla ewolucji. Jest to zjawa z tego tajemniczego świata cieni poza naturą, tego ostatecznego świata, który zawiera – jeśli cokolwiek zawiera… wyjaśnienie ludzi, sumów i zielonych liści”.

Wiek Darwina (1958)

Podtytuł tej książki brzmi: „Ewolucja i ludzie, którzy ją odkryli”. Eiseley udokumentował, że od XVII wieku obserwowano zmienność zwierząt, wymieranie i długą historię Ziemi. Naukowcy szukali po omacku ​​teorii z coraz bardziej szczegółowymi obserwacjami. Uświadomili sobie, że ewolucja nastąpiła, nie wiedząc jak. Ewolucja wisiała w powietrzu i stanowiła część intelektualnego dyskursu zarówno przed, jak i po opublikowaniu O powstawaniu gatunków . Wydawca opisuje to tak:

W sercu relacji znajduje się Karol Darwin, ale historia ani się nie zaczyna, ani nie kończy na nim. Zaczynając od siedemnastowiecznego pojęcia Wielkiego Łańcucha Bytu , dr Eiseley śledzi osiągnięcia i odkrycia ludzi w wielu dziedzinach nauki, którzy utorowali drogę Darwinowi; książka kończy się obszernym omówieniem sposobów, w jakie praca Darwina była kwestionowana, ulepszana i czasami odrzucana w ciągu ostatnich stu lat.

Osoby, których wkłady są omawiane, to między innymi Sir Thomas Browne , Sir Francis Bacon , Carl Linnaeus , Benoît de Maillet , hrabia de Buffon , Erasmus Darwin , Louis Agassiz , Jean-Baptiste Lamarck , James Hutton , William Smith , Georges Cuvier , Étienne Geoffroy Saint- Hilaire , Sir Charles Lyell , Thomas Robert Malthus , William Wells , Patrick Matthew , Karl von Baer , Robert Chambers , Thomas Henry Huxley , Sir John Richardson , Alexander Humboldt , Gregor Mendel , Hugo De Vries , WL Johannsen , Lambert Quételet i Alfred Russel Wallace'a . Dyskutowani krytycy to Fleeming Jenkin , AW Bennett , Lord Kelvin i Adam Sedgwick , zarówno mentor, jak i krytyk.

Według autorki przyrodników Mary Ellen Pitts, w „ nasionanym ” stuleciu Darwina Eiseley studiował historię myślenia ewolucyjnego i doszedł do wniosku, że „w wyniku badań naukowych natura została uzewnętrzniona, uszczegółowiona, zmechanizowana, oddzielona od ludzkie i pofragmentowane, sprowadzone do konfliktu bez uwzględnienia współpracy, ograniczone do badań redukcjonistycznych i pozytywistycznych ”. Wyniki dla ludzkości „jako część » bioty « – troski Eiseleya jako pisarza – są dalekosiężne”. W książce jego wyjątkowy wpływ jako myśliciela i postaci literackiej ujawnia się, gdy ponownie analizuje naukę i sposób, w jaki człowiek ją rozumie. Konkluduje, że dla Eiseleya „Natura jawi się jako metonim obrazu świata fizycznego, 'bioty' i rodzaju ludzkiego, który musi zostać ponownie zbadany, jeśli życie ma przetrwać”.

W swoim podsumowaniu Eiseley cytuje Darwina: „Jeżeli pozwolimy, by przypuszczenia oszalały, wtedy zwierzęta, nasi współbracia w bólu, chorobie, cierpieniu i głodzie — nasi niewolnicy w najtrudniejszych pracach, nasi towarzysze w naszych rozrywkach — mogą brać udział w naszego pochodzenia od jednego wspólnego przodka – możemy być wszyscy stopieni razem”. Eiseley dodaje: „Gdyby nigdy nie wpadł na pomysł doboru naturalnego, gdyby nigdy nie napisał o Źródle, nadal stanowiłoby to stwierdzenie prawie jasnowidzenia percepcji”.

