Khamosh Pani -Khamosh Pani

Khamosh Pani
Sw okładka 2.jpg
Plakat filmowy Khamosh Pani
W reżyserii Sabiha Sumar
Wyprodukowano przez Piotra Hermanna
Scenariusz Paromita Vohra
W roli głównej Kirron Kher
Shilpa Shukla
Aamir Malik
Adnan Shah Tipu
Rehan Sheikh
Dystrybuowane przez Shringar Films (Indie)
Data wydania
Czas trwania
 105 minut
Państwa
Język pendżabski

Khamosh Pani ( Punjabi : خاموش پانی ( Sahmukhi ), ਖਮੋਸ਼ ਪਾਨੀ ( Gurmukhi ); Silent Waters ) to indyjsko - pakistański filmz 2003roku o owdowiałej matce i jej młodym synu mieszkających w pendżabskiej wiosce, która przechodzi radykalne zmiany w późnych latach 70-tych.

Nakręcony w pakistańskiej wiosce, film ukazał się także w Indiach . Zdobył siedem nagród, w tym Złotego Leoparda (Najlepszy film), najlepszej aktorki oraz reżyserię na 56. Locarno Międzynarodowy Festiwal Filmowy , Szwajcarii .

Wątek

W 1979 roku w Charkhi, wiosce w pakistańskiej prowincji Pendżab , Ayesha (wdowa w średnim wieku) mieszka ze swoim synem Saleemem, nastolatkiem zakochanym w uczennicy Zubeidzie. Ayesha utrzymuje siebie i Saleema dzięki emeryturze zmarłego męża i udzielaniu lekcji Koranu wiejskim dziewczętom. Odmawia pójścia do wsi, a córki jej sąsiadki czerpią dla niej wodę. Mieszkańcy wsi, tacy jak listonosz Amin, są zaniepokojeni niedawnym powieszeniem byłego premiera Zulfikara Ali Bhutto przez Zia-ul-Haq , nowego przywódcę wojskowego, który obiecał egzekwować islamskie prawo i zachęcać islamskich misjonarzy i grupy polityczne. Do wioski przybywają dwaj działacze islamscy, którzy wspierani przez wiejskie choudhury szerzą swoje przesłanie o islamskim fanatyzmie i pozyskują rekrutów do walki z sowiecką inwazją na Afganistan . Starsi mężczyźni we wsi lekceważą swoją nietolerancję i purytanizm, są cynicznie nastawieni do odkładania przez Zię wyborów i gniewają się, gdy działacze oskarżają ich o zdrajców. Działacze zyskują zwolenników wśród młodzieży wiejskiej, w tym Saleem. Nakłaniają i zastraszają Saleema, by wziął udział w politycznym spotkaniu w Rawalpindi , gdzie mówcy zachęcają publiczność do zaangażowania się w dżihad na rzecz stworzenia islamskiego państwa pakistańskiego. Przyciągnięty ich gorliwością i wezwaniem do służenia islamowi i Pakistanowi, Saleem (który chce być kimś więcej niż wiejskim rolnikiem) zrywa z Zubeidą i zostaje odsunięty od swojej matki. Ayesha bezskutecznie próbuje zniechęcić go do podążania za islamistami. Saleem pomaga zbudować mur wokół szkoły dla dziewcząt, aby „chronić” je i wymusza zamykanie wiejskich sklepów podczas namaaz zgodnie z islamizacją Zia-ul-Haq , a Ayesha i Zubeida są zaniepokojone jego przemianą.

Po porozumieniu między rządami Indii i Pakistanu grupa sikhijskich pielgrzymów z Indii przybywa do Pakistanu, aby odwiedzić sanktuaria sikhijskie. Przybywają do Charkhi, wioski, z której musieli uciekać podczas krwawego podziału Indii w 1947 roku. Pielgrzym chce odszukać swoją siostrę, która jego zdaniem przeżyła przemoc. Odbiór gości jest mieszany: ciepłe powitanie ze strony wiejskiego fryzjera i wrogość ze strony rosnącej liczby młodych muzułmańskich fanatyków. Saleem jest zawstydzony, że jego matka wysyłała pielgrzymom jedzenie i uczy wiejskie dziewczęta, że ​​niemuzułmanie mogą iść do nieba. Pielgrzym pyta niektórych mieszkańców wioski, w tym Amina, czy wiedzieli, czy kobieta Sikhów przeżyła zamieszki. Mówią, że nie wiedzą, ale Amin później odwiedza chatę pielgrzyma i każe mu poszukać kobiety, która nigdy nie idzie do studni. Podążając za dziewczynami, które przynoszą wodę do jej domu, pielgrzym odnajduje Ayeshę. Kiedy pyta ją, czy zna sikhijską kobietę, która przeżyła zamieszki, z niepokojem każe mu odejść. Saleem widzi pielgrzyma rozmawiającego z matką i słyszy, jak nazywa ją „Veero” i mówi jej, że jej ojciec chciał ją zobaczyć przed śmiercią. Saleem jest zszokowany, gdy dowiaduje się, że Ayesha była Veero, Sikhiem; w retrospekcji była wśród grupy sikhijskich kobiet ustawionych w kolejce, aby dobrze wskoczyć do wioski, zamiast zostać zgwałconą przez muzułmański tłum w 1947 roku. Sikhowie (w tym jej ojciec) chcą, aby skoczyła, ale Veero ucieka i później zostaje złapany, zgwałcony i osadzony w więzieniu. Jej gwałciciel, skruszony, proponuje jej poślubienie i zaczyna życie jako muzułmanka.

Saleem donosi o tym swoim przyjaciołom, którzy żądają, aby Ayesha złożyła publiczną deklarację swojej islamskiej wiary; odmawia i jest odrzucana przez wieśniaków, w tym jej najlepszych przyjaciół. Po raz pierwszy od ponad trzydziestu lat musi sama zaopatrzyć się w wodę. Ayesha spotyka przy studni swojego sikhijskiego brata, ale odmawia mu towarzyszenia, potępiając ojca za zachęcanie jej do popełnienia samobójstwa i pytanie, jak by się czuł, wiedząc, że żyje jako muzułmanka. Jej izolacja wzrasta, tylko Zubeida utrzymuje z nią kontakt. Zdając sobie sprawę, że nie może uciec od przeszłości, Ayesha wskakuje do studni. Saleem zakopuje ją, zbiera jej papiery i rzeczy i wrzuca je do rzeki.

W 2002 roku w Rawalpindi Zubeida wspomina Ayeshę. Na ulicy widzi brodatego Saleema, sekretarza generalnego organizacji islamistycznej, która odpowiada na pytania o zgodność prawa islamskiego z demokracją.

Odlew

Nagrody


Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne