józefinizm - Josephinism

Józefinizm był zbiorową polityką wewnętrzną Józefa II, cesarza rzymskiego (1765-1790). W ciągu dziesięciu lat, w których Józef był jedynym władcą monarchii habsburskiej (1780-1790), próbował wprowadzić szereg drastycznych reform, aby przemodelować Austrię w formie, którą liberałowie postrzegali jako idealne państwo oświecone. Wywołało to silny opór potężnych sił w jego imperium i poza nim, ale zapewniło, że od tego czasu do dnia dzisiejszego zostanie zapamiętany jako „ oświecony władca ”.

Józef II jako współregent

Urodzony w 1741 r. Józef był synem Marii Teresy z Austrii i Franciszka I, cesarza rzymskiego . Biorąc pod uwagę rygorystyczną edukację w epoce oświecenia – z naciskiem na racjonalność, porządek i staranną organizację w państwie – nic dziwnego, patrząc na często zagmatwane i złożone bagno administracji habsburskiej w koronach Austrii, Czech i Węgier Józef był głęboko niezadowolony. Koronę Świętego Cesarstwa Rzymskiego odziedziczył w 1765 r., po śmierci ojca, ale rządził ziemiami Habsburgów tylko jako „wspólny władca” z matką, matriarchą Marią Teresą, aż do 1780 r. Podczas koregencji głęboko pobożni Maria Teresa, zwłaszcza popychana przez Józefa i jej zaufanego kanclerza Kaunitza , zgodziła się na liczne reformy w tradycji józefińskiej. Obejmowały one zakaz dalszych darowizn ziemi dla kościoła, chyba że zezwolił na to rząd, podniesienie minimalnego wieku wykonywania zawodu monastycznego do 25 lat, rozwiązanie zakonu jezuitów poprzez zagarnięcie ich własności i usunięcie ich długo utrzymującej się dominacji w edukacji. oraz prawo Urbarium ograniczające niektóre obowiązki feudalne chłopów wobec ich panów w Czechach. To właśnie po śmierci matki w 1780 roku Józef II miał możliwość, bez żadnej dominującej ręki, realizować swój własny cel. Zamierzał dokonać całkowitej przebudowy społeczeństwa Habsburgów na kilku różnych płaszczyznach. Wydając dekrety i patenty, reformy Józefa były świadomą próbą uporządkowania rządów na jego ziemiach przy użyciu oświeconych zasad. W sercu tego „józefinizmu” leży idea państwa unitarnego, ze scentralizowanym, skutecznym rządem, racjonalnym i w większości świeckim społeczeństwem, z większym stopniem równości i wolności oraz mniejszą liczbą arbitralnych instytucji feudalnych.

Poddani, panowie i przymusowa praca niewolników

Przez wiele stuleci większość ludności Europy Środkowej żyła jako chłopi pańszczyźniani, wykonując feudalne zobowiązania wobec lordów. 1 listopada 1781 r. Józef wydał dwa patenty odnoszące się do Czech, które zmieniły tamtejszą relację poddani z panem, znosząc grzywny i kary cielesne na poddanych oraz znosząc kontrolę lordów nad ich małżeństwami, swobodą poruszania się i wyboru okupacji. Patenty pozwalały także chłopom na nabywanie dziedzicznej własności ziemi, na której pracowali. Szlachta wahała się jednak, czy popierać edykty Józefa i były one stosowane niekonsekwentnie.

Przez cały okres jego panowania ostatecznym celem Józefa był cel, który początkowo dzielono z matką, jeśli chodzi o politykę wobec poddanych. Robin Okey w Monarchii Habsburgów opisuje to jako zastąpienie systemu przymusowej pracy chłopów pańszczyźnianych przez podział posiadłości ziemskich (w tym posiadłości) między dzierżawców płacących czynsz”. W 1783 r. doradca Josepha Franz Anton von Raab otrzymał polecenie rozszerzenia ten system do wszystkich ziem należących bezpośrednio do korony habsburskiej w Czechach i na Morawach.