Książka zdobyła nagrodę Phi Beta Kappa za najlepszą książkę naukową w 1958 roku.

1960

Firmament czasu (1960) Przeczytaj fragmenty online

Omawiając Firmament czasu , profesor zoologii Leslie Dunn napisał: „Jak człowiek z 1960 roku, obciążony wiedzą o świecie zewnętrznym wobec niego i świadomością, że wiedza naukowa jest osiągana poprzez nieustanną ingerencję w naturę, 'znosi swoją części” i zyskać nadzieję i pewność życia w nowym świecie, który zrodziły nauki przyrodnicze?... Odpowiedź znajduje się w wymownym, poruszającym głównym eseju jego nowej książki”. New Yorker napisał: „Dr Eiseley z zapałem i podziwem opisuje gigantyczne kroki, które doprowadziły człowieka w ciągu zaledwie trzystu lat do zrozumienia natury jego niezwykłej przeszłości i zastąpienia świata naturalnego światem boskiego stworzenia i interwencja ... Nieodparta zachęta do uczestniczenia w prawie zapomnianych podnieceniach refleksji”. Recenzja w The Chicago Tribune dodała: „[Ta książka] ma ciepłe uczucia dla wszystkich zjawisk naturalnych; ma związek z człowiekiem, jego światem i jego problemami; … ma nadzieję i wiarę. I ma piękno prozą, która charakteryzuje nastroje filozoficzne Eiseleya”.

Firmament of Time został nagrodzony Medalem Johna Burroughsa w 1961 roku za najlepszą publikację z dziedziny Nature Writing.

Nieoczekiwany wszechświat (1969) Przeczytaj fragmenty online
Zobacz także: Miotacz Gwiazd

Poeta WH Auden napisał: „Głównym tematem Niespodziewanego Wszechświata jest Człowiek jako Bohater Poszukiwań, wędrowiec, podróżnik, poszukiwacz przygód, wiedza, moc, znaczenie i prawość”. Cytuje z książki:

Za każdym razem, gdy idziemy plażą, niepokoi nas jakaś starożytna potrzeba, tak że zrzucamy buty i ubrania lub żerujemy wśród wodorostów i bielonych belek, jak stęsknieni uchodźcy z długiej wojny… Przeważnie zwierzęta rozumieją swoją rolę, ale człowiek, dzięki porównania, wydaje się zakłopotany przekazem, że, jak się często mówi, nie do końca pamięta lub się mylił... Pozbawiony instynktu, musi nieustannie szukać znaczeń... Człowiek był czytelnikiem, zanim stał się pisarzem, czytelnikiem tego, co Coleridge nazwał kiedyś potężnym alfabetem wszechświata.

Biolog ewolucyjny Theodosius Dobzhansky opisał dr Eiseley jako

... Proust cudem przemieniony w ewolucyjnego antropologa ...”, a powieściopisarz science fiction Ray Bradbury napisał pochlebne recenzje wielu swoich książek, w tym tej. aspekty wszechświata. Przeczytaj o nasionach, hieroglifach na muszlach, epoce lodowcowej , zaginionych grobowcach, miejskich wysypiskach i prymitywnym człowieku. Motywem przewodnim jest spustoszenie i odnowienie historii i doświadczeń naszej planety. Mroczna, ponura proza ​​Lorena Eiseley jest wyjątkowa w annałach pism przyrodniczych. The Unexpected Universe zawiera niektóre z najlepszych esejów Eiseleya. Te eseje, mocno autobiograficzne i głęboko osobiste, nie są radosnymi wywodami o radości obcowania z naturą. To ponure, samotne rozmyślania o ludzkiej kondycji.

lata 70.

