Juliana z Liège - Juliana of Liège
|
Święty
Juliana z Liège
O.Praem.
| |
|---|---|
 | |
| Apostoł Najświętszego Sakramentu | |
| Urodzić się | C. 1192-1193 Retinnes , książę-biskupstwo Liège , Święte Cesarstwo Rzymskie |
| Zmarł | 5 kwietnia 1258 Fosses-la-Ville , hrabstwo Namur , Święte Cesarstwo Rzymskie |
| Czczony w |
Kościół Rzymskokatolicki ( Zakon Norbertanów ) ( Diecezja Liège ) |
| Kanonizowany | 1869 przez papieża Piusa IX |
| Główna świątynia | Dawne opactwo Villers Villers-la-Ville , Brabancja Walońska , Belgia |
| Święto | 6 kwietnia |
| Atrybuty | trzyma monstrancję |
| Patronat | Nabożeństwo do Najświętszego Sakramentu |
Juliana z Liège (zwana również Julianą z Mount-Cornillon ), ( ok. 1192 lub 1193 – 5 kwietnia 1258) była średniowiecznym kanonikiem norbertańskim, regularnym i mistykiem na terenie dzisiejszej Belgii . Tradycyjne źródła naukowe od dawna uznają ją za promotorkę święta Bożego Ciała , obchodzonego po raz pierwszy w Liège w 1246 r., a później przyjętego dla Kościoła katolickiego w 1264 r. Nowsze badania obejmują analizę rękopisów pierwotnej wersji Oficjum , w Hadze, Bibliotece Narodowej Holandii (KB 70.E.4) i dokładnej lekturze jej łacińskiego vita , którego wydanie krytyczne opublikował po francusku belgijski uczony Jean-Pierre Delville .
Nowsza praca naukowa odnotowuje liczne odniesienia do jej wykonań muzycznych i liturgicznych . Współczesne badaczki rozpoznają Julianę jako „autorkę” początkowej wersji Urzędu Łacińskiego , Animarum cibus , którego tytuł bierze się od początku pierwszej antyfony .
Biografia
Juliana i jej siostra bliźniaczka Agnes urodziły się w wiosce Retinnes w Księstwie Biskupim Liège . Zostali osieroceni w wieku pięciu lat i umieszczeni w nowo założonym hospicjum w Mont-Cornillon, na obrzeżach Liège . Kanonia wydaje się, że zostały ustalone na modelu podwójnego klasztoru , zarówno z kanonów i canonesses, każdego życia we własnym skrzydle klasztoru. Obie dziewczyny zostały początkowo umieszczone na małej farmie obok kanonii. Juliana, po wstąpieniu do Zakonu w wieku 13 lat, przez wiele lat pracowała w jego leprozorium . Wydaje się, że Agnes zmarła młodo, ponieważ w archiwach nie ma o niej żadnej wzmianki.
Od wczesnej młodości Juliana darzyła Eucharystię wielką czcią (podobnie jak wiele kobiet z Liège) i tęskniła za specjalnym świętem na jej cześć. Kiedy Juliana miała 16 lat, miała pierwszą wizję, która później kilkakrotnie się powtarzała. Jej wizja przedstawiała księżyc w pełnej okazałości, przecięty diametralnie ciemnym paskiem. Z czasem zrozumiała, że księżyc symbolizuje życie Kościoła na ziemi, z drugiej strony nieprzezroczysta linia oznaczała brak liturgicznego święta ku czci Ciała i Krwi Chrystusa. Nie mając możliwości doprowadzenia do takiej uczty, zachowała swoje myśli dla siebie, z wyjątkiem dzielenia się nimi z kotwicą , Eve z Liège, która mieszkała w celi przylegającej do Bazyliki św. Marcina, i kilkoma innymi zaufanymi siostrami w jej klasztorze. Jej wizja jest zilustrowana w historycznym pierwszym liście jej vita, który pojawia się w paryskiej Bibliothèque de l'Arsenal (MS 945, fol. 2).
Około 1225 roku została wybrana przeoryszę podwójnego kanonia i powiedział jej wizje jej spowiednika , Kanonicznego Jana Lozannie (a świeckim kanon z kolegiaty rozdziału w Saint Martin Basilica). Kanon John miał wiele kontaktów wśród wybitnych teologów francuskich i profesorów dominikańskich, którzy zgromadzili się w Liège. Wśród nich Robert de Thorete , biskup Liege, Hugues de Saint-Cher The Dominican Przed Wojewódzki dla Francji, Jacques Pantaleon z Troyes, archidiakon Liège, późniejszy biskup z diecezji Verdun , następnie łaciński patriarcha Jerozolimy , i wreszcie papież, panujący pod imieniem Papież Urban IV . Kanon John podobno przekazał wizję Juliany tym wybitnym przywódcom religijnym. Teologowie ci jednogłośnie zgodzili się, że w pobożności święta nie ma nic sprzecznego z wiarą katolicką i poparli jego ustanowienie.
Po uzyskaniu aprobaty lokalnych władz religijnych Juliana podjęła współpracę z kanonikiem Janem, który był jeszcze młodym mężczyzną, i wspólnie skomponowali wstępną wersję urzędu, Animarum cibus . To wczesne biuro można znaleźć w złożonym rękopisie, The Hague, National Library of the Netherlands (KB 70.E.4). W 1246 r. biskup Robert ustanowił dla swojej diecezji pierwsze święto Ciała i Krwi Chrystusa. Zmarł jednak później w tym samym roku i nigdy nie doczekał jej ukończenia, chociaż święto obchodzili kanonicy św. Marcina.
