Kay Bahman - Kay Bahman

Ilustracja przedstawiająca Kay Bahman w Tekyeh Moaven al-molk w Kermanshah

Kay Bahman lub - Wahman (od środkowo perskiego : 𐭥𐭤𐭥𐭬𐭭 Wahman "dobry umysł") to mitologiczna postać z legend i tradycji Wielkiej Iranu . Podstawowy epitet Kai identyfikuje Bahmana jako jednego z kayanskich królów irańskiej tradycji ustnej.

Sasanidzi z III-VI wieku twierdzili, że pochodzą od Bahmana i Kayanidów. Mit ten połączono z inną legendą, w której wyobrażano sobie , że Sasanidzi pochodzili od Achemenidów , a w okresie po Sasanidach Bahman zrównał się z Artakserksesem I i Cyrusem Wielkim .

Legendy

W genealogii legendarnej dynastii Kayan , Bahman jest synem Esfandiyara (stąd też w języku średnioperskim określany jako „Vohuman Asfandyar”), wnukiem Goshtaspa , męża [córki egipskiego króla] Komani/Homai, oraz ojciec Dary/Daraba. Inne szczegóły są różne: kilka różnych źródeł arabskich i perskich (np. al-Tabari i ibn al-Balkhi ) twierdzi, że Bahman miał pięcioro dzieci; dwóch synów, Dara/Darab i Sasan/Sassan oraz trzy córki, Komani/Homai (epitet akcyjny: Chehrazad), Bahmandokht i Farnak.

W Bahman-nama (skomponowanym ok. 1100 r. n.e., nie mylić z XV-wieczną hagiografią bahmanidów z Dekanu ) Bahman jest przedstawiany jako proszony przez Rostama o poślubienie Katayun/Kasayun, córki króla Kaszmiru. Bahman tak robi, ale później musi uciekać do Egiptu, gdzie poślubia Homai, córkę egipskiego króla, z którą ma córkę o imieniu Homai. Inne źródła podają, że Bahman poślubił własną córkę Komani/Homai ze względu na jej wielką urodę, a Dara/Darab był wynikiem tego związku. W jednej z tradycji (powtarzanej przez ibn al-Balkhiego) małżeństwo zostało odrzucone, a Homai umiera jako stara panna.

Nazwa 'Bahman'/'Wahman' jest teoforyką odzwierciedlającą środkowoperski Vohuman , Avestan Vohu Manah , Amesha Spenta ( Ameshaspand ), która jest hipostazą „Dobrego Umysłu” lub „Dobrego Usposobienia”. W przeciwieństwie do większości postaci irańskiej tradycji ustnej, Bahman nie pojawia się jednak w zachowanej Aveście . Jest jednak o nim mowa w jasnie Zand-i Wahman (znanym również jako Bahman Yasht , który – pomimo tej nazwy – nie jest avestańskim jasztem , ale średniowiecznym pseudo-prorockim/apokaliptycznym tekstem). Na rysunku jest również wspomniane w tekstach 9-11 wiecznych tradycji zaratusztriańskiej konkretnie, Bliski perski Bundahishn ( GBD 36,9) i Denkard (VII.6), z których oba wyliczyć królów Kayanian. Zarówno w Zand-i Vohuman Yasht (3.20-29) jak iw Denkardzie Bahman jest opisany jako „jeden z największych mazdazjańskich królów Iranu”.

„Wagę przywiązywaną do panowania Bahmana w literaturze zoroastryjskiej można zobaczyć we fragmencie w Bahman yašt, gdzie panowanie królów jest porównane do gałęzi drzew wykonanych z siedmiu metali”. W tym porównaniu, które wymienia rządy w kolejności postrzeganego znaczenia, „srebrne” panowanie Bahmana pojawia się na drugim miejscu, po „złotym” panowaniu (także mitologicznego) Goshtaspa i przed „mosiądzami” Sasanidów Ardashira I , „Brąz” panowanie Arsacid Balash , w cynę panowania Sasanidów Bahram V Gor pojęcie "stalowych panowania Sasanidów Khosrow I Anushirvan , z 'żelaza (co jest uważane zanieczyszczony w Zoroastrianizmu) reprezentujące„reguły demony o kosmatych włosach ( dēw s) zrodzone z nasienia gniewu, prawdopodobnie nawiązujące do rządów Arabów”.

Perska miniatura : Bahman ma zastrzelony Faramarz pełen strzał w Kabulu

W Firdausi za Szahname ( ca. 1000 CE), który versifies i upiększa poprzedni tradycja, ojciec Bahman za Esfandiar jest przedstawiana jako że został zabity przez Rostam . Szahname dalej opisuje jak Bahman zestawy off z wielką armią, by pomścić śmierć ojca. W międzyczasie jednak Rostam został już zdradziecko zabity przez przyrodniego brata Rostama, Szaghada . Sfrustrowany Bahman zabija syna Rostama Faramarza, więzi ojca Rustoma Zala (którego jednak uwalnia na rozkaz swojego wuja Peszotana ) i pustoszy feudalne ziemie Rostama.