Niewidzialna piramida (1971) Przeczytaj fragmenty online

Gregory McNamee z Amazon.com pisze: „W 1910 młody Loren Eiseley obserwował ze swoim ojcem przejście Komety Halleya . Chłopiec, który stał się sławnym przyrodnikiem, nigdy więcej nie oglądał spektaklu, chyba że w wyobraźni. To wydarzenie z dzieciństwa przyczyniło się do głębokiego poczucie czasu i przestrzeni, które wyznaczają Niewidzialną Piramidę . Ten zbiór esejów, opublikowany po raz pierwszy wkrótce po wylądowaniu Amerykanów na Księżycu, bada przestrzeń wewnętrzną i zewnętrzną, bezkres kosmosu i granice tego, co można poznać. do dyscypliny naukowej, Eiseley tworzy powiązania między przeszłymi i obecnymi cywilizacjami, wieloma wszechświatami, ludzkością i naturą.

Eiseley skorzystał z okazji lądowania na Księżycu, aby zastanowić się, jak daleko musieli posunąć się ludzie, aby zrozumieć swój mały zakątek wszechświata, swoją ojczystą planetę, a tym bardziej to, co nazwał „kosmicznym więzieniem” kosmosu. Porównując ludzi do mikroskopijnych fagocytów zamieszkujących nasze ciała, zrzędliwie zauważa: „Znamy tylko trochę bardziej rozciągniętą rzeczywistość niż hipotetyczna istota pod nami. Nad nami mogą leżeć królestwa, których nie jesteśmy w stanie pojąć. Sugeruje, że nauka byłaby lepiej skierowana do zbadania tego, co leży bezpośrednio przed nami, chociaż przyznaje, że poszukiwanie kosmosu jest tak mocno zakorzenione w zachodniej kulturze technologicznej, że jest mało prawdopodobne, aby zostało porzucone po prostu z powodu jego nalegań. Opinia Eiseleya nadal ma wpływ na niektórych ekologów, a te pełne wdzięku eseje pokazują, dlaczego tak powinno być.

Fragment książki:

Człowiek nie byłby człowiekiem, gdyby jego marzenia nie wykraczały poza jego zasięg. ... Podobnie jak John Donne , człowiek leży w ciasnym więzieniu, ale jest mu drogie. Podobnie jak Donne, jego myśli czasami przeskakują przez słońce i wybiegają poza ciało. Jeśli nazywam ludzkość organizmem śluzowatym , to dlatego, że sugeruje to nasze obecne środowisko. Jeśli pamiętam las słonecznikowy, to dlatego, że z jego ukrytych zakamarków powstał człowiek. Zielony świat to jego święte centrum. W chwilach zdrowego rozsądku nadal musi tam szukać schronienia. ... Jeśli śnię w przeciwieństwie do ewentualnego dryfowania gwiezdnych podróżników przez rozciągnięty czas wszechświata, to dlatego, że widziałem oset lecący do nowych światów i jestem w sercu podróżnikiem, który w dzisiejszych czasach wciąż tęskni za utracony kraj jego urodzenia.

The Night Country (1971) Przeczytaj fragmenty online

Kirkus Recenzje napisał:

... podobnie jak mediewiści, Eiseley czyta naturę jako drugą księgę Bożego objawienia, tajemniczą i pełną ukrytej, czającej się płodności. Jego liczna publiczność powinna powitać ostatnią podróż w poszukiwaniu tajemnych źródeł kreatywności — ewolucyjnych, kosmicznych, mentalnych — jako przytłumioną adumbrację doczesnej śmiertelności”. Inne recenzje: „Eiseley spotkał dziwne stworzenia w krainie nocy i opowiada cudownie historie o nich... Dla Eiseleya opowiadanie nigdy nie jest czystą rozrywką. Opowieści autobiograficzne wciąż ilustrują tezy przewijające się przez całe jego pisarstwo - omylność nauki, tajemnicę ewolucji, niespodziankę życia.

—  Czasopismo

Rodzaj Odysei człowieka w dialogu z naturą i ewolucją; Eiseley pozostaje jednym z naszych czołowych humanistów i stylistów prozy.

—  Wiek Chrześcijański

W opublikowanym eseju absolwent University of Pennsylvania Carl Hoffman napisał:

Stary człowiek, który prawie wszystko pisał późno, późno w nocy, rozmawiał z młodszym mężczyzną, który lubił czytać w tych samych ciemnych godzinach. W rozdziale zatytułowanym „Umieranie jednej nocy” Eiseley powiedział mi: „W ten sposób jeden dzień i następny są ze sobą zespawane i że jedna noc umierania staje się jutrzejszymi narodzinami. Ja, który nie śpię, mogę ci to powiedzieć. Dziś, po pięćdziesiątce, pośród życia niemal nałogowego czytania, wciąż uważam The Night Country za moją ulubioną książkę wszech czasów.

Wszystkie dziwne godziny: Wykopaliska (1975) Przeczytaj fragmenty online

„We wszystkich dziwnych godzinach ”, stwierdza Amazon.com,

Eiseley kieruje swoją znaczną moc refleksji i odkryć na własne życie, by utkać fascynującą historię, powiązaną ze skromnością, wdziękiem i bystrym okiem na wymowną anegdotę, która wyróżnia jego dzieło. Jego historia zaczyna się od doświadczeń z dzieciństwa jako chorobliwej myśli, przytłoczonej pozbawionym miłości związkiem rodziców. Stamtąd śledzi odyseję, która doprowadziła do jego poszukiwań wczesnego człowieka polodowcowego – i inspirujących terytoriów filozoficznych – których kulminacją było niełatwe osiągnięcie światowej sławy. Eiseley tworzy wciągający autoportret człowieka, który głęboko zastanowił się nad swoim miejscem w społeczeństwie, a także miejscem ludzkości w świecie przyrody.

Miotacz gwiazd (1978)

Jego przyjaciel i autor science fiction, Ray Bradbury, napisał: „Książka będzie czytana i ceniona w 2001 roku. Poleci na Księżyc i Marsa z przyszłymi pokoleniami. Prace Lorena Eiseleya zmieniły moje życie”. A z niedzielnego biuletynu w Filadelfii : „Zdumiewający zakres wiedzy, nieskończona zdolność do zadziwiania i współczującego zainteresowania dla wszystkich i wszystkiego we wszechświecie.

Darwin i tajemniczy pan X (1979)

Darwin and the Mysterious Pan X próbuje rozwiązać zagadkę: Samuel Butler , mistrz zaciekłej polemiki, skonfrontował Karola Darwina z najgorszym ze wszystkich tematów naukowych — sporem o pierwszeństwo. W Evolution Old and New (1879) Butler oskarżył Darwina o lekceważeniu ewolucyjnych spekulacji Buffona , Lamarcka i własnego dziadka, Erazma Darwina . The Kirkus Reviews nazywa to „… esejem poświęconym wskrzeszeniu imienia i znaczenia Edwarda Blytha , XIX-wiecznego przyrodnika. Eiseley przypisuje Blythowi rozwój idei, a nawet ukucie słów „ dobór naturalny , , które Darwin pochłonął i rozszerzył ... [i] kilka przemyśleń na temat Pochodzenia człowieka Darwina ; oraz końcowe spekulacje na temat znaczenia ewolucji. – czy idziemy żyłą”. Wielu ekspertów od Darwina, takich jak Stephen Jay Gould, nie zgadzało się z Eiseleyem. Michael Ruse , filozof nauki, stwierdził nawet: „Gdyby taką pracę przekazano mi na kurs, dałbym jej ocenę niedostateczną”. Howard Gruber napisał, że „Eiseley mylił się pod każdym względem, zarówno w ogólnym obrazie relacji Darwin-Blyth, jaki namalował, jak iw szczegółach, które zarysował, by poprzeć swoje twierdzenia”.