Życie Juliany było pełne zamieszania, głównie w wyniku kontrowersji religijnych i politycznych, które szerzyły się w Liège: wyłaniająca się miejska klasa średnia domagająca się nowych praw, rywalizacja polityczna między Gwelfami i Gibelinami oraz wewnętrzne kłótnie wśród niższej szlachty we Flandrii . Konflikty te stworzyły kontekst dojrzały dla tego typu ruchu. Kiedy Juliana została przeoryszą kanoników, przywróciła surowe reguły augustianów. W 1240 r. kanonia i przylegające do niej leprozorium znalazły się pod nadzorem niejakiego Rogera, okrutnego człowieka, który zdobył tę pozycję dzięki symonii i intrygom. Natychmiast nie spodobał mu się ani Juliana, ani jej wyrzuty i podburzył obywateli przeciwko niej, oskarżając ją o przejmowanie i kradzież funduszy szpitala. Uciekła do twierdzy swojej przyjaciółki, Damy Ewy, a następnie została przyjęta do domu kanonika Jana, przylegającego do bazyliki. Z pomocą Roberta z Thourotte , biskupa Liège , Juliana została usprawiedliwiona i przywrócona do swojej dawnej pozycji w kanonie. Roger został usunięty. Jednak w 1247 roku, po śmierci biskupa Roberta, Roger ponownie odzyskał kontrolę nad Mont Cornillon pod rządami nowego biskupa, Henry'ego de Gueldre, a Juliana została ponownie wypędzona. Te wydarzenia w biografii Juliana jest do pewnego stopnia, wskaż większej historycznym kontekście rywalizacji nad opuszczone biskupstwo, wzmacniany przez ekskomuniki z Fryderykiem II przez papieża Innocentego IV .
Następnie Juliana znalazła schronienie w klasztorach cysterskich w Robermont, Val-Benoit i Val-Notre-Dame, a następnie wśród biednych beginek . Wspomagana przez ksieni Imene, która była siostrą arcybiskupa Konrada z Kolonii, Juliana zamieszkała w opactwie cystersów w Salzinnes, a wreszcie w Fosses-la-Ville , w hrabstwie Namur , gdzie mieszkała w odosobnieniu aż do śmierci. Na łożu śmierci poprosiła swojego spowiednika, Jana z Lozanny, aby miał mu wyjawić od dawna skrywane tajemnice. Ale ani on, ani żaden z jej przyjaciół z Liege nie przyjechał. Po jej śmierci, zgodnie z jej życzeniem, jej przyjaciel, cysterski mnich Gobert d'Aspremont, przeniósł jej ciało do opactwa Villers . W następną niedzielę jej szczątki zostały przeniesione do części cmentarza zarezerwowanej dla świętych. Choć jej kult rozwinął się błyskawicznie, oficjalnie uznano go dopiero w 1869 roku za papieża Piusa IX .
Cześć
W 1261 roku archidiakon Pantaleon został wybrany na papieża i przyjął imię papież Urban IV . W 1264 r. Urban IV, bullą papieską Transiturus de hoc mundo , ustanowił uroczystość Bożego Ciała w czwartek po Zesłaniu Ducha Świętego jako święto dla całego Kościoła łacińskiego . Zlecił jego główny teolog , Tomasza z Akwinu , komponować swoje biuro na święto Bożego Ciała. Tomasz skomponował dwie wersje, ze znacznym nakładaniem się tekstu: Sapiencia edificavit (tu nie ma łacińskiego błędu ortograficznego), a następnie Sacerdos in eternum . Studium międzytekstowe tych Oficjów było przedmiotem wielu badań, przy czym większość uczonych dochodzi do wniosku, że reprezentują one „szkice” i ostateczne wersje dzieła Tomasza. Papież Urban zapisał początkową celebrację w listach do różnych duchownych, ale także wysłał kopię do przyjaciółki Juliany, Damy, samotnicy Ewy św. Marcina w Bazylice św. Marcina. Współcześni badacze uważają, że skomponowała początkową wersję vita Juliany w języku francuskim i dlatego jest obok Juliany jedną z pierwszych autorek średniowiecznej Europy.
Pierwsze formalne stwierdzenie teologiczne doktryny o przeistoczeniu można znaleźć w homilii Tomasza w Sacerdos w wersji eternum z BNF 1143 (rękopis muzyczny poświęcony w całości oficjum). Uczeni zauważyli również przejście od wersji doktrynalnych do biblijnych w tekstach Biura. A stylistycznie wersja Juliany nadaje znanym tekstom nową muzykę; wersja z Akwinu przestawia cytaty biblijne na znane pieśni, tworząc w ten sposób kontrafakty . W 1264 r. papież Urban IV wydał bullę Transiturus, w której w całym obrządku łacińskim ogłoszono święto Bożego Ciała , czyli Ciała Chrystusa . Było to pierwsze w historii obrządku łacińskiego święto powszechne usankcjonowane przez papieża. Święto jest tradycyjnie obchodzone w czwartek po Niedzieli Trójcy Świętej, ale w reformach liturgicznych z 1969 roku za papieża Pawła VI biskupi każdego narodu mają możliwość przeniesienia go na następną niedzielę.
Juliana została kanonizowana w 1869 r. przez papieża Piusa IX, a następnie celebrowana przez papieża Jana Pawła II , który napisał list wspominający o niej w 750 rocznicę święta Bożego Ciała. Jej święto to 6 kwietnia.