Cenzura i prasa

W lutym 1781 r. Józef wydał edykt drastycznie zmniejszający władzę cenzury państwowej nad prasą. Cenzura ograniczała się jedynie do wypowiedzi, które (a) bluźniły przeciwko kościołowi, (b) podważały rząd lub (c) promowały niemoralność. Cenzura również została wyrwana z rąk władz lokalnych i scentralizowana pod rządami cesarskimi Habsburgów.

Józef był niezwykle tolerancyjny wobec mowy sprzeciwu – jego cenzorzy zakazali jedynie około 900 traktatów publikowanych każdego roku (spadek z 4 000 rocznie zakazanych przed jego panowaniem). Jeden traktat, który nawet go krytykował, zatytułowany „42-letnia małpa”, nie został zakazany.

Edykty tolerancji

Edykt Tolerancyjny z 1781 r.

Chociaż sam był katolikiem — iz pewnością nie był zwolennikiem nieograniczonej wolności religijnej — Józef był skłonny tolerować w swoim królestwie poziom różnorodności religijnej, który był nie do pomyślenia jeszcze niedawno.

W maju i październiku 1781 r. Józef wydał edykty, które usuwały ograniczenia w praktykowaniu religii protestanckiej i prawosławnej. W społecznościach z licznymi mniejszościami protestanckimi lub prawosławnymi pozwolono na budowę kościołów, zniesiono społeczne ograniczenia powołań, działalności gospodarczej i edukacji.

W 1782 r. Józef zlikwidował wiele barier prawnych przeciwko Żydom wykonującym określone zawody, zniósł żydowskie przepisy dotyczące ubioru, podatki tylko dla Żydów i pewne ograniczenia w przemieszczaniu się Żydów. Niemniej jednak pozostał w przekonaniu, że Żydzi posiadali „odpychające cechy”. Jego dekrety dotyczące tej społeczności nie obejmowały Galicji, prowincji habsburskiej z najliczniejszą mniejszością żydowską.

Kościół katolicki na ziemiach Habsburgów

Jeśli chodzi o Kościół katolicki, Józef był zaciekłym przeciwnikiem tego, co nazywał „kontemplacyjnymi” instytucjami religijnymi – instytucjami zamkniętymi, które nie były postrzegane jako nic pozytywnego dla społeczności.

Na mocy dekretu Józefa biskupi austriaccy nie mogli już komunikować się bezpośrednio z Kurią . Ponad 500 z 1188 klasztorów na ziemiach austro-słowiańskich (i sto więcej na Węgrzech) zostało rozwiązanych, a 60 milionów florenów przejęło państwo. To bogactwo zostało wykorzystane do utworzenia 1700 nowych parafii i instytucji pomocy społecznej.

Z Kościoła przejęto także edukację księży. Józef założył sześć państwowych „seminariów generalnych”. W 1783 r. Patent Małżeński traktował małżeństwo jako umowę cywilną, a nie instytucję religijną.

Kiedy papież odwiedził Austrię w 1782 roku, Józef odmówił uchylenia większości swoich decyzji.

W 1783 r. kapituła katedralna w Passau sprzeciwiła się nominacji biskupa józefińskiego i wysłała najpierw apel do samego cesarza, który oczywiście został odrzucony, a następnie apel do sejmu cesarskiego w Ratyzbonie , z którego jednak ciało mogło trudno się spodziewać. Pomocy zaoferowanej przez Prusy odmówił następca kardynała Firmiana , biskup Joseph Franz Auersperg , zwolennik józefinizmu. Biskup Pasawy i większość jego kapituły katedralnej ostatecznie ugięli się, by ocalić świeckie dobra diecezji.

Umową z 4 lipca 1784 r. anulowano konfiskatę wszystkich dóbr i praw należących do diecezji Passau w Austrii, a dziesięciny i dochody zostały jej zwrócone. W zamian Passau zrzekła się swoich diecezjalnych praw i władzy w Austrii, w tym probostwa Ardaggera, i zobowiązała się zapłacić 400 000 guldenów (900 000 dolarów), następnie zmniejszonych przez cesarza do połowy na wyposażenie nowej diecezji.

Papieżowi Piusowi VI nie pozostało nic innego, jak tylko wyrazić zgodę, choć niechętnie, na autorytarny akt cesarza. Papieska sankcja układu między Wiedniem a Pasawą została wydana 8 listopada 1784 r., a 28 stycznia 1785 r. ukazała się bulla erekcyjna „ Romanus Pontifex ”.