Pośmiertny

The Lost Notebooks of Loren Eiseley (1987) Przeczytaj fragmenty online

Tuż przed śmiercią Eiseley poprosił żonę o zniszczenie osobistych zeszytów, które trzymał od 1953 roku. Jednak poszła na kompromis rozkładając je, aby nie można było ich używać. Później, po wielkim wysiłku, jego dobremu przyjacielowi Kennethowi Heuerowi udało się złożyć większość swoich zeszytów w czytelną formę. The Lost Notebooks of Loren Eiseley zawiera różnorodne pisma Eiseleya, w tym historie z dzieciństwa, szkice z czasów, gdy był włóczęgą, stare zdjęcia rodzinne, niepublikowane wiersze, fragmenty niedokończonych powieści oraz listy do i od wielbicieli literatury, takich jak WH Auden , Howard Nemerov , Lewis Mumford i Ray Bradbury .

W recenzji książki, autor Robert Finch pisze: „Podobnie jak Melville , Eiseley myślał o sobie, a co za tym idzie o całej ludzkości, jako o sierocie, drzewnym dziecku, odmieńcu, kosmicznym wyrzutku urodzonym w świecie, który mu umożliwił. nie ma prawdziwego domu." Dodaje, że jego „charakterystycznym darem jako pisarza było branie potężnych osobistych wpływów rodziny i miejsca i łączenie ich z jego intelektualnymi medytacjami na uniwersalne tematy, takie jak ewolucja, ludzka świadomość i waga czasu… znalazł metafory, które stworzyła potężny obraz losu człowieka we współczesnym świecie”. Jak pisze Kenneth Heuer, „istnieją niezliczone przykłady empatii Eiseleya do życia we wszystkich jego formach, a zwłaszcza do jego zagubionych wyrzutków… miłość, która przekracza granice gatunków, była najwyższą duchową ekspresją, jaką znał.

Finch dodaje: „Jesteśmy wdzięczni za życie i wrażliwość, które byłyby mile widziane w każdym wieku, ale nigdy bardziej niż w naszym coraz bardziej zdepersonalizowanym świecie. … sprawił, że pokolenie czytelników „zobaczy świat jego oczami”. W niedatowanego przejścia, circa 1959 Eiseley napisał: „Człowiek jest sam we wszechświecie ... Tylko w akcie miłości, w rzadkich i ukrytej jedności z naturą, czy człowiek się uciec.”” The Lost Notebooks zawiera liczne przykłady jego „twórcza i sympatyczna wyobraźnia, nawet jeśli to tworzenie odbywa się w samotności czasopism, które nigdy nie były przeznaczone dla publiczności”.

Z innych recenzji: „Eiseley słusznie został nazwany »nowoczesnym Thoreau« .” – Publishers Weekly; „[] obszerne i pouczające spojrzenie … na intelektualny i emocjonalny warsztat jednego z najbardziej oryginalnych i wpływowych amerykańskich eseistów tego stulecia”. – Przegląd książek „New York Times”; „Wielki geniusz Eiseleya w sztuce słowa, w połączeniu z poetyckim wglądem w związek między nauką a humanizmem, prześwituje strona po stronie… To jest książka, którą będzie się czytać i cytować, a której strony będą coraz cieńsze z powodu zużycia ręce w ciągłym poszukiwaniu nowego znaczenia w jego słowach i obrazach”. – Los Angeles Times; „Poszerzy wiedzę każdego oddanego czytelnika o tym najwybitniejszym literackim przyrodniku… Dają one więcej niż wgląd w umysł i wyobraźnię Eiseleya”. – Przegląd Bloomsbury; „To radość, jak znalezienie zaginionego Rembrandta na strychu, odkryć, że Eiseley pozostawił po sobie spuściznę”. – Kronika Egzaminatorów San Francisco.