Ponownie, szczegóły w innych źródłach są różne. Według al-Tabariego , al-Masudiego i al-Atira, sam Bahman zabił nie tylko Rostama, ale także Faramarza, Zala i brata Rostama, Zavarę. Ibn al-Balkhi obejmuje tylko Faramarz i Zal. Bahman-nama ma Bahman żałoby Rostam, który, wraz z Zavara są opisane jako posiadające został zabity przez króla Kabulu. W tym tekście Bahman jednak podróżuje do lenna Rostama (obecnie Faramarza), gdzie walczy z synem Rostama (który następnie ucieka), ale gdzie bierze Zal do niewoli. Bahman następnie ściga Banu Goshasp i Zar Banu córki Rostama do Kaszmiru, a następnie Faramarz do Indii, gdzie Faramarz zostaje ostatecznie zabity. Po zdobyciu ziem Rostama/Faramarza, Bahman stara się zniszczyć grobowce Rostama i jego przodków (Garshasp, Narimana i Sama). Przy każdym grobowcu otrzymuje cenny dar i wiadomość z prośbą o zatrzymanie ręki, co robi. Ukarany, uwalnia córki Zala i Rostama i odbudowuje wszystko, co wcześniej zniszczył. W Bahman-nama Bahman zostaje zabity przez smoka podczas polowania. W tradycji irańskiej taki los jest zarezerwowany dla złoczyńców i jest to jedyny przypadek, w którym prawowity król został zabity w taki sposób.

Długość jego panowania jest różna; środkowoperski Bundahishn i większość źródeł arabskich i perskich podaje 112 lat, inne 120, a jeszcze inne 80 lat. Źródła zgadzają się co do linii sukcesji i stwierdzają, że Bahman wybrał swoją córkę (lub córkę/żonę) Homai na następczynię po nim, zamiast Sassan, pozornego spadkobiercy (patrz poniżej wynik konfliktu, który się wywiązał). W innej wersji opowieści Homai zastępuje Bahmana tylko dlatego, że Dara jeszcze się nie urodziła, gdy Bahman umiera.

Chociaż nie ma epigraficznie potwierdzonej postaci, z którą koresponduje legendarny bahman, kilka postsasanidowskich komentarzy arabskich i perskich przypisuje mitologicznemu królowi kilka cech i wydarzeń, które odpowiadają postaciom historycznym. Kilka źródeł przypisuje czyny Bahmana, o których wiadomo, że dokonał Cyrus Wielki , w tym uwolnienie Żydów z niewoli babilońskiej , a dwa źródła twierdzą, że Cyrus został wyznaczony do tego zadania przez Bahmana. Inne źródła podają Bahmanowi przydomek „długoręczny”, który utożsamia go z Artakserksesem I „Longimanus” („ długoręczny ”). Jeszcze inne źródła określają postać legendy jako „Ardeshir Bahman”, być może odniesienie do Artakserksesa II „Mnemon” , który prawdopodobnie miał staroperską formę „Bahman” (> Grecki „Mnemon” „uważny”) jako imię. W jednej z legend starszy syn Bahmana Dara(b) ginie w bitwie z Aleksandrem Wielkim , co oznacza, że ​​Dara/Darab jest identyfikowany jako Dariusz III, co czyni Bahmana postacią z IV wieku p.n.e. W innej tradycji, Alexander jest synem Dara / Darab i jego żony Nahid, który jest opisany jako córka „Filfus z rumu ” czyli „Philip greckiego” ( por Filipa II Macedońskiego ).

W typowo wymyślonych genealogiach irańskich dynastii Ardashir I — założyciel dynastii Sasanidów — wywodzi swój rodowód do Bahmana. W jednej opowieści (która w Szahname jest kontynuacją wspomnianej wyżej historii Bahmana i Faramarza), drugi syn Bahmana Sassan, urażony wyborem przez ojca Homaia na dziedzica, opuszcza dom i udaje się do Niszapuru , gdzie bierze żonę , i z którym ma syna, którego nazwał swoim imieniem, i który byłby dziadkiem Ardashira I. W innej opowieści późniejszej w Szahname, Dara ma syna o imieniu Sassan, który wyjechał do Indii, gdzie wziął żonę, i którego wszyscy potomkowie nazywali się Sassan, a którego praprawnuk był ojcem Ardashira I. Pierwsza historia Szahname, chociaż różni się od starszego Bundahisna i al-Tabariego w interweniującej linii, zgadza się, że wszyscy oni śledzą rodowód Ardashira do Bahram przez młodszego syna Bahrama, Sassana. Z drugiej strony, druga historia Szahnama jest zgodna z relacją Karnamag , ponieważ śledzi rodowód Ardashira od Bahram poprzez Humaja. „W każdym razie wszystkie te historie zostały oczywiście sfabrykowane w okresie Sasanidów, aby dostarczyć dowodów na legalność Ardašira i jego potomków”.

Bibliografia

Bibliografia

• Khaleghi-Motlagh, Djalal (1989), "Bahman" , Encyclopaedia Iranica , New York: Routledge & Kegan Paul, s. 489-490.