Już w 1785 r. obowiązywał wiedeński kościelny porządek nabożeństw, „według którego zlikwidowano wszystkie muzyczne litanie, nowenny, oktawy, starożytne wzruszające nabożeństwa, a także procesje, nieszpory i podobne ceremonie”. Liczne kościoły i kaplice zostały zamknięte i oddane do użytku świeckiego; większa część dawnych fundacji religijnych i klasztorów została zlikwidowana już w 1784 roku.

Mimo to nie mogło być trwałego pokoju z biurokratycznymi władzami cywilnymi, a biskup Ernest Johann Nepomuk von Herberstein musiał wielokrotnie skarżyć się cesarzowi kurateli, w której sprawowany był Kościół, ale skargi te nie przynosiły zbyt wielu owoców.

Historycy katoliccy twierdzą, że istniał sojusz między Józefem a antyklerykalnymi masonami.

ziemie Korony Węgierskiej i Niderlandów

Tempo reform w imperium Józefa było nierównomierne, zwłaszcza w koronach węgierskich. Józef niechętnie włączał Węgry do większości swoich reform na początku swojego panowania.

W 1784 r. Józef sprowadził do Wiednia koronę węgierską św. Szczepana z Pressburga, stolicy królewskich Węgier . Podobnie przywiózł do Wiednia koronę czeską św. Wacława . Były to akty symboliczne, mające na celu podkreślenie nowej jedności między koronami habsburskimi, w których miały być postrzegane jako pojedyncza całość. Język niemiecki zastąpił łacinę jako urzędowy język administracji na Węgrzech. W 1785 r. Józef rozszerzył zniesienie pańszczyzny na Węgry i zarządzono spis ziem Korony, aby przygotować je do poboru wojskowego w stylu austriackim.

W 1787 r. „administracyjne usprawnienia”, które zastosowano wobec reszty imperium, nominalnie zastosowano do posiadłości austriackich w Holandii, ale spotkało się to z zaciekłym sprzeciwem belgijskiej szlachty i byłoby głównym wkładem w rewolucję w Brabancji .

Opór krajowy

Józefinizm narobił wielu wrogów wewnątrz imperium — od niezadowolonych władz kościelnych po szlachtę. W późniejszych latach jego panowania, niezadowolenie z jego niekiedy radykalnej polityki było wysokie, zwłaszcza w austriackich Niderlandach i na Węgrzech. Ludowe bunty i protesty — kierowane przez szlachtę, studentów seminariów duchownych, pisarzy i agentów króla pruskiego Fryderyka Wilhelma — wstrząsnęły w całym Imperium, skłaniając Józefa do zaostrzenia cenzury prasy.

Przed śmiercią w 1790 r. Józef został zmuszony do odwołania wielu reform administracyjnych. Zwrócił koronę św. Stefana Budzie na Węgrzech i obiecał przestrzegać węgierskiej konstytucji. Zanim faktycznie mógł zostać oficjalnie koronowany na „Króla Węgier”, zmarł w wieku 49 lat.

Brat i następca Józefa, Leopold II , odwrócił bieg cesarstwa, cofając niektóre reformy józefińskie, ale zdołał zachować jedność ziem habsburskich, okazując szacunek i wrażliwość na lokalne wymagania, których brakowało Józefowi.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Berenger, Jean (1990), Historia Imperium Habsburgów, 1700-1918 , Edynburg: Addison Wesley
Grubera, Hermanna (1909). „Murarstwo (masoneria)” . W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia Katolicka . 6 . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.
Ingrao, Charles W. (2000), Monarchia Habsburgów, 1618-1815 , New York: Cambridge University Press, ISBN 978-1107268692
Kann, Robert (1974), A History of the Habsburg Empire, 1526-1918 , Los Angeles: University of California Press
Okey, Robin (2002), Monarchia Habsburgów ok. 1765-1918 , Nowy Jork: Palgrave MacMillan
Blanning, TCW (1994), Joseph II , Londyn: Longman
Beale, Derek. (1987), Józef II: W cieniu Marii Teresy 1741-1780 , Cambridge: Cambridge University Press

Languages

In other projects