Filozoficzne znaczenie

Religia

Richard Wentz, profesor religioznawstwa, zauważył, że magazyn The Christian Century zwrócił uwagę na badanie Lorena Eiseleya, mówiąc: „Akord religijny w nim nie brzmiał, ale wibrował w wielu kwestiach historycznie związanych z religią”. Wentz dodaje: „Chociaż Eiseley mógł nie uważać swojego pisarstwa za wyraz amerykańskiej duchowości, wydaje się, że był całkiem świadomy jego religijnego charakteru. Jako spadkobierca Emersona i Thoreau czuje się jak w domu wśród poetów i filozofów oraz wśród ci naukowcy, których obserwacje były również formą kontemplacji wszechświata”.

Ale Wentz rozważył nieodłączne sprzeczności w stwierdzeniach: „Tak naprawdę nie wiemy, co zrobić z religijnością, gdy wyraża się ona poza tymi ograniczeniami, które historycy i socjolodzy starannie nazwali religiami. akord religijny nie brzmi w kimś”, ale osoba ta wibruje w odpowiedzi na problemy historycznie związane z religią? Jeśli osoba wibruje na takie obawy, akord jest religijny, niezależnie od tego, czy zdoła rozbrzmiewać w świątyniach i domach modlitwy pobożny."

Wentz cytuje Eiseleya z All the Strange Hours i The Star Thrower , aby wskazać, że był w rzeczywistości myślicielem religijnym:

Wchodzę coraz głębiej w liście i ciszę. Widzę więcej obserwujących twarzy, nieludzkich twarzy. Jak na ironię, ja, który nie wyznaję żadnej religii, całe moje życie uważam za pielgrzymkę religijną.

Religijne formy współczesności pozostawiają mnie niewzruszonym. Moje oko jest okrągłe, otwarte i nieudomowione jak u sowy w pierwotnym lesie – świecie, który dla mnie nigdy tak naprawdę nie odszedł.

Jak ropucha w mojej koszuli byliśmy w rękach Boga, ale nie mogliśmy Go wyczuć; był poza nami, całkowicie i straszliwie poza naszymi ograniczonymi zmysłami.

Człowiek nie jest jak inne stworzenia i… bez poczucia świętości, bez współczucia, jego mózg może stać się szarym podchodem grozy – twórcą Belsen .

Wentz zawarł takie cytaty w częściowej konkluzji:

Rzeczywiście był naukowcem – łowcą kości, jak sam siebie nazywał. Archeolog , antropolog i przyrodnik poświęcił wiele czasu i refleksji detektywistycznej pracy obserwacji naukowej. Jeśli jednak mamy poważnie traktować jego eseje, nie możemy ignorować dowodów jego nieustannej medytacji nad sprawami o ostatecznym porządku i znaczeniu. Pisarka naukowa Connie Barlow mówi, że Eiseley napisał elokwentne książki z perspektywy, którą dziś nazwalibyśmy religijnym naturalizmem .

Ewolucja

Wentz pisze: „Loren Eiseley jest w dużej mierze w tradycji Henry'ego Davida Thoreau . Bierze okoliczności wszelkich „biznesów”, w jakich się znajduje, jako okazję do nowych pytań, nowych poszukiwań jakiegoś znaku, wglądu w znaczenie nieznanego. które konfrontuje się z nim w każdym centrum egzystencji”. Cytuje Eiseleya z The Star Thrower : „W rzeczywistości jesteśmy studentami większego porządku znanego jako natura. Człowiek znika w naturze”.

Porównując Eiseleya z Thoreau, omawia wyraźne podobieństwa w ich życiu i filozofii. Zauważa, że ​​Eiseley był, podobnie jak Thoreau, „duchowym wędrowcem po pustyniach współczesnego świata”. Jednak Wentz zauważa: „Thoreau opuścił odosobnienie Walden Pond , aby krążyć po polach historii, sortując artefakty, które ludzie porzucili po drodze”. Ale „to właśnie te „skamieniałe myśli” i „ślady umysłu” sam Eiseley badał podczas swoich wędrówek. Te poszukiwania nadały głębi, tragicznego wymiaru i katharsis temu, co nazwał „jedynym wielkim dramatem, który nas najbardziej dotyczy, najwyższą tajemnicą, człowiekiem ”.

Pisma Eiseleya często zawierają jego przekonanie, że ludzkość nie ma wystarczających dowodów, aby dokładnie określić, jak powstali ludzie. W „Ogromnej podróży” pisze: „… wiele linii pozornych krewnych, a nie tylko jeden, prowadzi do człowieka. To tak, jakbyśmy stanęli w sercu labiryntu i nie pamiętali już, jak tam przybyliśmy”. Według Wentza, Eiseley zdał sobie sprawę, że nie ma nic poniżej pewnej głębi, co można naprawdę wyjaśnić, i cytuje Eiseleya, mówiąc, że „nie ma nic, co wyjaśniałoby konieczność życia, nic, co wyjaśniałoby głód elementów, które mają stać się życiem. …” i że „ludzka wersja wydarzeń ewolucyjnych [jest] być może zbyt uproszczona, aby można było uwierzyć”.

Nauka i postęp

Eiseley mówił o iluzjach nauki w swojej książce The Firmament of Time :

Naukowiec piszący na przełomie wieków zauważył, że wszystkie przeszłe pokolenia ludzi żyły i umierały w świecie iluzji. Nieświadoma ironia jego obserwacji polega na tym, że człowiek ten zakładał, iż postęp nauki był tak wielki, że w jego własnym czasie możliwe było jasne widzenie świata bez iluzji. Nie trzeba dodawać, że pisał przed Einsteinem ... w czasie, gdy Mendel miał zostać ponownie odkryty i przed postępami w badaniach nad promieniotwórczością ...

Wentz zauważył przekonanie Eiseleya, że ​​nauka mogła być błędna w swoich celach: „Loren Eiseley uważała, że ​​wiele współczesnych przedsięwzięć naukowych odsunęło ludzkość coraz bardziej od poczucia odpowiedzialności za świat naturalny, który opuściła, aby stworzyć sztuczny świat do zaspokoić własne nienasycone apetyty." Interpretując przesłania Eiseleya, dodaje: „Byłoby dobrze, mówi nam, posłuchać przesłania Buddy , który wiedział, że „nie można kroczyć ścieżką ludzkiej transcendencji, dopóki nie uczyni się w swojej duszy drogą do przyszły.' Przestrzenie w obrębie rozciągają się tak daleko, jak te bez”.

Cel dla ludzkości

„W eseju po eseju”, pisze Wentz, „pisze jako mag , mistrz duchowy lub szaman, który zajrzał w samo serce wszechświata i dzieli się swoją uzdrawiającą wizją z tymi, którzy żyją w świecie słabego wzroku. musimy nauczyć się widzieć na nowo, mówi nam, musimy na nowo odkryć prawdziwe centrum jaźni w inności natury”.

Śmierć i pogrzeb

Nagrobek Lorena Eiseleya na cmentarzu West Laurel Hill – „Kochaliśmy ziemię, ale nie mogliśmy zostać”

Loren Eiseley zmarł 9 lipca 1977 roku w wyniku zatrzymania akcji serca po operacji w szpitalu University of Pennsylvania. Został pochowany na cmentarzu West Laurel Hill w Bala Cynwyd w Pensylwanii . Żona Eiseleya, Mabel Langdon Eiseley, zmarła 27 lipca 1986 r. i została pochowana obok niego, w części cmentarza Westlawn, na terenie Lot 366. Napis na ich nagrobku głosi: „Kochaliśmy ziemię, ale nie mogliśmy zostać”. który jest wierszem z jego wiersza Małe skarby .

Biblioteka w systemie bibliotek publicznych Lincoln City Libraries nosi imię Eiseleya.

Loren Eiseley otrzymał nagrodę Distinguished Nebraskan Award i został wprowadzony do Galerii Sław Nebraski . Jego popiersie znajduje się w Kapitolu stanu Nebraska .

Spuścizna

Podsumowując niektóre wkłady Eiseleya, redaktor The Bloomsbury Review napisał:

Nie ma wątpliwości, że Loren Eiseley zajmuje czołowe miejsce wśród pisarzy przyrody. Jego rozszerzone eksploracje ludzkiego życia i umysłu, osadzone na tle naszego i innych wszechświatów, są jak te, które można znaleźć w każdej dostępnej obecnie księdze przyrodniczej … Obecnie rutynowo oczekujemy, że nasi autorzy zajmujący się przyrodą przeskoczą przepaść między nauką , historii naturalnej i poezji z wdziękiem i łatwością. Eiseley wykonał skok w czasach, gdy nauka była nauką, a literatura… no cóż, literaturą… Jego pisarstwo dostarczało nauki nienaukowcem w lirycznym języku ziemskiej metafory, ironii, porównań i narracji, a wszystko to odbywało się jak dobra tajemnica.

25 października 2007 r. gubernator Nebraski Dave Heineman oficjalnie ogłosił ten rok „Rokiem Stulecia Lorena Eiseleya”. W pisemnym oświadczeniu zachęcił wszystkich Nebraskanów

czytać pisma Lorena Eisely'ego i doceniać w tych pismach bogactwo i piękno jego języka, jego zdolność do przedstawiania długiego, powolnego upływu czasu i znaczenia przeszłości w teraźniejszości, jego portretowania relacji między wszystkimi żywymi istotami i jego troska o przyszłość.

Bibliografia

Główne dzieła
  • Karol Darwin (1956) WH Freeman
  • Wspaniała podróż (1957) Vintage Books, Random House
  • Wiek Darwina (1958) Doubleday
  • Firmament czasu (1960) Ateneum
  • Człowiek, który widział przez czas (1973) Scribner
  • Umysł jako natura (1962) Harper i Row
  • Człowiek, czas i proroctwo , (1966) Harcourt, Brace & World
  • Nieoczekiwany wszechświat (1969) Harcourt, Brace and World
  • Niewidzialna piramida: przyrodnik analizuje Rocket Century (1971) Pub Devin-Adair.
  • Kraj nocy: refleksje człowieka polującego na kości (1971) Scribner
  • Inny rodzaj jesieni (1977) Scribner
  • The Star Thrower (1978) Times Books, Random House
  • Darwin and the Mysterious Mr. X: New Light on the Evolutionists (1979) EP Dutton
  • The Lost Notebooks of Loren Eiseley , redaktor Kenneth Heuer, (1987) Little Brown & Co.
  • Jak kwiaty zmieniły świat , ze zdjęciami Geralda Ackermana. (1996) Losowy dom
Antologia
  • Loren Eiseley: Zebrane eseje o ewolucji, naturze i kosmosie (zestaw w pudełku w 2 tomach) — pod redakcją Williama Cronona

Zawiera „Wielką podróż” , „Firmament czasu” , „Nieoczekiwany wszechświat” , „Niewidzialną piramidę” , „Kraj nocy” , eseje z „Rzucacza gwiazd” i nieodebraną prozę (2016) Library of America.

Pamiętniki
  • Wszystkie dziwne godziny: Wykopaliska (1975) Scribner
  • Brązowe osy: zbiór trzech esejów z autobiografii (1969) Perishable Press, Mount Horeb, WI
Poezja
  • Notatki alchemika (1972) Scribner, McMillan
  • Niewinni zabójcy (1973) Scribner
  • Wszystkie nocne skrzydła (1978) Times Books

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki